岸见一郎（他的书也要见一本买一本了）
“自我启发之父”阿德勒的生命哲学课
@阿德勒：我只有在认为自己有价值的时候才能获得勇气。并且，唯有自己的行为对共同体有益之时，我才能感到自己有价值。
人之所以不去改变生活方式，是因为在不断地下决心不改变已经习惯了的生活方式。
发现自己的优点，也就是发现自我的价值的时候，人才能获得直面人生课题的勇气。
社会生活中最重要的事要忘记自己，考虑他人。必须得用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去听，用他人的心去感受。对于想要做的工作必须全力以赴。

译者序
“未知生，焉知死？”“方生方死，方死方生。”“生则乐生，死则乐死。”
岸见一郎在自己因心肌梗死而于生死边缘徘徊过一次之后，对阿德勒一贯主张的生存的u勇气重新进行了思考···
前言
通常来说，人不工作就没法生存下去。
勇气只能从自身具有勇气的人那里学到。勇气和怯懦都会传染。
重要的不是经历了什么，而是从经历中学到了什么。
生活方式就好比是一幅眼睛：只要人们不换掉这幅眼镜，无论再怎么去体验，也依然会按照自己的思维方式去看待那种体验。
人生是自己的，恐怕并不能那么轻易地接受被给予的答案。
1、丧失的勇气
这位男性患者殴打阿德勒的时候，他决心不加抵抗。（也有女性患者如此过）“咱们两个人要怎么做才能顺利地为你治疗呢？”
人会倾注个人独自的情感去“制造”经历，这表明人如何使用经历全由自己来决定。
勇气是共同体感觉的一个方面。
帮助他人“提高致力于人生课题的勇气”就是鼓励。这是治疗、育儿和教育的共同目标。（倾听）
像这种把贫困视为犯罪原因的情况是“表面因果律”。
如果给孩子委派超出其能力范围的事情，很可能导致孩子的勇气受挫。（对于理科教学常有，但，勇气有时候何尝不是从挫折中产生呢？！）
“我只有在认为自己有价值的时候才能获得勇气。”
即便经历一样也并非一定会出现相同的结果。（同一块土壤长出两种苗）
人不会去批评一个认为其与自己平等的人。
追求评价会引起与他人之间的竞争。
若想要以获得个人优越性的方式去解决所面对的课题，或者优越性追求表现为不正常的野心，孩子就会被置于困难状况之中了。
不经过努力便轻易获得的成功大都容易幻灭。
为了不让老师认为其是一个学不会的学生而不来上课。
我希望大家都拥有“不完美的勇气”“失败的勇气”。
表扬会让孩子过于期待他人的赞赏。
要在这个地球上悠然自得地活着，与此相反就是“身处敌国之中”。
即便再怎么努力，这个世界上还是会有自己所不能及的事情。（没有意识到这个事实的孩子）也不知这是幸运还是不幸。
幸运在很大程度上依赖外在因素，而幸福却并不依赖外在因素。
不够优秀并不是问题，假装自己很优秀才是问题。（学生的问题多是假装自己很优秀，不能直面自己，自己是自己最大的骗子。）

2、找回勇气
我只有在认为自己有价值的时候才能获得勇气。
（即便）所有人都对自己做出否定性的评价，那也不会降低我的价值。（对人格的评价。）

他人对自己的看法未必真实，能够悟透这一点是很了不起的事情。自我认同，也就是自我认知，与他人眼中的自己并不一致，认识到这一点往往非常痛苦。
为了获得真正的自立和自由，就得坦然接受有人讨厌自己的这件事情，这可以说是自己活得自由的证明，也是必须付出的代价。

既没有必要刻意让自己看上去比实际优秀，也没必要去迎合他人的看法。
如果能够既不去迎合他人也不在意他人的评价，那确实意味着发生了极大的变化。
为了获得勇气，也就不去回避人生课题，我要勇敢去面对它。
“他不需要朋友。”
首先有不去喜欢自己的决心，才会试图在自己身上寻找能够让自己那样想的性格特征。不认可自己，也是为了不必积极地搞好与他人之间的人际关系。
发现自己的优点，也就是发现自我价值的时候，才能获得直面人生课题的勇气。
当自己的行为动机并非出于私利私欲，且认为自己的行为对对方或者更加广泛的共同体有益的时候，人才能感到自己有价值。
之所以说谢谢，绝不是想要对方在下一次还做出同样的事情，而是希望对方感觉自己起了作用。
倘若人独自生存，也许就不需要语言了。‘’
理解在法语中有包含、涵盖的意思。说我理解你的时候，就意味着我包含你。
人的烦恼皆为人际关系的烦恼。我们的人生看上去似乎并无人际关系以外的问题。
人并非被表示为一条边事虚线的四角形的个体，而是通过与他人接触得以四边闭合，虚线变为实线，继而由个体变为存在者。
对他人不抱期待。
关于他人，不要去盯着其行为，而要去欣赏其存在本身。
可以毫不夸张地说，不经历失败就学不到任何东西。
不完美的勇气、失败的勇气和认识错误的勇气。
即便能够达成一半，也远比不去做更好。
在社会中，重要的是实际去完成，实际给予。
汤川秀树某日讲课的时候，反复看了好几遍黑板上的公式，“请等我一下”，不一会带着数学老师来，“啊，这个，这里错了。”那位被请来的老师稍微修改了一下算式，然后汤川秀树接着讲起了课。他在意的只有解决课题，除此之外的事情，似乎并不在意。
教授真实而非错误。
既不支配人也不受人支配，这才是真正的自立。
因为我不想把你当成低于我的人来看待，所以才不去表扬你。
当人与人之间不是平等关系而是上下关系的时候，就会从中产生竞争关系。
重要的不是竞争而是协作，并认为协作能力是人获得勇气、幸福生活的必要条件。
对大人抱有不信任感的孩子往往缺乏对世界的信赖感，他们往往认为这个世界充满危险，周围的恶人都是随时要陷害自己的敌人。（少年班的那丫头曾透露过类似的想法，当时很震惊。）
信赖是指没有信赖依据的时候也选择相信。“信赖就是投身于未知之中”。
为了实现飞跃而投身于未知，继而获得自信。
我们能够从失败中学到很多，也只能从失败中去学习。

3、衰老与疾病

我现在并不想要青年的体力，这就如同我年轻时也并不想要牛或大象那样的力气一样。用好现有的东西吗，并且，做什么都量力而行就可以了。西塞罗

重要的是如何去利用被给予的东西。（很多人对于学习的认识也如此，比如从别人那获得什么，但没有考虑到自己拥有什么的基础。人的学习都是在自己已有基础上的调整和增加，而不是凭空建立了大厦的。）
任何事情，当感觉必须对其加以证明的时候，就已经失度了。
正因为有疼痛，才能意识到身体的异常，继而采取相应的处理措施。
在苏格拉底看来，死亡只是灵魂脱离身体，哲学家终其一生所追求的就是这种状态。故而，此时害怕死亡是很奇怪的事。
“对人生误解最厉害的是谁呢？或许是那些健康的人们吧。”
在旅行中，高效地到达目的地并没有意义。到达目的地之前就已经在旅行了，到达目的地并非旅行的目的。
高效的旅行并没有意义。
“自己生病以来满眼看到的唯有对生命的热爱，明白了生命本身的绝对可贵性。”
第欧根尼扔掉仅有的碗···“请你让一让吗，别挡着我晒太阳。”亚历山大大帝说，如果自己不是亚历山大大帝，那自己还真想成为第欧根尼。

4、死亡
“死亡只不过是换一种方式存在。”
“死亡并非作为一种特别的存在独立于生之外，而是生的一部分。”
“不惧怕我的黑暗者也将会在我的柏丛下觅得美丽的玫瑰之坡。”
“死亡的自觉正是对生命的热爱。”
如果就像小河与大海融为一体那样失去了自己独特性的个性的话，或许与死与额没有分别。我以前常常思考个性化的死亡。
八木诚一的正面构造理论，我这一人格也不会仅仅借由我自己来完成。
“如果我们能在我们的孩子和年轻一代中继续活着的话，我们的死亡就不会结束。因为他们就是我们，我们的肉体不过是生命之树上枯萎的叶子。”爱因斯坦
永生的众神也希望我们不仅仅是从先祖那里继承，也要对后世有所传承。
“植树或许真的代表了一种人必须尊重的、可以让灵魂永生的生活方式。”
“即使明天世界终结，我也要种下苹果树。”
重要的不是活着，而是好好活着。（重要的不是挣钱，而是好好花钱？）
5、生存的勇气
惧怕死亡就是自以为了解不了解之事。
我们要像有无限时间一样去做事。“满怀信心地面对人生课题的人并不会焦躁，”
“正是由于人为自己能做到所以才能做到。”
正确的生活方式就是抱着一种享受游戏的心态去活着。
如果是将人生比作游戏的话，认真的我总是觉得有些内疚。但是，并不是说只有在达成什么事的时候才可以享受人生，我们完全可以享受当下，而且，也只能享受当下。我觉得自己似乎也慢慢学会了这一点。（同感。）

后记
多写一些书吧！书会留存下去。

On this day..

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