学校的运动会很热闹，操场上坐满了人。
从方军那看到这句禅语，而生活中总还是有些一厢情愿的关系。
雁过长空,影沉寒水.雁无遗踪之意,水无留影之心.
宋 禅师天衣义怀
师生或有机缘相伴，无奈水流不及飞雁，水宽不及天阔，流水或有留影意，怎奈雁南不复还。雁的眼里只有前方，再宽的水面，再急的流水，再美的河岸都是那么平凡...即便雁北复留影，无奈雁不是雁，水不是水，不变的是彼此各自向前。
水面除了雁影，还有彩云相映。学生如浮云缥缈不定，漂泊后总要化成雨水；师如流水定势，日复一日，总有后来之人。
每每碰到凤凰的《李敖有话说》总是要看的，引经据典、快意恩仇，“不但骂他们是王八蛋,而且还能证明他们王八蛋。”古稀之年重返大陆，对人对己都是一件好事。很喜欢他给母校新鲜胡同小学的题词:
·母校课室——“为者常成，行者常至”。语出《晏子春秋》，意思是坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。据说胡适给人题字也经常引用此句。要不是照片为证，还真被南方日报给误导了呢。
·寄语校友——“虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。”语出《孟子》，他解释及时努力是非常重要的，智慧要用到刀口上。
“虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。”和“识时务者为俊杰”相比，我们似乎更深谙“工欲善其事必先利其器”的道理，以至于专心于利其器而疏忽时局变迁。或许我们应该这样提醒自己，读书理念局势如备锄不忘天象，所谓小聪明与大智慧的不同了。
p.s.一次李敖演讲完后，进入“答听众问”。突然，其中一张纸条跳入眼帘，上面赫然写着“王八蛋”。却见李敖高高举起纸条面向听众，并将纸条内容读出来，然后说道:“别人都问了问题，没有签名，而这位听众只签了名，忘了问问题。”
每次在书店里看到好的文字总要费些周折，而尝试用手机拍照后回去搜索不失为一种好的方法，总不至于让自己徘徊于一段喜欢的文字和整本书的选择。
我们经历着生活中突然降临的一切,毫无防备,就像演员进入初排.如果生活中的第一次彩排便是生活本身,那生活有什么价值呢?——米兰·昆德拉
人生的舞台很多时候在你第一次彩排时帷幕就已悄悄拉开，或许是投入，竟不觉台下驻足的观众，而当你真正饱含激情登台演出时，看过了一遍遍彩排的观众却早已不耐烦地散去了。
人生是没有彩排的，而人生的舞台也没有可操控的帷幕，即便是所谓正式的演出也仅仅是演员一个人的重温。
很多时候当你正为自己是配角而漫不经心的时候，却无意间感受到关注的目光，当你自以为成了焦点而一本正地卖力演出时，和者寥寥，才发现自己并不是主角，甚至连配角都不是，仅仅是舞台角落的看客在那自娱自乐...每个人都是自己舞台的主角，是朋友的配角，也是他人的观众，而混淆了自己角色的自然就是丑角了。
央视“心有多大，舞台就有多大”的广告语让很多人跃进，而生命远非戏曲，人生并非舞台，其中情节曲目多非心定。
p.s.费老师把每周早会上的演讲比喻成学校的“网志”，如此说，要是团委真能够通过blog的方式聚少成多、广开言路倒是好事。
初始条件的多样和成长环境的复杂，让人越发觉得对教育的思考需要一种全新的逻辑，或许要等到科学思维的大飞跃。
雨果曾这样评价中国，“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃的发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”
从教育的角度，让孩子来参观这些酒精瓶里的胚胎是必要的，但把孩子也塞到瓶子中则是愚昧的，就算辩解瓶子的新旧和尺寸，瓶子就是瓶子，而至于瓶子中的酒精的质地的讨论就更无关紧要了。
不过就有人乐于欣赏自己瓶子里的胚胎，还夸耀和传授保鲜的秘诀，这对胚胎是不公平的。
想起鲁迅对“剪掉辫子就是闹革命”的讽刺，不过现在看来，剪掉辫子是必要的，剪掉辫子后带来的不仅仅是便利，更是一种选择。看看现在大街上各种的发式，竟也不乏长发飘飘的男士，或许这就是文明的进步、自由的发展德见证吧。
正如革命首先要有剪掉辫子的勇气，尽管有对瓶子中胚胎的顾虑，有对未来未知的焦虑，但打破玻璃瓶是不能被省略的一步！
·寻找有意义的教育
难得周日上午在家看电视，很快被凤凰《世纪大讲堂》里袁伟时《大国兴衰的历史经验》的演讲所吸引。激进的年轻人很多，但有如此锐意革新的前卫长者却少见。七十多岁[1931]的老先生，言语却也直接，可爱、可敬。
演讲中提到的北大经济学教授周其仁的观点：“不要再在资本家和劳动者剥削与被剥削对立关系上去考虑问题，其实人人都有资本，有掌握资金的资本家，也有人力资本家。”印象深的当属诺贝尔经济学奖的获得者亚马蒂亚•森的“扩展自由是发展的首要目的，又是它的主要手段。”[如同教育的目的往往是条件]...
严复在甲午战败后尖锐地作出一个论断:"身贵自由,国贵自主";国家盛衰的关键是"自由不自由";这也是中国和西方根本差别所在!一百多年过去了,挫折和成就都证明,严复的这些论断是无法反对的常识.说得郑重一点也可叫做:颠扑不破的真理!
袁先生还对读经的经典教育发表了自己的看法...
“身贵自由，国贵自主”，对学校，应该是“学贵自由，校贵自主”，让学校有自主发展权，让学校里的学生有自由发展权，如同先生提到英国的民主制度从贵族民主慢慢发展下来，经过几百年的努力，终于到二十世纪变成大众民主。注定这是一个漫长的过程。
·评纪宝成校长的“重振国学”论
·大国兴衰之五大枢机
·自由：观念、法律与制度审视
