二 05
七 29
权作译序
“普鲁斯特怎样改变你的生活” 含英咀华，剔隐抉微。
进取、乐观，普鲁斯特的身上看不到，健康、自信，到他那儿去找肯定找错了地方。门窗紧闭，足不出户，他终日盘踞床上，坐拥种种疾病，时时为了失眠、伤风、便秘之类担惊受怕，屡屡宣布自己已然死期不远。人生诸项，于他几乎是一连串失意的连缀：著书无人赏识，爱情全无着落，至于他看重的友谊，他那些社交场上频频聚首的朋友对他寄赠的书稿甚至翻都懒得一翻。
“没有快乐，没有目标，没有行动，也没有抱负。有的是已经到头的人生路，是父母忧心忡忡的关注。没有什么幸福可言。”
“快乐对身体是件好事，但惟有悲伤才使我们心灵的力量得以发展。”
普鲁斯特有言，获得智慧的途径有两种，一种是老师传授，毫无痛苦，一种得自生活，充满痛苦。
别太快
在普鲁斯特看来，惟有放慢节奏，才可领略生活的妙处，惟有领略到生活的妙处，才是对“现在”的真正占有，生命才不致沦为无谓的浪费。
“我们未必就能走进日月山川，然而即便是从后楼走到前楼，换一个风景，也不错。”
@qiusir:不能妄想与普鲁斯特相伴，也不能奢望与德波顿同行，那就带上一本关于逝水年华的书散步吧……
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七 21
《思维的乐趣》（我选择另一篇文章的题目替代这个书名，一只特立独行的猪。）王小波著
@qiusir:读过《我的兄弟王小波》，大个、笑眯眯、寡言……第一次集中读他本人的杂文和随笔，《思维的乐趣》满书的铅笔道道，都不知道最喜欢哪一篇了。即便是作家，留过学还学过理的比纯土鳖不知道高到哪里去了哈哈……
@qiusir:前日路上，见前车贴着这么一段：“往后余生，不慌不忙，做一个小流氓。吃最甜的糖，睡最软的床，吻最爱的姑娘，做最野的狼。”今天读王小波的文章，觉得完全可以用“一只特立独行的猪”来概括上面那段，而此文最打动我的是那逃脱了的猪最后长出了獠牙……
《沉默的大多数》
我以为这种说法不够含蓄，而含蓄是我们的家教。
幼年的经历、家教和天性谨慎，是我变得沉默的起因。
假如对我的那种教育完全成功，换言之，假如那些园丁、人类灵魂的工程师对我的期望得以实现，我就想象不出现在我怎能不嗜杀成性、怎能不残忍，或者说，在我身上，怎么还会保留了一些人性。好在人不光在书本上学习，还会在沉默中学习。这是我人性尚存的主因。
有一段时间常听到年长的人说我们这一代人不好，是“文革”中的红卫兵，品格低劣。考虑到红卫兵也不是孤儿院里的孩子，他们都是学校教育出来的，对于这种低劣品行，学校和家庭教育应该负一定的责任。
我们的人品的一切可取之处，都应该感谢沉默的教诲。
你不信我从未在会议上“表过态”，也没写过批判稿。这种怀疑是对的：因为我既不能证明自己是哑巴，也不能证明自己不会写字，所以这两件事我都是干过的。但是照我的标准，那不叫说话，而是上着一种说话的捐税。
中国的传统是一面镜子，外国文化是另一面镜子。还有一面更大的镜子，就在我们身边，那就是沉默的大多数。
在这个世界上的一切人之中，我最希望予以提升的一个，就是我自己。这话很卑鄙，很自私，也很诚实。
@qiusir:读过写王小波的书，还是第一次读他的杂文，主要源于我对小说/文科的偏见，更确切说是我对人文的成见，就如文科生对理科生的成见，而对于自己，发现自己是有点偏文的理科生，这并没有让我通吃，反而是被两边嫌弃。现在看，更理科的我对文科的成见是自己还没有上升到那个生活层次吧。
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七 09
Le Grand Roman des Maths Mickael Launay
《万物皆数》孙佳雯 译 低音
@qiusir:这本书的书名或许可以叫《数学简史》，有很好的阅读体验，首先想到读赫拉利的《人类简史》的感受。万物皆数，万物皆理...
“可我这人...我数学一直学得特别不好呢！”
1.不自觉的数学家
无论是哪种手斧，都有一个共同点：对称。到底是因为这种几何构造的实用性呢，还是仅仅出于某种审美意图？（人从什么时候喜欢对称的，为什么喜欢，如果没有对称的审美，这个社会会变成别的什么样子...）
一路看下去，然后我作为数学家的灵魂被点亮了。我看到了对称、旋转、平移。
2.数字的形成
越来越复杂的等级制度被建立起来，智人们发现了行政管理的乐趣。
因为有了文字，智人才走进了历史。而在这一伟大革命酝酿之际，数学将发挥先锋的作用。
筹码获得了一个拉丁语的名字---calculi，意思是“小石头”，正是这个词根的基础上，才衍生出计算（calcul）...
我们为什么还要继续制作这种中空的球状信封呢？我们完全可以简简单单地把筹码的图像画在随便哪一块黏土板上...这就是我们所说的“书写”的起源。（文明是需求的进化？）
数字已经获得了属于自己的符号。为了表示8只羊，人们不再使用8个表示羊的符号，而是写一个数字8再画上一只羊的符号。为了表示8头牛，也只要把羊的符号换成牛就好。而数字本身则保持不变。这一步在人类的思想史上绝对是至关重要的。
如果必须要为数字的诞生选定一个出生日期的话，我无疑会选择这一刻。正是这一时刻，数字开始独立存在了，正是这一刻，数字从现实中被抽离出来，人们能够从更高层次观察数字。
对数字书写的需求成为文字出现过程中至关重要的时刻，这绝对不是什么巧合。
在文字书写诞生以前，人类语言中没有表示大数字的单词。
在我们这个时代，一些原住民的语言中，表达数字的词汇仍然十分有限。比如对于皮拉罕部落的成员---他们是生活在亚马逊河流域的狩猎采集者---来说，他们的语言中只有1和2两个数字，除此之外，他们会使用同一个词代表“若干”或者“很多”。同样是亚马逊河流域，蒙杜鲁库人表示数字的语言只有1到5，正好是一只手的手指数量。
在古巴比伦人之后，玛雅人也发明了一种位置计数系统，但却是20进制的。然后古代印度人发明了十进制的计数方法。这种计数方法将会被阿拉伯学者重新使用，然后在中世纪末传入欧洲。在欧洲，这些符号被称为“阿拉伯数字”，并很快就在全世界范围内普及开来。
公元前6世纪的时候，毕达哥拉斯在数字的基础上形成了他的基本哲学概念。这位古希腊先哲说：“一切皆数。”
人们开始讨论数字究竟是一种什么样的存在。一些人认为，1不是数字，因为所谓数字是为了复数的存在而存在的，因此从2开始才是数字。人们甚至进一步推论说，为了能够生成所有其他数字，1必须既是奇数又是偶数。
不久之后，出现了零、负数，甚至虚数，他们将引发人们更热烈的讨论。
3.不习几何者不得入内
正是由于几何学的出现，人成就了人类历史上第一批最伟大的数学之星，比如泰勒斯、毕达哥拉斯和阿基米德，他们的名字直到今天还出现在我们的课本里。
在进入伟大的思想家们的视野之前，几何学是在“田间地头”赢得自己的声望的。这一点从geometrie一词的词源就能看出来。
古希腊人认为，几何学因其严谨性和能够训练头脑而尊贵。对柏拉图来说，想要成为哲学家，几何学是必由之路。相传，在柏拉图学院的正门上，刻着这样的座右铭：“不习几何学者不得入内。”
第一批被称为三角数字的有1、3、6、10。
10个点构成的三角形，正是著名的“圣十结构”，被毕达哥拉斯和他的追随者们认为是宇宙和谐的象征。
1+3+5+7+9+11+13+15+17+19=10*10
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