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求师得奖教金获得者刘海辰,东北育才初中部2019级,东北育才高中部2201班在读。

一朵朵花在青年工匠的笔下行云流水般绽放,经过火的淬炼与考验,黄底黑彩的陶器再现了5,500年前那个夏日,人们所见过的绚丽,闻过的香气,那陶器上怒放的野蔷薇将不再步入花开花谢的轮回,而将永世盛开。正如此,持长剑纵马,执妙笔生花,青年从不缺少描摹生命的想象。

初逢在小学五年级,一次偶然的机会,我推开了折纸的大门。从简单的折纸,到逐渐成型的作品,我在折纸的社群里与朋友讨论,在B站上发布自己的视频。众多类别之中,我找到了自己最喜欢的东西:平面双色设计。

大概高一刚开学的时候,我开始进行折纸设计。从湿法炼铜的方程式,到东北育才的校徽,然后正式开启了后面自主设计的旅程。一开始,我尝试进行化学元素字母的设计,后来我玩心大起,设计了当时网上流行的梗“背带裤”,还有噬菌体、染色体。逐渐掌握基本要领后,我开始尝试更复杂的设计,于是我目前最最自豪的设计:“沈阳”二字,诞生了!

在高二的时候,我与qiusir相识,进行了一次“命题设计”。其实我不是第一次进行命题设计,以前也设计过原神里岩元素的图标,但这次不一样,这次没有一个死板的图样,我只要描绘出求师得蝴蝶的图形,很多方面都不太拘束。反复的沟通与设计,两版求师得蝴蝶图标的折纸设计诞生了。看到那蝴蝶安静地躺在桌面上,刹那间,上万只蝶忽然振翅飞起,满胸膛的蝶翼扑动。一只蝴蝶的振翅声,我们的人耳是听不到的,但万只蝴蝶的振翅声,将是响亮。

没有波澜壮阔,甚至回望过去,我也不理解自己是为什么能在一次又一次的折叠中获得快乐。但事实上,我发觉自己热爱着它。无论开端是否虔诚,无论过程是否专一,我都已经抵达了从前不曾设想的地方。

我还会走下去,把热忱埋在理性的土地,生出火红的花。世间万物皆可期,唯有热爱不负人。
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《教育的方法》蔡元培谈教育
对于新教育之意见
孔子曰:匹夫不可夺志
孔子曰:己欲立而立人,己欲达而达人。(立身,事业通达)
1900年以来教育之进步
在我中华,孔子之道,虽大异于天主教,而往昔科举制之制,含有班宗教性质。
侈靡制俗尚,恶薄之行为,鄙背之书报,触目皆是,教育之力不足以敌之。
陆象山曰:宇宙内事,即己分内之事;己分内之事,即宇宙内事。
《盘铭》“苟日新,日日新,又日新。”
不义而富且贵,于我如浮云。
夫以当今物质文明之当王,拜金主义之盛行,上述诸义,几何不被目为迂阔,然教育指导社会,而非随逐社会者也,则乌得不于是加之意焉。(要有良好的社会,必先有良好的个人,要有良好的个人,就要先有良好的教育。)
俗谚曰:教妇初来,教子婴孩,诚哉斯语。(童蒙养正)(卢梭在一百年前被翻译成卢骚

(关于体育)未竞之先,有希冀之心。既竞以后,胜者,于己为骄矜,于人为蔑视;负者,于己为愧恧nǜ,于人为忮zhì‌忌。是皆心理上至恶德也。故吾以为体育必排除琴(奖)励及竞胜种种助长之方法,而一以心理学为标准。(这点,蔡校长似乎没有言重,但这种理想的判断还是让人深思)

教育行政,宜渐脱教会及政府之管理,而递于教育团体。(孔教是半宗教,那···政教合一就是一般宗教一般半宗教吗)
文明之消化
自元以来,与欧洲文明相接触,逾六百年矣,而未尝大有所吸收,如球茎之植物,冬蛰之动物,恃素所贮蓄者以自赡。日趣羸léi瘠,亦固其所。至于今日,始吸收欧洲文明之机会。而当起冲者,实为我寓欧之同人。“赢”字由五部分组成,分别是亡、口、月、贝、凡,代表着获得成功的必备五大要素。亡( 危机意识);口(人的良好表达力);月(懂得时间管理);凡(良好的心态),这五点也是成功人士要具备的5点基本要素。

※新教育与旧教育之歧点
夫新教育所以异于旧教育者,有一要点焉:即教育者,非以吾人教育儿童,而吾人受教于儿童之谓也。
而教育不止有一法,能者奖之,不能者罚之;如吾人之处置无机物然,石之凸者平之,铁之脆者锻之;如花匠编松柏为鹤鹿焉;如技者教狗马以舞蹈焉;如凶汉之割折幼童,而使为奇形怪状焉;追想及之,令人不寒而栗。
因而知教育者,与其守成法,毋宁尚自然,与其求划一,毋宁展个性。
(一百年前的眼界和认识已经很现代了,但在践行效果看,有些地方怕是要后退千年不止了,或许是闭环了呢。)
能力者,西文所谓Energy也。
《礼记·中庸》曰,万物并育而不相害,道并行而不相悖,足以形容之。如人身然,官体之有左右也,呼吸之有出入也,骨肉之有刚柔也,若相反而实相成。
吾国承数千年学术专制之积习,常好以见闻所及,持一孔之论。
教育之对待的发展(对待,双方面相比较而存在,处于相对的情况。)
吾人之所处之世界,对待的世界也。磁电之流,有阳极则必有阴极,植物之生,上发枝叶,则下茁根荄gāi非对待的发展乎?
群性以国家为界,个性以国民为界。
盖群性与个性之发展,相反而适以相成,是谓今日完全之人格,亦即新教育之标准也。持个人的无政府主义者,不顾群性;持极端的社会主义者,不顾个性。
故此后教育家之任务,在发见一种方法,能使国民内包的个性发达,同时使外延的社会与国家之共同性发达而已矣。
贫儿院与贫儿教育的关系
孔子有一个学生,叫陈亢,疑孔子教训儿子总比教训学生特别一点的···知道君子是疏远他的儿子呢。孟子有个学生,叫公孙丑,有一日问道,君子为甚不亲自教他的儿子?孟子答道,办不到。教他必须用正道,教了不听,必要怒,怒了便伤了父子的感情。万一儿子想着:父亲教我的,他自己也还没有作到。便更是彼此互相责备,更坏了。所以古人用交换法,把自己的儿子请别人教,反替别人教他的儿子呵。照此来看,圣如孔子,贤如孟子,尚且不敢用家庭教育,何况平常人呢?
科学之修养
诚勤勇爱
盖受人之欺而不自知,转以此说复诏他人,其害与欺人者等也。
科学之价值,即在实验,是故欲力行“诚”字,非用科学的方法不可。
凡作一事能排万难而达其目的者,皆可谓之勇。
(原本以为胡适翻译原子是莫可破就很有趣了,蔡元培称呼伽利略为贾利来,很接地气啊,哈哈哈)
白话是用今人的话,来传达今人的意思,是直接的。
欧洲十六世纪以前,写的读的都是拉丁文,后来学问的内容复杂了,文化的范围扩张了,没有许多时间来模仿古人的话,渐渐儿都用本国文了。
日本维新的初年,出版的书,多用汉文。

我的新生活观

物质上一点也没有生产,精神上也一点没有长进。又一部分是整日作苦工,没有机会求学。身体上疲乏得了不得,所作的工作是事倍功半;金身上得过且过。岂不全是枯燥的么?不作工的人,体力是逐渐衰退了;不求学的人,心力又逐渐萎靡了;一代传一代,更衰退,更萎靡。岂不全是退化么?

这种并不是应酬问斩个,实在不过是一种技巧。好像象牙上刻得很精细的花纹,或者一个图章上刻一篇《兰亭序》,实在没有什么好看,不过知道他不容就是了。(一种不容易的人的活法)
吴稚晖先生说,“文言比白话容易。白话一定要有联络,要有条理。若文言,因有一种读惯的腔调,只要读得顺口,便有一种魔力,把似是而非的都觉得是了。
大事大结其绳,小事小结其绳。“上古结绳而治。”秘鲁的绳文
对学生的希望
自己尊重自己、化孤独为共同、对自己的学问能力的切实了解、有计划的运动(注意美的享乐)
全不打算自己要做一个什么样的人,自己和人类社会有何关系。
吾意学生对于教职员,不宜求全责备,只要教职员系诚心为学生好,学生总宜原谅他们。
学生以自己为万能,常常想去干涉社会上的事和政治上的事。
学生的责任和快乐
凡事只要求其尽其在我,不可过于责人。
大家都知道我非有学问不能救国。

人之求知识,与生理上求营养相等。营养者,凭旧有之机体,吸收新养料而消化之,以增加体力,可以做工。
中国古代对于“知识”的观念,与“记忆”相似。所以用一个“知”字,与认识朋友之意相同。又用一个“识”字,与记得的汉字相同。后来有人说:人心如同明镜,如不受尘染,一遇外物,自然知其是非真伪。此是两种极端之说:一是偏重经验;一是偏重本能。

教育独立议

教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子的责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的的人去应用。

教育是要个性与群性平均发达的。政党是要制造一种特别的群性,抹杀个性。(教学楼的标语,“为党育人,为国育才。”)
一年之计树谷,十年之计树木,百年之计树人。”(三代一华族)
中学时代,是人生中最重要的一段。一切身体上、精神上、知识上的基础。
凡是学问都不是独立的。
乡愿、贵胄
学校是为研究学术而设
有天才能创作的学生,一万个不为多,一个不为少。
※怎样才配做一个现代学生
狮子样的体力、猴子样的敏捷和骆驼样的精神
(文人如何成了文弱的人)

古时文士于礼、乐、书、数外,尚须学习射、御,未尝不寓武于文。不料到后来,被一般野心帝王专以文字章句愚弄天下儒生,鄙弃武事,把知识阶级的体力继续不断的摧残下去;流毒至今,一般读书人搜应有的健康,大都被剥削了。羸弱父母,哪能生产康强的儿女!先天上既虞不足,而学校教育,又未能十分注意体格的训练,后天上也就大有缺陷。

新近有一位留学西洋多年而回国不久的朋友对我说,他刚从外洋回到上海的时候,在马路上走,简直不敢抬头,因为看见一般孱弱已极、毫无生气的中国男女,不禁发生恐惧和惭愧的感觉。(然后呢···)(1879年,一位十八岁青年小野梓(政治家)去了当时还是西方列强殖民地的上海,在那里,他和痛苦地被中国居民的贫穷所打动了...)(爱因斯坦当年来中国,“甚至连孩子们都是毫无生气的,迟钝呆板···”罗素的评价也好不到哪去吧)

教员为了避免学生的怀恨与顾全自身的体面起见,往往把题目或范围告知他们了。
若是一位在政府有地位的人来兼课,虽时时请假,他们还是欢迎得很:因为毕业后可以有阔老师做靠山。(后面提到,虽时时请假,年年发旧讲义,也不讨厌,因由此师生关系,毕业后可为奥援。(暗中支持、帮助的力量))
我对于学生运动,素有一种成见,以为学生在学校里面,应以求学为最大目的,不应有何等政治的组织。
杀君马者道旁儿
我的读书经验
到了四十岁以后开始学德文,后来又学法文。
现代儿童对于科学的态度,不但享受科学的成就,也要有点贡献。(也是一个现代民族对于科学的态度)
有权利,就有义务。你们享了这么多权利,竟没有一点义务吗?
※教与学
我通常将教与学分为两事。照我们现在的观察,不能绝对地如此划分,可分三点来说明。教而不学、学而不教和不教不学。(蔡元培1868年,福泽谕吉1835年,基本上差一代人,福泽谕吉是创办半学半教的庆应义塾大学的)
现在有一位陶行知先生竭力推行小先生制度(大陆有城市推行大先生的荣誉)
我希望教师们、同学们,从教而不学到既教且学;从学而不教到既教且学;从不教不学到又教又学。半称心,这个说法很好。)
复兴民族与学生
我闻张君俊先生说,,中国民族衰老的现象,南方人智力较胜北方人,而体力缺交逊于北方人;北方人体魄强壮,而智力远逊于南方人。(靠,地图炮啊,种族主义者哈哈哈)