@qiusir:政府为选拔儿童任官或赐予奖赏而举办考试，可追溯到汉代。唐代更正式设立“童科”选拔10岁以下的男童。宋代（1266年）废止了这整整持续了10个世纪的童试，是中国历史上真正“发现童年”的时期。“童子每当就试，止在念书，背经则虽似精详，对卷则不能读诵，及名成贡部，身返故乡，但刻日以取官，更无心而习业，滥镯摇役，虚占官名……””又今之童子，比号神童，既幼稚之年，察神异之性，语言辨慧，精采英奇，出于自然，有则可举。窃闻近日，实异于斯。抑嬉戏之心，教念诵之语，断其日月，委以师资，限隔而游思不容，仆跌而痛楚多及，孩童之意， 本未有知，父母之情，恐或不忍。””人材贵乎善养，不贵速成，请罢童子科，息奔竞（拉关系、行贿、走后门），以保幼稚良心。”#乱翻书《学以为己》

@qiusir:明代吕得胜、吕坤父子编选的《小儿语》收录了些谚语教人过平静、朴实而谦逊生活的谚语，“事不干己，分毫休理”、“一争两丑，一让两有”；“话多不如话少，话少不如话好”等这些格言在400年后的今天仍广为人知哈哈。#乱翻书《学以为己》
@qiusir:“只要探究传统中国教育的思想或学术史，尤其是其最后阶段，即可发现道德人格几乎可以说是所有哲学思考唯一的根本关心。明太祖朱元璋利用这项道德关注遂行社会与思想控制，结果这种做法又受到王阳明倡导的哲学思想所强化。于是，学问的追求就此不再是政府的责任；官方极少鼓励这种活动。”“数学教学原本是国子监里教育活动的一部分，明代前三人皇帝在位期间只有零星几项记载。在此之后，更是完全看不到数学教育的记录。简言之，在宋代教育的博学兴趣影响之后，严肃的学习活动出现了衰退。”这样想来，现行高考物理被弱化才是常态，而政治化的语文早该是独大的一科呢。#乱翻书《学以为己》

@qiusir:“中国社会虽然经常被视为具有权威或顺服的特质，中国的教育理想及教学法却强调天赋的差异以及因材施教的观念。”“当时童年受到教育实践中的威权所拘束，以致儿童没有机会成长为自由的人。”#乱翻书 《学以为己》 ​​​​

@qiusir:“元代把科举考生区分为汉人与非汉人的做法，到了明代即被明太祖下令废除。不过，1397年却出现了另一种歧视，因为那年省试及第的考生全都来自南方。这个现象随即掀起激烈争论，质疑科举是否特别不利于北方人。于是，政府在1425年下令省试需依考生家乡所在地区不同而个别评分。全国划分为北中南三个地区，每个地区各有其进士配额。”宋朝时，北方人司马光就建议在省试中采取配额，但遭到南方人欧阳修的反对而没有实施……

后台说是七年前整理过···

驱散昨天的神话，用学会改变超越自己。
老爷子全程脱稿，像是在听脱口秀，或是某种文学报告。如此娴熟当是讲过多遍了吧。（如果说人家是八零后的年轻人，我想当个五零后的少年了）（想来很多教育的叙事，情节完美到某种程度的童话。所谓报告的成功，是听众以为童话也会照进自己的现实。）
集团停课听报告，这排面拉满。几千学生上午自习，或许这才是学会改变的第一课吧。（把时间还给学生）
“教育文化的盛宴”开始之前，领导先自豪介绍今年的高考成绩，看来是不给明年留余地了？简单回归前几任校长，葛弯道超车（招生政策），苏市场化运营，高内涵提升···为每个孩子准备好未来。（原先的各种特长班已经殆尽，新疆部转换模式，龙头少儿部也难保）（学校工厂化，产品单一，产能过剩···）
“学校是个发光的地方，让每一个孩子都对未来充满希望”（类似的话很多，是不是都在情绪上夸大教育的力量，如此社会的分子也在回避自身的决定性问题呢）（应该是没看过《教育浪费》）
素质教育和应试教育兼得？（这种既要又要的想法从开始就是错的？分数是学校的经济基础？）
盖伊的文化响应教学；卓越、行动、信念
我是一颗照亮世界的火种···
今天永无止境 学会改变
①杨佳 面试官亲自来北京（像是，就是讲报告文学，对，文学更准确）（讲故事的风格，小学语文老师的底色？）为什么我没有猜想
猜想性阅读
学生的发展是非连续性发展
软实力（夸大教育的力量了呢）
②李吉林（双基）的贵人是吴天石（机遇是自己创造的？）
“我要克服一个女人的弱点”（一个男人的弱点？一个人的弱点呢？）
我不相信没有教学的教育，同样不相信没有教育的教学。
竞走运动员，双脚不离地地向前走；跳高运动员···地平线···
“养天地正气，法古今完人。”
③杨绛是最才的女最贤的妻···一滴清水，不是肥皂泡
AI（情感、想象力和创造力方面）
日本筑波大学附小“人人都是名师”（说到育才应该很多特级教师···其实吧，高中部一线就一位，还是在外校评的）
不能只点洋蜡烛？内心的呼唤？
（又回到高考）战胜对手？（这种说法很直接，学校早已经失去了情怀的追求，与其说是直面生产，不如说是直接肉搏参战。应试教育还停留在冷兵器时代吧）（说到记忆力，录音机显然更胜一筹，但如何理解和行动，这是录音机不具备的。）

我很好奇，几十年的教育生涯，你自己是如何面对的呢？你的困惑是什么？更真诚的建议？心里话是很难听到的···

敬爱的qiusir
这次考试的失利，彻底地将我内心压抑已久的情绪爆发了出来，所以我写下了这封“信”。
我不同于别人，没有补过课。这使得所有压力放在我自己以及老师您这。在过去的一年，我一直在与育才的进度相争，因为我知道，一切不能只靠教师，但在复习与进度中我放弃了复习，才有了如此失败。所以这次失利不是意外与偶然，算是意科之中。
在这次考试之前我就一直思考，虽然前几次考的还可以，但那是一时的，随时间推移一切知识将会忘却，所以在这次卷出现后，我就知道要“凉”了。
以上为个人抱怨与感慨。

表面“风光”，一直努力学习的人，实际上我有时会感到迷茫，我虽然表面努力学习，但那是我对学习与玩之余无事可做的逃避。在来育才之前，学习是我唯一的目标。但我来到育才后，我发现我错了，身边的同学才多艺，这让我灵魂深处感到无此的空虚。在这种情况之下，我感到无比差愧。（把这封来信贴出来，大概是因为这段，我刚上大学的时候也有如此感受）（征求了那位童鞋的意见）（感谢他的信任）
我来自于偏远地区（郊区），家境一般，住在农村。这有时使我无比自卑，在与同学交谈中，我总有许多不懂的事，这使我很难融入群体中···

因此，我向敬爱的qiusir提问：
在高中接下来的日子里，我应该如何提升物理？（还是那句话，要么计算要么锻炼）
和您一样用感性，亦是理性？（我在高中部开过一个讲座，题目是感性的几何和理性的诗歌）
我才艺上的不足又该如何弥补？（擅常跑步和精准计算本身就是一种才艺）
灵魂上的安虚又如问填滿？（在未来）（计算少、读书少但思考多是一种毛病）

另附两首打油诗

一封朝奏喜连天 却从天堂落地渊 茫然未来无可诉 今日求师寻真缘
远望小伙怒冲冠 近观其人媚海欢 三想方晓尊真理 逐破迷霎跃龙潭

BeYond trust

swamplands of the soul James hollis new life in dismal places
（从书名上看很适合现在深陷沼泽的我呢，好奇怎么翻译成《中年之路2》解开前半生的束缚，可能第一步太出彩了？）
前言
歌德：真理是神圣的，不是直接就能掌握的东西。唯有在反思中，在例证和象征中，在单一或相关的表象中，我们才能领悟它。它以“令人无法理解的人生”的面目出现，可是我们却无法摆脱想要理解它的欲望。
我们是脆弱的芦苇，也是会思考的芦苇。
若是没有痛苦---它似乎是心理与灵性达到成熟的必要条件---人会停留在无意识的、幼稚的、依赖的状态中。（里尔克说痛苦是一种破茧而出的领悟。）
宗教是为那些害怕下地狱的人准备的，灵性是为那些去过地狱的人准备的。
荣格认为神经症是“一个尚未发现其意义的灵魂所遭受的痛苦”。
“成熟其实并不意味着不会被抛弃，而是我们主动抛弃了一些幻想···如果我们能承担得起独处的焦虑，全新的地平线会铺展开来，而且我们终将学会不依赖他人也能独立存在。”
人类是唯一总想去追寻意义的物种，就好像有某种力量在驱使我们似的。
个体化的目标不是让人沉迷于自恋，一心只想着自己，而是要借由个体，将天地的宏伟意图显化出来···个体化的人物就是追求完整，不是美德，不是纯洁，也不是幸福。

心理治疗的终极目的不在于像考古一样，不断发掘儿时的伤痛，而是逐渐地学习，努力地接纳我们自身的局限，并在此后的余生中努力自行承担起痛苦之重。心理医生的工作并不是提供解脱，让患者摆脱那些造成严重不适的症结，而是要加重不适，教会患者成为成年人，此生第一次去主动面对“独自面对痛苦、被世界抛弃”的感觉。（当老师的何尝不是如此，偶尔治愈、时常关心，总是安慰。）

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