克氏的东西很现代，却总透着一股古老而神秘的气息，与其说是阅读，还不如说是聆听一位得道高僧的教诲。难怪号称“斗犬”的赫胥黎都说，“他的演说是我所听过的最令人难忘的！就像佛陀现身说法那样的有说服力。”或许我们该再次“西天”取经。
上午抽时间读了一章，又尝试着读了第二遍，或许这样的东西要像和尚诵经那样反复很多便才能体会其中一二。

很多人反抗既存的正统规范，却又落入新的正统规范，落入了更进一步的迷惘和巧加隐饰的自溺自满之中...我们总是脱离某一群人或某一组理想，而加入另一群人，背上另外的理想...反作用只会产生对立，而改革则需要再度的改革。

“我们好像用模型制作出人一种人的典型---以寻求安全感、成为重要的任务，或尽可能少思考而过着舒服的日子，为期主要关心的目标。”
“传统的教育，使得独立思考成了一件极端困难的事。附和和随从导致平庸。如果我们崇尚成功，那么要异于众人，或是反抗环境并非易事，而且可能是危险的。”
“这种对生活、对奋斗、对新经验的恐惧，扼杀了我们心中的冒险精神。我们一切的环境教养与教育都促使我们不要异于他人，唯恐自己的思想和社会上的模式相左，使我们对权威和传统给予错误的尊敬。”
“整体的生活意义对于我们大部分人来说，并非最重要的事，而我们的教育所强调的是次要的价值...”
“教育并非只是获取知识，聚集事实，将之编辑汇合；教育是把生活当作一个整体而明白其中的意义。”
“教育的功用在于培养完整的人，因而是具有智慧的人。我们可能获有学位，具有像机械似的效率，然而却没有智慧。...智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力；而所谓教育，便是在自己以及别人身上唤醒这项能力。”
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pre:网络的优势是：能够最快获得信息，能够最便捷获得信息，能够跨越时空获得信息．．．其实它还能帮助发掘你周围的信息，这可能也是网络更值得发扬的。

早上从why推荐的社会学Blog里看到《一生的学习》的介绍，很感兴趣。通过Google检索到“学”里的读后感，越发觉得应该读一下。一度想下载电子版，未果。而对于好书自己更愿意触摸式的阅读。想到了单位旁边的东宇书店，先到它的网上书店确认有货，索性自己跑去。十多分钟后，这本书就摆在办公桌上了。
介绍说作者克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti 1895-1986）是印度的著名哲学家，在西方有着广泛和深远的影响。想起以前S.钱德拉塞卡也是一位印度人。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。
You are the World
In oneself lies the whole world , and if you know how to look and learn ,then the door is there and the key is in your hand . Nobody on earth can give you either that key or the door to open ,except yourself .
也是演讲文集，读起来有几分神秘的色彩，仰视不得见。米勒甚至称赞“和他相识是人生最光荣的事！”肖伯纳也有“他是我所见过的人类中最美的一位”的赞美。
争取一天读一篇...
读鄒景平老师的这两篇也有类似的感受：
·分享與回饋--寬恕十二招
·心靈的成長--寬恕十二招
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从罗集人的"从思维方式的差别解读“敬畏自然”之争"中看到这段文字：英国思想家林德伍德把人类的精神活动分为五种形式[大意]

艺术，其思维方式是想象；
宗教，其思维方式是崇拜；
科学，其思维方式是实证；
历史，其思维方式是过程；
哲学，其思维方式是逻辑。

[补充]艺术想象能够拓展人类思维的空间，相对来说，儿童的思维是没有边界的；宗教崇拜的信仰产生超乎常理的表现，少年的头脑里很少会怀疑大人的；科学实证的唯物会提炼出普适的规律，青年在强烈好奇心和征服欲望的驱动下探究；历史过程的经验会在现实社会中被借鉴，人到中年似乎更愿意预见自己的未来；哲学逻辑使复杂繁乱的过程精细和条理，似乎只有人“老”到一定程度才会透过自然和社会看本质...教育的功能是让人在不同阶段的不同能力得到发展，而人也是人个种能力的综合彰显。

看到老万在blog里提及自己，“...默默地做一点自己喜欢的事情...因为他[们]的工作很少有人理解，我觉得他[们]是信息时代的闲人”。如不耐心品味，还真够让人伤心的了:（
以前就从桑葚那里看到郝柏林院士在央视谈及的“懒蚂蚁”的文录，和他其他理论相比，浅显易懂，也耐人寻味。同时也勾起大学时听先生讲座的记忆，后来还曾在保定见过...
联想到老万的评价，通过网络查阅相关理论为懒惰找些借口。

...成群的蚂蚁中，大部分蚂蚁很勤劳...少数蚂蚁却东张西望不干活。[而]当食物来源断绝或蚁窝被破坏时，那些勤快的蚂蚁一筹莫展。“懒蚂蚁”则“挺身而出”...via：几个重要的管理法则

究竟是谁最先发现了这个秘密？不仅有物理学家在引用，企业管理上更有泛滥的态势...想必是生物［社会］学家的工作被大家迁移了。

与之相应，毛毛虫的勤劳算是最本份了。
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宗教的社会“执行力”往往超过一般领导，而伟大领袖的感召能力往往也带有宗教的色彩，或许佛教更适合我们的社会。不同心境不同的态度，收集沙门月照拈花微笑，书法文字的背后更是社会道理。

·往好处看往大处想往细处察往深处解
·愤怒的时候应紧闭嘴巴紧张的时候要力持镇静
·做人要如滚雪球越滚越有人缘做事要如织锦绣越织越有成就
·探索真理是人类最大的希望传播真理是人类最高的使命
·治学不厌是智者教育不倦是仁者做事不苦是勤者受苦不诉是能者
·以鼓励代替责备以慈爱代替呵骂以关怀代替放纵以同事代替隔阂
·培才爱才才可以传灯教人用人才可以传宗
·培养兴趣而不养成僻好学习正直而不学成古板
·脾气要变成志气意气要变成才气怨气要变成和气生气要变成争气
·凡事皆有利弊只要懂得权冲之道往大处着眼枯石朽木也能入药
·随便的承诺会造成彼此的损害呆板的严谨会造成双方的隔离
·一念之差分凡圣人格高低在己为
·不说是非不传是非不怕是非不听是非

比如“培养兴趣而不养成僻好　学习正直而不学成古板”，提醒学习过程中尺度的把握，“游戏化学习”、德育教育等应有所思考，培养出把学习当成癖好、为人正直得古板的书呆子同样是教育的一大罪过！

忽然在想，学校校长和宗学大师的社会责任是相同的。恪守莫过于宗教，而宗教都通过网络来布道；新鲜莫过于学校，大多新生的教育还拘泥于传统...不过也是，一般的校长如何和大师比较：）
小时候农村校长的书法了得，不时有文人清高，反倒大城市的学校领导少有此好...