28

Freeman Dyson

Imagined Worlds Freeman Dyson 《想象中的世界》庞秀成 刘莉 译
@qiusir:遇到翻译好的书,对于译者我会送上几乎是和原作者一样崇高的敬意,但遇到翻译的让我有所怀疑的则有等同的失望。这本一百五十页的小册子两个人翻译,个别译名问题比较明显,比如数学家哈代翻译成哈迪,译文语序前后重叠,比如霍尔丹那本《代达罗斯》...东北师大外语系二十年前那么弱吗?和吉林人民出版社的美编很搭啊,HAFOKEPUYICONG...
@qiusir:今年和以往的年不同,更多人要足不出户,假期似乎要延长,但不会有人感谢这“野味肺炎”。时近傍晚,外面的天色有点青色的阴沉,那不是会降雪乌云,是让看了的人本能反应呼吸困难的霾。真希望天空有闪电撕破这虚伪,希望有惊雷打破这沉闷。此时,天窗透过邻居家绚烂的礼花,耳边传来起伏的爆竹声。这是我的年,这是我的国。
《纽约人》:“这本书构思奇特,充满了一位长者的远见卓识,同时又富有男子汉那样的信心和勇气。如果说作者不一定是致力于科学应用,那么久凭他现身科学的精神也会使他永葆青春。”
《纽约书评》:“由空想驱使的技术象征着国家的荣誉与尊严,总是不惜代价确保成功。不经过严格科学实验的技术绝不会健康发展,而由空想驱动的技术恰恰排斥严格的科学实验。”
《科学,还是反科学》“戴森的思想同(一百多年前的)威尔斯以及霍尔丹的思想一样,认为没有道德进步相伴的科学进步就意味着灾难。”
1995年5月在耶路撒冷希伯来大学的系列讲座汇集而成。

“现实世界是有界限的,而想象世界无边无界;既然我们无法扩展现实世界,就让我们限制想象世界吧;因为实际上使我们痛苦的灾难产生于现实世界与想象世界之间的距离。”---卢梭《爱弥儿》

《科学美国人》上的一篇对戴森的专访,称他为“与主流程90°角前进的人”。

0导言
房前有一棵硕大的橡树,我对它赞叹不已。“那棵树已经老了,该砍掉了。”在我看来,那棵树仍然很健朗,一点没有就要垮下来的迹象。我问他怎么能忍心把他砍倒时,他回答:“伐它是为了孙子。它会活过我,可不会活过我的孙子。我伐了它再种上一棵,当树到我现在这个年纪时,孙子们一定会很高兴。”
人类的前瞻眼界是开阔的,展望100年既是正常的,也是自然的。一株橡树的生长期也是100年。
我在英国剑桥读书时,学校做出了类似的决定。大道两旁是18世纪栽下的榆树。这些树郁郁葱葱,但已经过了成长的鼎盛期。学校决定为了将来牺牲眼前的美景。大道两旁的树统统砍去,然后种上了两行瘦小的树苗。50年后的今天,昔日的树苗风华正茂。林荫大道还是那样优美。
有两种声音为未来辩护,一个是科学的声音,一个是宗教的声音。我是一位科学家,我在本书中展望未来时,我是用科学的声音在讲话。我从自己熟悉的科学角度技记述过去描绘未来。但我并不主张科学是唯一有权威的声音。宗教在确定人类命运方面至少有资格获得同等的权威。宗教更加贴近人类本性的核心,并且比科学额更为普及。正如宗教所反应的人类本性一样,宗教本身常常表现出残酷的性质,其权力常常被滥用。当科学取得了与宗教同等的权力时,科学也表现出残酷性,其权力也常常被滥用。
科学是我的领域,而科幻小说则是我的梦想家园。
威尔斯《时间机器》发表100年了,作者写这部小说的目的不在于预测,而在于提出警告。
“在我看来,人类的未来仍然很暗淡很空虚,对未来的理解也是愚昧无知的。凭借人对历史的记忆,人类偶然有几处闪光点。为了自我安慰,我身边仍保存着那两朵奇异的白花。它们现在已经枯萎、发黄,早已失去了鲜活的生机,且很容易破碎。保存它们是为了证明,即使是在心衰力竭的时候,人类仍然心存感激和友爱。”
威尔斯同莎士比亚一样著述颇丰,也几乎同莎翁一样多才多艺。

1故事
莱特兄弟发明了飞行技术,当时只是把它当做消遣,而他们的主页是售卖和修理自行车。
在约10万中类型的飞机中,约有100种保留了下来,它们构成了现代航空事业的基础。正如达尔文进化论中所说的那样,在物种进化过程中几乎所有的物种都会灭绝。飞机的演进也严格遵循这一规则,几乎所有的飞机类型都以失败告终。
“彗星”式飞机被迫停飞,因为这种飞机已导致100多人丧生。这个死亡人数是迫使飞艇停飞的死亡人数的两倍。如果“彗星”式飞机在第一次失事时,机上恰好坐着空军大臣,那么久不一定会有第二次机毁人亡的事故发生了。
航空是工程技术学科的分支,它最不能原谅的事犯错误。但是从更广阔的角度来看,不原谅别人可能是一种美德。
阿尔伯特·赫希曼在别的地方也发现了不原谅别人是一种有点。(和修路相比)航空公司为国家带来的间接利益要大于它所带来的直接利益。它塑造出了一个人数客观的队伍,他们适应于纪律严明的工业生产。
不允许犯错的航空工业就是用这种自相矛盾处事原则把自己变成一所一流的学校,这所学校可以教会一个传统社会如何实现现代化。
如果一种技术在与其他技术竞争中允许失败,那么这种失败是符合达尔文进化论的,是进化过程的一部分,也是正常的。失败会推动改进,进而带来以后的成功。(核能不是和其他能公平竞争,国企呢...)
冰池故事给人们留下的教训是,由空想驱使的技术不会必然地导致灾难。只有当这一技术不经受竞争洗礼时才会导致灾难。

2科学
存在两类科学革命,一类是新工具的发明推动下产生革命,一类是在新观念的驱使下产生的革命。
20世纪20年代随着量子力学一起到来的理论物理学革命。这是一个由观念发展推动下产生的革命。
两次最重要的工具革命,一次是天文学中由于望远镜的使用产生的伽利略革命,另一次是生物学中利用X射线衍射技术确定大分子结构的革命而产生的克里克-沃森革命。
计算机还有一个革命性的影响,那就是它缩小了现代数学和理论物理学之间的鸿沟。
冯·纽曼的计算机是为了两个大型项目制造的,一个是白天的天气预报,一个是夜晚的氢弹。
计算机革命就是摆脱冯·纽曼的拿破仑式的束缚,向着互联网方向也就是托尔斯泰式的混乱发展。未来的革命会有更多这样的摆脱束缚的局面发生。(读书让我平静下来,整个人也清晰起来了)
我是不可救药的喜欢托尔斯泰式研究风格的人,对于我这样的人来说,这种倾斜是一种充满希望的趋势。当拿破仑式的研究时代结束后,我看到了粒子物理学的光明前途。(重要的人一个就够了,蝼蚁再多也是蝼蚁;但我们的教育是为对未来有良好作用的一些人服务的...但你这些想法本身就是在进化过程中的副产物。上帝自由安排,一切都是最合理的发生。似乎也只有这样去想才能通。)(爱因斯坦应该没有戴森博学,至少在英文水平上,弗里曼的信心可不是一般的强大哈哈)
(科学家迟早会遇到今天我们对待神学家的偏见,不,会再次遇到)

3技术
霍尔丹也对于所声称的科学给人类带来的益处表示很大的怀疑。
我手中的这本《代达罗斯》原本是爱因斯坦的,遗憾的是他对此书并没有留下任何感想,知识留下了他曾读过该书的一个证据,那就是书空白处的铅笔道...
“基督以来最伟大的犹太人。”
“死亡已经深深地退缩到我们正常思虑的背景中,因此当我们在战争中面临死亡的时候,大多不能坦然地去接受它。”
组织和推动这场战争屠杀活动的人都是老年人,而战争的牺牲者都是青年人。
科学家被看成是像传教士一样的特权人物,无情地从没有特权的民众所遭受的磨难中获取私利。(读书时特权,过去书是有价格的,现在网络是有价格的,VPN更是赤裸的特权了。当然,智力因素才是最大的特权。)
霍尔丹“引用技术的发展趋势是增加不公平现象,当不公平现象多得难以承受时,那些难以被预言家和诗人感化的普通人,会最终起来反抗,从根本上消除造成社会不公的罪恶。”
“在道德进步的道路山个充满荆棘和艰苦,科学的手中至少掌握着一张通向道德进步道路的通行证。”
玩具和游戏是使新技术流行和产生利润的最迅捷的方法。

生产线生产出各种等级的胚胎,他们的生理和心理能力已经专门化,以便承担社会中的不同任务。这种具有社会主义性质的官僚机构展现出了诗一般的景象,这将出现在600年以后。
600年以后,我们将实现永久和平这一古老梦想,也能实现大多数人的最大幸福。为取得这一成绩,我们将付出一些代价,做出一些小的牺牲。我们将牺牲那些可能扰乱社会安定的人类特质;我们将牺牲智力上的好奇心并消除对政治的不满;我们将牺牲那些使我们争斗不休并挑起革命的个人野心;我们将牺牲这三种难以驾驭的热情:科学、艺术和宗教,因为过去它们曾给我们带来很多悲哀。
过去的一切向我们表明,人类是一群不可驾驭的乌合之众,他们并不愿意遵从逻辑和规则。
孩子生来就是反叛的。
依靠神权政治建立起来的乌托邦通常指存在20年左右,恰好是一代新人成长起来,开始向其建邦父辈的权力提出挑战。
无线通灵术
霍尔丹用里德的话称爱因斯坦是“基督以来最伟大的犹太人”。

4进化
莎翁说,每个人都要经历七个年龄段,即婴儿、学童、恋人、战士、法官、傻瓜和老顽童。(火气这么大的我没准是一直充当法官的心理年龄啊)
挖掘隧道式扫描显微镜和原子动力显微镜?
“为狮子和牛制定一条法律让它们共同遵守,这无疑是专制。”
政治上作为国家并具有千年以上历史的主要国家只有中国和日本。
归根到底,任何智慧生命所面临的核心问题是如何保持头脑清楚...但是一直存在的危险是,社会会坠入一个恶行循环之中,人们根据脱离现实的价值体系来设计这个梦想世界,并且深陷其中不能自拔。这种社会就像一个瘾君子,毒瘾已经使它的价值体系发生短路,运转不灵。对于吸毒者来说,毒品的推动力比其他任何人类正当的价值观都更有效。如果一个社会对人类的情感是通过技术手段加以控制的,那么人们不可避免地会轻易沉溺于虚假的情感体验中。这种醉心于梦幻中的社会已经失去了理智。它既危害自己也危害其他社会。
人类必须牢记自己是经历几百万年从极恶劣的自然环境中进化而来的。如果我们打算经过长久的未来后能够克服困难生存下来,那么就必须保持与遥远的过去接触。
在爱因斯坦宇宙中,时间和空间都是相对的。在牛顿宇宙中,时间是绝对的,而空间是相对的。可是在卡罗尔宇宙中,空间是绝对的,而时间是相对的。比如我们在卡罗尔宇宙中度过十万年,同时将来还要在卡罗尔宇宙中生活下去,可是在牛顿和爱因斯坦宇宙中,卡罗尔宇宙中的十万年只是短短的一瞬。
过去,轮船和车辆还没有发明出来,我们实际生活在卡罗尔宇宙中,因为人类中的每个小部落在人类的个体寿命中只能迁移很小的距离。在卡罗尔宇宙中,每个部落好像一个点,这个点通过绝对空间与其他点分离开。后来车船发明了,我们便可以周游世界了。我们的空间不再是绝对的,这时我们进入了牛顿宇宙。稍后,我们发明了电话和无线电,这时我们进入了爱因斯坦宇宙。我们要在爱因斯坦宇宙中停留几千年,然后才在星际间散播生命,或与已经散播在银河系中的外星人接触。

在不远的过去是牛顿宇宙,现在则是爱因斯坦宇宙,在这两个宇宙中,忠诚成为一种有危险并具有破坏性的力量,使我们因为争夺土地发动战争或灭绝种族。在将来更大一点的卡罗尔宇宙中,我们不会与自己的邻邦相互厮杀,从古代继承下来的对于土地的忠诚会再一次变得更加宽厚而温和。
最大多样性原理内容是,使宇宙尽可能有趣是构成自然法则的方式。我一生中的大多数的科学发现使我坚信这一原理的正确性。(我们的民族之所以存在,或许不是因为她足够优秀,而是她的存在符合自然的多样性法则,仅此而已。我们悠久的历史传统,就如我们喜爱的大熊猫。我们也都自知,我们不是恐龙,强大的恐龙也在就灭绝了。)

5伦理
冈波斯:
“劳动为了什么?
为了多建些学校,少建些监牢,
多出版些书籍,少生产些武器,
多增长知识,少增添恶习,
多一些安闲,少一些贪婪,
多一些正义,少一些仇怨,
我们需要更多的机会,改善自己的天性自然。”
欧洲的工人运动以马克思的思想体系为主导,而美国工人运动则背离了欧洲工人运动的主旨,这应主要归功于冈波斯。
他意识到,美国工人阶级对革命并不感兴趣,他们的梦想主要是提高工资和经济上有保障。冈波斯提倡实用主义,反对幻想。普遍的规律是,在实用主义推动下产生的技术效果良好,而在幻想支配下产生的技术则效果不佳。
廉价是科学的一个重要美德。
归根到底道德进步是医治科学进步对人类所造成损害的唯一良方。
@qiusir:对伟大人物的歌颂,人们向来是不吝赞美之词。莎士比亚“不属于某一个时代,而属于所有世纪”,爱因斯坦是“基督以来最伟大的犹太人”,“费曼的一生,或可以比作连锁反应。从一点儿临界质量的灰质开始,这个生命向四面八方炸开,产生出热和光”,“戴森是与主流成90°角前进的人”。相比前两者的气势,我更喜欢后两者的写实。
老年的愚昧
威廉·布莱克绘于1793年。
我淹没在时间的海洋,
早已年迈,愚昧深广;
我神圣而又冷酷,
面对尘世间的万事万物,
一一剪去它们腾飞的翅膀。
另一版[?]
从Freeman Dyson《反叛的科学家》一书里看到William Blake《天堂之门》,查到这幅Aged Ignorance的插图:


淹没在时间的海洋中,
陷入深沉的老糊涂里,
我带着神圣而冰冷的心,
为一切凡俗之物,
剪去翅膀。

@qiusir:我手头应该是没有没读过的戴森的书了,找机会再淘下《武器与希望》。另外对于戴森的书的不同版本也会留意,至少这本书的这个版本读起来不满的情绪多次被激起。
@qiusir:威尔斯的科幻小说《时间机器》据说描述的事,受压迫人种起来捉食在智力上超越前者而在体力上弱于前者的压迫人种的悲剧...
“夜半时分,从这支大部队正中突然传来惊呼。结果所有人都逃离了这次征战。可实际并没有任何人追赶他们,仅仅是传来的落叶声就把他们赶跑了。”专制制度建立了自己的回音壁,在这个空间里,令人迷惑不解的嗡鸣信号四处乱飞,一句小声低语或微弱的暗示都会引起恐慌。

On this day..

Comments are closed.