恐惧、心理安全、反作用、模仿…一些简单词汇被智慧组合成一篇神奇的文章。读克氏的作品如同原本贪欲的寻宝者进入了一片广袤的森林，内心鼓噪的喧嚣反衬出森林的深邃和静寂，就算珍宝挂满树枝竟不敢索取，微风拂过枝叶的沙沙声竟让人羞愧难当，掩面夺路出逃。
“正确的教育，意指唤醒智慧，培育一种完整的生活，惟有这种教育才能创造出一种新的文化和一个和平的世界。”
“我们可以在纸上绘制灿烂的乌托邦，美丽的新世界；然而为了一个未知的未来而牺牲了现在，必然无法解决任何问题。…如果我们真诚的话，则我们所能做的，而且必须做的，是即刻处理我们的问题，而非将它们搁延到未来。”

认为自由是一项最终的目的、一个目标，而为了自由，必须先使自己屈从于各种压制和恐惧。希望经由附和顺从的途径而达到自由，然而，手段和目的，不是同样地重要吗？目的，不是由手段所形成的吗？

“要和平，一个人必须使用和平的手段，因为如果手段是残暴的，怎会有和平的结果呢？如果目标是自由，则开始就必须自由，因为终点和起点是一体的。惟有在开端便有自由，自我认识和智慧才能存在；而接受权威，便是摒弃了自由。”
“我们以种种的形式崇尚着权威：知识、成功、权力等等。我们在年轻人身上行使权威，同时却害怕更高的权威。”
“冲出一项传统而附和另一项传统；离开一个领袖儿跟随另一个领袖，这都是一种肤浅的行为…我们必须在开端---而非在结尾---争取自由。”

“以感觉为基础的关系，永远不是一项使人自我解脱的方法，然而，我们大部分人的关系却是以感觉为基础，这些关系都是我们渴望私人的利益、舒适、心理安全的结果。虽然这些关系可能使我们暂时逃避了自我，然而，它们却以其种种禁锢与束缚的活动增强了自我。关系是一面镜子，自我以及一切自我的活动均可以在其中的一窥见。”
“当我们听到一个真理而不实行，它便成了一剂毒药，在我们心中扩散，带来心理上的骚扰、不平衡和疾病。”
“一旦野心受到阻碍，我们便会对某种平常的事物给予过分的重视，而在心里产生了扭曲。”
“应该明白的是，我们不仅受到环境条件的限制，而且我们即是“环境”----我们并非是环境外的东西。我们的思想和反应，被社会----而我们是社会的一部分----加诸我们身上的价值观局限了。”
“对整个意识里的过程或隐藏着的过程的觉察，即冥想。”
“从我们幼年起，舆论与传统便塑造了我们的思维和情感。直接儿瞬时的种种影响和印象产生了一种强力且持续的效果，在我们意识的和无意识的整个生活过程中留下了痕迹。在孩童时期，由于教育和社会的压力，顺从附和的行为便开始了。”
“然而“不”顺从附和，却仅仅是一种抵抗权威的反作用，它绝对无法帮助我们成为一个完整的人。反作用是没有止境的，它只能再产生其他的反作用。”
“顺从附和以及潜伏其中的恐惧是一种障碍…”
“我们的生活不只是存在于表面的，它的绝大部分都隐藏于深处，难以观察。”
“由恐惧所产生的诸种结果之一，便是在与人有关的事物中接受了权威…智者并不是用权威，而掌握权威的人决非智者。任何形式的恐惧，都阻止了我们对于自身意外以及和一切事物之间关系的了解。”
“顺从权威，乃是摒弃了智慧。”
“一旦心灵被渴求安全的欲望所控制与支配，那么它便无法从自我以及自我的种种问题中获得解脱。”
“生活，意指存在于关系之中。”
“现代的教育在发展智力的同时，提供了越来越多的理论和事实，然而却没有启发对人生整体过程的了解…智力可以借着种种学说和解释来满足，而智慧却不行。而为了了解生活的整体过程，则心智与情感必须在行动中完整一致。智慧与爱，是不可分的。”
“我们知道如何冥想，如何弹琴，如何写作，然而对于冥想者、弹琴者、写作者得本身却一无所知。”
“智力和智慧，有区别。智力，是思想脱离情感而独自发生作用，而智慧则是感情和理智合一的能力。”
“在我们追求知识、贪得无厌的欲望中，我们失去了爱，我们磨损了对美的感受，以及对残酷事物的敏感性；我们变得越来越有所专长，也越来越破碎不完整。”
“智慧是无限的，它包括了知识和行动方式；我们抓住了一根树枝，以为它就是整棵树。经由“部分”的知识，我们无法体会“整体”的喜悦。智力永远无法构成整体，因为它只是一个片断，只是一部分。”
“我们像是一件三条腿的东西，有一条比其他的两条长，因此我们失去了平衡。”
“惟有爱河正确的思考，才会产生真正的革命----我们内心的革命。”

---摘录克里希那穆提《一生的学习》之“智力、权威与智慧”。

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