swamplands of the soul James hollis new life in dismal places
（从书名上看很适合现在深陷沼泽的我呢，好奇怎么翻译成《中年之路2》解开前半生的束缚，可能第一步太出彩了？）
前言
歌德：真理是神圣的，不是直接就能掌握的东西。唯有在反思中，在例证和象征中，在单一或相关的表象中，我们才能领悟它。它以“令人无法理解的人生”的面目出现，可是我们却无法摆脱想要理解它的欲望。
我们是脆弱的芦苇，也是会思考的芦苇。
若是没有痛苦—它似乎是心理与灵性达到成熟的必要条件—人会停留在无意识的、幼稚的、依赖的状态中。（里尔克说痛苦是一种破茧而出的领悟。）
宗教是为那些害怕下地狱的人准备的，灵性是为那些去过地狱的人准备的。
荣格认为神经症是“一个尚未发现其意义的灵魂所遭受的痛苦”。
“成熟其实并不意味着不会被抛弃，而是我们主动抛弃了一些幻想···如果我们能承担得起独处的焦虑，全新的地平线会铺展开来，而且我们终将学会不依赖他人也能独立存在。”
人类是唯一总想去追寻意义的物种，就好像有某种力量在驱使我们似的。
个体化的目标不是让人沉迷于自恋，一心只想着自己，而是要借由个体，将天地的宏伟意图显化出来···个体化的人物就是追求完整，不是美德，不是纯洁，也不是幸福。
心理治疗的终极目的不在于像考古一样，不断发掘儿时的伤痛，而是逐渐地学习，努力地接纳我们自身的局限，并在此后的余生中努力自行承担起痛苦之重。心理医生的工作并不是提供解脱，让患者摆脱那些造成严重不适的症结，而是要加重不适，教会患者成为成年人，此生第一次去主动面对“独自面对痛苦、被世界抛弃”的感觉。（当老师的何尝不是如此，偶尔治愈、时常关心，总是安慰。）
