忘了什么时候入手了这本发黄的《林语堂经典作品选》，用它填补这两天空暇还好，“双脚踏遍东西文化，一心评说世界文章。”有点初读王小波的震惊。
读书的艺术
读书本来是至乐之事。杜威说，读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤；佛兰西野已说过，读书是灵魂壮游，随时可以发现名山巨川，古迹名胜，深林幽谷，奇花异卉；到了现在，读书已变成仅求幸免扣分数留班级的一种苦役而已。
我的假定是学生会看书，肯看书；现在教育制度是假定学生不会看书，不肯看书。（我是假定学生会学习，肯学习；而家长和学校是假定学生不会看书，不肯看书。）
这十万元用到那里去，大概一成买书，而就成去养教授及教授的妻子，教授的奶奶，奶奶又拿去卖奶奶的马桶，这还可以说是把你们的读书看作一件正经事吗？
一个人找到一种有趣的书，必定由一个问题而引起其他问题，由一本书而不得不去找关系的十几种书，如此循序渐进，自然可以升堂入堂···
万般皆下品，惟有读书高。（中学时还知道这句呢。）
论读书
读书的意义，是使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执。（读书的目的，很多时候不是更确定呢）
三分容貌有姿态等于六七分，六七分容貌乏姿态等于三四分。
世上无人人必读之书。
读所好之书，所不好之书可让他人读之。
凡人读书必找一位同调的先贤。
人心之不同如其面，要脚踏实地，不可舍己耘人。
谈言论自由
萧伯纳过沪时说，唯一有价值的自由，是受压迫者喊痛之自由，及改造压迫环境之自由。我们所需要的，正是喊痛的自由，并非说话的自由。
“笑骂由他笑骂，好官我自为之。”
读书与风趣
黄山谷说：“三日不读书，便言语无味，面目可憎。”
“无事袖手谈心性，临危一死报君王。”
说诚与伪
人生在世，无一事非情，无一事非欲。
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。”
言志篇
我想一人的房间，应有几分凌乱，气氛庄严带三分随便。
“读不下去的书，让别人去读。”
我要有能做我自己的自由，和敢做自己的胆量。（要有被讨厌的勇气，被讨厌，是你活得自由的表现呢。）
论幽默
中国人得势时都信儒教，不遇势都信道教，各自优游林下，寄托山水，怡养性情去了。
“子所言，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”
康德谓，笑是紧张的预期忽化归乌有时之情感。
给玄同先生的信
“孙中山非中国人—即思想欧化精神欧化习惯欧化的中国人—之论。”
今日谈国事所最令人作呕者，即无人肯承认今日中国人是根本败类的民族，无人肯承认吾民族精神有根本改造之必要···尚没人敢依然赞成一个欧化的中国及欧化的中国人，尚没人觉得欧化中国人之可贵。此中国人为败类一条不承认，则精神复兴无用说起。
顺颂“欧”安，并问“化”祺，不宣。1925年
听惯了半夜里海洋的呻吟，和海风的孤啸的人，大概再用不着于白昼里长叹息。（还不曾在海边住一晚呢）
世上长大的小孩实在太少。非躺在摇篮就不肯睡觉。
你不混饭吃，总有人会来替你混饭吃。
秋天的况味
秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。不转眼缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，欣赏的情绪也跟着消沉于大千世界，所以也不讲那时的情绪，而只讲那时的情绪的况味。（好细腻的描写，有闲情时，也写写盛京的秋天呢）
“正得秋而万宝成。”
从梁任公的腰说起
“中国人学西医，能开刀将腰拿出而人不死，已了不得。吾何为抗议哉！”
世上之事大家混饭吃而已。或吃政治犯，或吃教育饭，或吃江湖饭。吾辈既然读书，至少亦须留一点常识。凡事能看穿真理，将来受用无穷也。
孔子曰：上士杀人用笔端，中士杀人用语言，下士杀人用石盘。
买鸟
我永远不明白为什么一个人要去和畜生做朋友，要怀抱它，爱抚它。
我之所以恶狗，正因为它们这样善会人意的缘故。
谈牛津
庸才求学，牛津也送他一张文凭，贤才求学，牛津也送他一张文凭，不过，不叫贤才去等庸才踏步走，使他有尽量发挥的机会。
“我所以仰慕牛津的重要理由，就是这个地方，还未受了一种衡量‘成绩’的风气，未沾染上驰骛于看得见，可以示人的‘能率’的热狂。牛津大学整个制度，是叫贤才占便宜，而让凡庸愚钝者自己去胡闹···”
英人之重传统远在华人之上。
有不为斋解
我不曾喜欢不喜欢我的人，向他们做笑脸。我不曾练习瀚洋虚伪。
*不见《中国人之聪明》一文，真是遗憾。
“惟有知足人，鼾鼾睡到晓，惟有偷闲人，憨憨直到老。”
“聪明之用处，除装糊涂外，别无足取。”“以聪明抹杀聪明之聪明。”（用这句话概括当下的基础教育，再贴切不过了。）
“盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“ 不为” 无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。只因此一着，中国文明乃由动转入静，主退，主守，主安分，主知足，而成为重持久不重进取，重和 让不重战争之文明。”
“然则中国人虽绝顶聪明，归根结蒂，仍是聪明反为聪明误。呜呼，吾焉得一位糊涂大汉而崇拜之。”
英国人于中国人
人类史不是人类理智智慧的捷径，而是产生于情感的威力—我们的梦幻，我们的狂妄，我们的贪婪，我们的恐惧，我们的复仇欲。统治欧洲的不是人的智慧，而是恐惧和复仇的动物本能。
德国人可以发誓效忠“上帝和希特勒”，倘若英国纳粹党也发誓效忠“上帝和罗素”，罗素就会羞愧而死。（难说呢）
“人的脑子跟猪的鼻子一样，是觅食器官。”（人的脑子是生殖器官呢）
是亦可，非亦可。
英国文化里更多的是男子的气概，中国文化里更多的是女子的聪敏。
没有人跟我一样的喜爱石头，那些沉默不语、永久不变的石头。
我所欲
我要一个跟随多年的老仆人，他觉得我是个伟大的人物，却不知道我的伟大在什么地方。
我要保存自我的自由。
我不为
我想我和别人一样是个有道德的人，如果上帝有我母亲一半爱我，也就不会送我下地狱。如果我上不了天堂，地球就该死。
磕头—中国人的健美操
（浑河晚渡那，努尔哈赤迁都的塑像威武雄壮，相比满蒙，大汉子民唯独对大和民族怀恨。中华民族包含蒙满，但中华二字却是梁启超受日本华族的启发而来吧。）
孔子在雨中歌唱
在我看来，孔子的伟大不在于他是社会公德的光辉典范，也不是他是中年初出茅庐便杀少正卯的激进改革家，而在于他是中年老城的孔夫子。在政治上失败后才彻底放弃政治抱负，潜心从事学问研究。
乔治国王的祈祷
如果我有条件，教我当常胜将军；如果我没有条件，也教我成为失败的英雄。
“有子万事足，无官一身轻。”（视如己出的学子也是子，继承你衣钵的人就是子吧。）
苦力的神话
医生一词只是指治愈人，而不是如亲华人士所想象的医治你复生的人。（教师的教是教育的教，本意是引出，而不是赋予你，同理。）
与萧伯纳一席谈
“您真有福气，在上海见到了太阳。”
“太阳1905年照过上海，1923年又光临了。”（这段应该有点问题，爱因斯坦的1905年和上海应该没有关系吧，不过1923年的确来过上海，去日本。）
脱颖而出的中华民族不是一个民族，而是一种文明。
观念比炸弹更可怕
任何民族的历史都表明：没有内外战争的和平时期从未超过三百年。人身上有残忍杀戮的本能与平安生活的本能，食肉本能和食草的本能，两者奇妙融于一体。
马没有责任感，所有的信鸽飞回家就因为它们喜欢家。
当今置文明于危险境地的不是战争本身，也不是战争的破坏力。而是某些政治原则派生出的、不断变化的人生价值观。（上士杀人用笔端。）
战争的本能与和平生活的本能是同一事务的不同方面。奔赴前线的志愿兵既是处于要在大路上做新的冒险之本能，也是为了满足战死沙场的更崇高之欲望。
生活的目的就在于生活本身的道理过于简单明了，以至于我们从未认真去想它。酣然饱睡是文明赋予的最崇高的权利之一，与枕戈待旦比较起来，高枕无忧才是真正的生活方式。
论性急为中国人所恶
“听天任命和中庸的空气打不破，我国人的思想，永远没有进步的希望。”
中国人与日本人
教育学原理告诉我们，欲揭示某人身上原本不是他的东西，这种努力是徒劳的。（教育的本意是引出来）
日本人更忙碌，而中国人更精明。
