岸见一郎
（书中插图漫画挺不错，很多畅销书像是可乐或薯条···）（看着轻松的书，很怀疑能学到多少，但反观，能浸润思维和习惯的才是学到了。）
有时真的很绝望，但往往稍微再坚持一下，就会发现自己已经变得更强大！
顺境使人发展，逆境促人成长，绝境令人开悟。
//想要幸福就必须成功吗？
1903藤村操万物之真相“不可解”
改变世界的第一步，自己的人生，自己决定。第二步，质疑“理所当然”的社会常识。第三步，过自己喜欢的人生，反常规也没关系。
首先要找到自己喜欢得不得了的那件事。
改变未来的第五步，做自己喜欢的事情，为他人带来幸福。第六步，以幸福而不是成功为目标。
如果大多数人不想成功就会导致社会倒退的话，那就让它倒退吧。因为就算在一个贫困的社会里，人也不一定会变得不幸啊。
无论成不成功，思考当下应该怎样，才是现实。
改变世界的第七步，不要为了未来的成功而忽视当下。
幸福感不是幸福，幸福就是贡献感。
活着就是价值，活着就是贡献。
学会区分自己的课题与别人的课题。
如果能认为“做现在这样的自己就好”，就一定能找到新的出路。认同当下的自己。
不要把自己当成可替代品抛售。（世界很大，我们不小）
我们必须要有连带感，要相信人和人之间是相通的。（自省时，我是一棵树，扎根，汲取，叶开叶落，独自生长；外省时，我深处一片森林，大家彼此相连）
不再逞强才是强大。
不会游泳的人却往河里跳的人不是勇敢，而是鲁莽。
对自己做不到的事，就老老实实地说自己做不到，这样才能变强大。
改变世界的第十三步，接纳弱小的自己，该寻求帮助的时候就寻求帮助。
评价不等于本质
是不是以自己为中心活着，决定了人能不能幸福生活，能不能真正变强大。
很多人的成长环境是以他人为中心的。
他人的评价，与自己的价值或本质没有任何关系。（怎么评价，那是别人的事，费曼受到冯诺依曼的社会不负责任感）
只要自己继续努力，就会遇见公正评价自己的人。（只要跑，总有一起跑的人。）（当然，不介意有没有人一起跑，而对于有没有公正评价自己的人，似乎有区别。乐意孤独跑，而去评价别人似乎是起点就把自己放到了更高的位置，本身就是不自量力呢。无论是俯视，还是仰望，即便平视，也只是一面和肤浅呢。）
//不安或恐惧能克服吗
不安是有目的的。想逃避自己应该面对的课题，把不安当成了逃避的借口。
恐惧的目的是“立刻逃离当下自己面临的问题”。
就算感到害怕，也不要去管它，要让下降的能量自然而然地转化为上升的能量。
不去抵抗不安，而是化不安为动力。
明明是自己决定的事，却要怪罪到生病上。
大家通常觉得逃避是一件很懦弱、很不好的事情，所以，必须制造出一个自己和他人都能接受的理由。
丝毫感觉不到不安的人，根本不懂人生。见证当下发生的一切，就会看到希望。
绝望就是什么都不做的借口。
内村鉴三说，好不容易来到这个世界上走一遭，好歹在去世前做一些让这个世界变得更好的事情。
思想有着改变世界的力量。
最大的遗产就是我们曾经存在过的事实。我们的活法可以给后世带来勇气。
恐惧也好，不安也好，都是为了什么也不去思考。（干脆绝望吧，什么也不用做了）
//生活可以不绝望吗
正因为抱有某种希望，所以才会感到绝望。
如果感到绝望，那就聚焦于原本抱有的希望。
鼓起勇气和其他人商量。
孤立指的是与其他人之间的隔阂。而孤独的人就算处在被隔开的状态，也能感受到与其他人之间的联系。
如果你想改变这样的世界，那么你的思考就不应该从自己所属的这个共同体出发，而是从更大的共同体出发。
遵从理性和良心下决心，不变得坚强也可以做到。
聊一次没有得到对方的理解，那就多聊几次。
不要因为遭到一个人的背叛而放弃相信他人。
不意味着悲伤的事情会发生在你和任何一个人之间。
如果觉得不用付出努力，全部都会自动朝好的方向发展，那么两个人的关系一眨眼就会走到尽头。
爱需要每天努力更新。
弗洛姆说过，我们要思考的，不是怎样得到爱，而是怎样去爱。
很多人正是通过每日更新“和这个人一起生活下去吧”的决心，才实现了长久地相处的维持，哪怕他们并不完全是理想的伴侣。
无条件信任是拉进两人之间关系的必要条件。
我们首先得从自己做起，去尊重对方，信任对方。
爱没有回报。
一些人因为你有钱才接近你，难道你希望受到这种人的欢迎吗？
不要给爱附加条件。
当人有归属感的时候，不安就会消散。
如果一个人以驱除症状为目标，而真正的目的是逃避人生课题的话，症状就有可能换成一种新的形式被重新制造出来。
生活的重点在于要活出自己能够认可的人生。
丹麦哲学家克尔凯敦尔把人生分为“审美阶段、伦理阶段、宗教阶段”。其中宗教阶段是仅凭思想所不能达到的，必须全身心信仰和服从神，这个阶段被称为信仰之跃。
可怕的人和坏人的印象，说不定都是你自己虚构出来的。
要足够强大，时刻相信好的一面。
他人比你想象的要亲切得多。
希望大家能一直拥有涉入人际关系的勇气。不要放弃与人打交道。
正义就是自我约束。
不要认定这个世界上所通行的正义是完整的正义。
偶像崇拜是指，认为这个世界闪个存在的东西是完整的、绝对的。然而，这个世界上存在的每一样东西都不是绝对的。
就算一切如你所愿，那也不一定是幸福。
不要把幸福寄托在外在条件上。
阿德勒心理学不是拥有的心理学，而是使用的心理学。（读书不是为了拥有知识，而是为了能使用之，能有更大更便捷的物理时空和心理时空）
重点不在于你被给予了什么，而在于你怎样使用被给予的东西。
才能之类的东西，不去使用就没有意义。
重点不在于拥有什么，而是怎么使用。（钱也好，知识也是，关键不是拥有，而是拥有和应用。）
人的价值并不在于做了什么事情，而在于他的存在，也就是活着这件事本身。
只要还活着，就有价值。
就算只有一个读者，我也会把书写下去。
意识到活着本身就是自己的价值，感受到自己和他人之间的联系。以这两点为契机，就可以觉察到此时此刻的幸福。
//喜欢上此时此刻的自己
很多人不喜欢自己。
努力找到自己身上的优点。
你以为的缺点是真的缺点吗？（波尔的互补性原理）
把自己拥有的东西看成加分项，就能变得喜欢自己了。
消极的人正因为是在认真生活，才会那么烦恼。
不能做悲观主义者，也不能做乐天主义者，我们必须做乐观主义者。我们做当前能做的事。
人只有觉得自己有价值的时候，才能产生勇气。
相信自己的价值，就能鼓起勇气。
自己活着这件事，就是在对他人做贡献。
工作和学习上获得的评价，和你自己的价值或本质无关。
只要活着就是在做贡献，原本的你就是有价值的。
如果父母能觉得孩子在身边就是在为自己做贡献，孩子也就能觉得“自己的存在受到了认可”。我们不妨把这件事当做零分的状态，并以此为起点，无论孩子做什么，感觉都像在做加法。
对自己也好，对他人也好，都不要设置门槛。
按照自己的节奏慢慢前进就好了。
三木清说，成功要看量。幸福不能看量，而是要看质。人无法变得拥有更多幸福。幸福不能用来和他人比较，说到底，幸福就不是能量化的东西。
如果你此时此刻感到满足，那我觉得那一刻就意味着一切。
不要为了成功而学习，而要为了幸福学习。（岸见一郎成功了，他才能这么说，也才有人听他这么说？）
有贡献感的人完全不期待回报，这就是自立。
希望年轻人至少懂得质疑（年老了才开始质疑，有点否定自我的倾向了）
//你可以改变世界
他们从小到大都在考虑将来，一路拼命过来。
无论何时，都要专心享受此时此刻。像孩子一样，竭尽全力地享受当下。
懂得存在层面上的幸福的人，是最强的。反之，成功主义者是最弱的。因为他们会被外在条件耍得团团转。
自己的价值和自己周围的环境没有一点关系。因此，不想着去变强，反而能成为坚强的人。
不要任由外在的条件决定自己的价值。
要想感到幸福doing并不是必要的，只要有being就够了。
人类本和花草树木没什么两样？仅仅是存在，就能让我们感到治愈。
人只要活着，就很了不起。
恶政之所以持续，就是因为国民的放任。（共谋共犯）
如果感受到了源自荣誉心的愤怒，那就不要保持沉默。
我才不要用all or nothing的态度来看待事物，要从小事踏踏实实地做起。
降低价值倾向。
很多人会把自己的个人经验说得像普遍经验一样。
不能有私愤，但必须要有公愤。
三木清反对憎恶，因为憎恶是习惯性的。憎恶会发展成一种针对一切的感情。憎恶是不需要理由的。
工作不是为了成功，而是为了取得贡献感。
理想的活法，要靠自己亲身实践。
走出教学楼，只见外面一片万里无云的蓝天。
抬头一看，鸟儿们子啊愉快地飞翔。
eccentricity脱离中心。大多数人不抱任何疑问就接受的常识就是中心式思维，然而这不是天然固有的思维，也不一定就是对的。脱离了中心思维，过着不同于他人的生活，就是离心性的生活。
今天绝不是为了实现某种目标的彩排或准备阶段，而是正式演出。