六 19
1925年“青年必读书”的讨论
出了读书之外，我们还不曾发现获取智识经验的更好的方法！（不是实践出真知吗）
>>>胡适“怎样读书”
一精二博口到心到手到
“于不疑处有疑方是进矣”、“开卷有益”、“···读经而已，则不足以知经”（致其知而后读）
为学当如埃及塔，要能博大要能高。
>>>蔡元培“我的读书经验”
几乎没有一日不读点书。
我的不得法第一是不能专心，第二是不能勤笔
>>>胡适“为什么读书”
“男儿欲遂平生志，五经劝向窗前读。”
读书不是那么容易的一件事，不读书不能读书，要能读书才能多读书。（读书就如跑步了）
王安石不说读书以致知，却说，先致知而后读书。读书固然可以扩充知识，但知识越扩充了，读书的能力也越大，这便是“为读书而读书”的意义。
读书是为了要读书，多读书更可以读书。
中国的旧籍是经不起读的。可以说没有一些东西可以给我们改进道德增进知识的帮助的。中国书不够读，我们要另开生路，辟殖民地，这条生路，就是每一个少年人必须至少要精通一种外国文学。（1930年）
>>>陈钟凡“读什么书”
中国的历书大都是帝王家仆，一点用处都没哟u，可以说没有一种能合于现代史学方法。
（读书）是要先研究科学、数学，以为读书的工具或手段。
>>>王云五“怎样读书”
日本人很喜欢读书，我们对于日本人读书的精神要学他。我们天天喊着打倒帝国主义，只是因为我们恨他，但中国呢我那个不能给他恨呢？
看见日本小孩，十二三岁，他读的并不是《西游记》或其他爱情小说之类，却都是关于少年自然科学、社会问题这一类规规矩矩的书。
孟子“尽信书不如无书。”
中国人有一句话：“马马虎虎、大概、差不多”···中国人的通病即没有学算学的头脑···（物极必反）
>>>林语堂“读书的艺术”
杜威说，读书时一种探险，如探新大陆、如征新土壤；读书是“灵魂壮游”。（对应试目的的很多人，读书是一种苦役）（洋八股）
现在课堂上读书连烟都不许你抽，这还算为读书的正轨吗？（哈哈哈，看来时代在这方面进步的阔以）
我的假定是学生会看书、肯看书；现在教育制度是假定学生不会看书，不肯看书。
学堂假定你们不会读书，不肯读书，所以把你们关在学堂，请你们静坐没用“注射”、“灌输”的形式，由教员将知识注射入你们脑壳里。无如常人头颅都是不透水的，所以知识注射普通不及大功。
>>>张衣萍“我的读书的经验”
我的祖父以为就是能背诵了也不够，一定要再念五十遍或一百遍，往往一篇书每日念叨四百遍的。有一次我竟念得大哭起来。（他说笨法也是有好处的，但不知道如果变通一下会不会更好，问题是人生不能假设）
应该克期
在一个教室内听讲，聪明的人嫌教室讲得太慢，呆笨的人嫌教师讲得太快。我以为学校是为呆笨的人而设的。在今日中国有志读书的人，只有靠着自己，只有靠着自己去用功，学校是没用处的。
单读中国书是不够的，我们应该多读外国书。
>>>马寅初“余对于读书之经验”
余读书与运动，每日均有定时。
>>>樊钟云“怎样读书”
倘能对着地图，以今证古，就很容易记着了。
>>>江问渔“对于读书问题的我见”
“我非智者，而爱智者。”“不为圣贤，便为禽兽”
要做一个好人，一定要具有次例三个条件：1优良的品性2丰富的知识3应变的才能
仁的意义：1二人为仁，是社会的起源，仁有社会的意义2瓜子仁，杏仁，仁在土中能渐渐发育成长，所以仁有生机的含义3麻木不仁，仁有流动活动的意义4仁者爱人，所谓博大的同情心。（我老家可是仁和）
>>>潘仰尧“读书方法”
书本不在于多，而在于熟。
“学古人而不为古人戚”，“用古人而不为古人奴”
>>>杨卫玉“读书与兴趣”
吾以为“有所为”而读书，不是真读书，是以读书为工具，为手段，而用以达其别种目的。等于学生为了毕业证书而求学，著作家为版权而著书，当然也有例外，但是至少一部分人等到目的达到，就把工具搁置了。
真学问者为学问而学问，真读书者也应为读书而读书，也就是“无所为”而读书。
有“终生与之”的决心，有“不可须臾离也”的情绪。
>>>李公朴“读书实验”
不但缺乏这种知识，而且常尧压制这种精神。
要把读书与做人、做事和求进步三件事结合起来。
>>>朱光潜“谈读书”
你如果没有一种正当嗜好，没有一种在闲时可以寄托你的心神的东西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习引诱。
书是读不尽的，就读尽了也是无用
（读书和饮食有的一比）好像我只喜欢吃麦，你就不能吃米。
凡值得读的书至少须读两遍（我都是买两本）
>>>丰子恺“我的苦学经验”
经过了许久烦恼的日月，终于决定非赴日本不可。
我的目的是要听这位日本先生怎样地用日本语解说我已懂的英文，便在这时候偷取日本语会话的诀窍。
故我出了中学以后，正式求学的时期只有可怜的十个月。
独有非正式求学时代的读书，十年来一直伴随着我，慰藉我的廖寂，扶持我的生活。
我的一生都是偶然的，偶然入示范学校，偶然喜欢绘画音乐，悠然读书，偶然译著，此后正不知还要逢到何种偶然的恶机缘咧。（余有戚戚焉）
我羡慕得真要怀疑！
>>>章衣萍“作文与读书”
（应试最大的受害者不是教师吗？马二先生）
叔本华：写在纸上的思想，不过是印在沙上的行路人的足迹，人们虽然可以因他而明知道前人所取之道路，但行路人为行路和观望前面什么风景起见，是必须使用自己的眼睛的。
···宋人只有程颐一家不缠足，缠足也缠了千年。无论什么笨事傻事，都行之千年而没有人敢怀疑，没有人敢革命。这真是世界鲜有奇谈。有人说中国人的头脑是一枚明镜，映进红的就是红的，映进白的就是白的，一点变化也没有。这是可以亡国灭种的头脑！
程颐说学源于思，胡适说学源于思，思起于疑。胡适又说，我们读古人的书，一方面要知道古人聪明到怎样，一方面也要知道古人傻到怎样。我们要学生宁失之过疑，不要失之过信。
培根说得好，“书籍永远不曾教给你书籍的用处。”
一切文章有两个伟大的导师，一个是自然，一个人生。
>>>童行白“怎样提高都市剧的速率和效率”
我们读书的时候，存在着一种目的和决心，则速率和效率自然会提高了。（为什么能坚持先来每天六公里，就是先设定六公里的目标，然后就是决心了，过程中有一千个理由和机会放弃，但就靠着坚持下去这一条决心来抗衡。）
>>>欧元怀“读书生活的三多法”
培根“读书造成完人”
尽信书不如无书
青年们，书是必读的，不多读书本，是不能给你一个人生上的指示；而读书不知多方比较，亲切应用，也绝不感觉到书中真理来。
>>>傅东华“我的读书经验”
读书是完全为己的，绝不是为人的；与其说读书时一桩工作，毋宁说是一种享受妥当得多。
>>>曹聚仁“我的读书经验”
要说读经可以救国的话，我该是救国的老前辈了。胜朝的遗民
我读书三十年，1时时怀疑古人和古书2有胆量背叛自己的文师3组织自我的思想系统
爱惜精神莫读古书！
>>>孙福熙“读书并非为黄金”
先认读书苦不可耐，于是用黄金利禄来引诱。（还有颜如玉）
>>>张素民“我的读书经验谈”
我生平的第一嗜好是读书，第二嗜好是发表自己的思想和批评别人的思想。
凡是无思想的人，必是不爱读书的人。
所以读书愈多，知识愈丰富的人，不愿轻有主张，不愿乱发议论。这是我初和外国学者接触时才发现的。
我愿社会上多几个书呆子，少几个自作聪明的人。
student并非是专指在校的学生，乃是指一切学的人活研究的人。
人人以学生自居，大家努力读书。
>>>程瑞霖“个人读书的经验”
一锄头便掘一个坑
我反对线装书，尤反对诗词歌赋，我把我以前的旧稿都烧掉了，立志不再弄这种“无逻辑”“无补于国计民生”的劳什子。我真想不到时代进展到现在，还有些留学生之类的先生们，平仄声远未弄清楚，作绝工架还不太明白，居然抄些前人诗句，夹些自制的半通不通的句子，以抒其怀古的幽情，伤今的绮感，以求附托风雅，倾倒众生。
>>>林语堂“怎样研究英语”
凡人能爱好一种学问，已经是孺子可教，比任何科目都不好已高一等。
>>>黄鉴村“怎样学习日语”
日本的善于模仿的特性
六 12
James D.Watson 贾拥民译
就如我读的很多好书是从好书中发现的，是在读《科学需要讲故事》[?]中知道这本书的。
“与其说这本书是在叙述一段历史，不如说它在记录一种印象。”
1\Think big
2\It is ok to be weird
“过度追求繁琐细节和无懈可击的多余数据，而失去了想象力和创造力的翅膀，也许是科学的悲哀。”
初版前言
科学极少会像旁观者想象的那样，以合乎逻辑的方式一直向前发展。恰恰相反，科学的进步（有时则是倒退）往往体现为一系列的人为事件。
在这个由争强斗胜之志和公平竞争之心共同拉动，并因它们之间的相互冲突热变得复杂起来的科学世界里，DNA结构的发现绝不是一个例外。
Honest Jim
没有人能保证最终获胜者面对这个荣誉当之无愧。
01、我的好搭档克里克
我从来没有见过克里克表现出谦虚谨慎的态度。我还相信，总有一天公众很有可能将克里克和卢瑟福和玻尔这样的伟大人物相提并论。
布拉格父子阐明了利用X射线衍射分析晶体原子结构的方法。小布拉格得知自己活得诺奖是在一战的战壕里。
克拉克的嗓门实在是太大了，布拉格爵士经常不得不躲到更加安静的房间里去。
02DNA是什么
“这本书（《生命是什么》）中正确的内容都不是原创的，而原创的内容大部分都是不正确的。”
与媒体和那些科学家母亲所说的截然不同，相当多的科学家不仅器量狭小，而且反应迟缓，甚至就是愚人一个。
fair play
威尔金斯似乎从来没有对DNA表现出过足够的热情。
罗莎德林·富兰克林和戈斯林
威尔金斯参与曼哈顿计划，负责利用天然铀制备铀235，和西拉德一样，面对科学知识被用来生产大规模杀伤武器的现实，觉得在道德上无法接受，决定离开物理学领域，转而从事生物学研究。
03、拜师卡尔卡
在芝加哥大学的兴趣在于研究鸟类，并且想方设法免修任何化学和物理课程。
04、初识威尔金斯
05、转投剑桥
像鲍林那样能紧紧抓住听众的人，全世界都不可能再找出第二个人了。
06、费尽周折的转学
07、与克里克的第一次相见
威尔金斯把自己刚开始进行这方面研究时所用的高质量DNA结晶都拱手让给了富兰克林。
08、克里克与布拉格教授的恩怨
克拉克毕竟35岁了，这么多年来一直在无休止地夸夸其他，几乎没有完成过任何有根本性价值的工作。
09、理论与模型
克里克从来不掩饰对年轻女子品头论足的兴致
10、富兰克林向左，威尔金斯向右
她的语调冷冰冰的，感觉不到任何热情或轻松的气息
他们大多数人活在世上的唯一目的，似乎就是让他们的学生去钻研那些难以解释的染色体的细节，要不然就是在无线电广播上，用一些优雅动听又令人摸不着头脑的词句大发宏论。
11、牛津之行
12、不成功的三螺旋模型
她不仅不懂科学，也拒绝接受科学。
13、出师不利
14、卧薪尝胆
（克里克送给沃森的圣诞礼物是鲍林的《化学键的本质》）
15、奖学金之忧
16、我的第一张X射线照片
掩护我继续研究DNA结构
17、“DNA结构不是螺旋状的”
“沃森真是尴尬和精明的奇妙混合体，或者说，生活上的幼稚和科学上的成熟神奇地融合到了他身上。”
18、查伽夫定律
卢瑟福从来不主张学生开夜车。
克里克非常有魅力，剑桥大学最有前途的青年科学家全都吸引到自己的周围。
乔丹试图“去纳粹化”，但波恩拒绝为他证明。
19、群英会巴黎
布拉格爵士同意让彼得·鲍林跟随肯德鲁读博士学位。
20、抢发论文
21、鲍林来信了
22、鲍林的三螺旋论文
鲍林1954年诺贝尔化学奖，1962年又获得和平奖
23、第51号照片
24、开始制作双螺旋模型
威尔金斯有自己的原则，不能阻碍科学的进步。
25、曙光初现
26、欣喜若狂
27、尘埃落定
DNA双螺旋是右旋的
28、来自威尔金斯和富兰克林的证据
富兰克林与威尔金斯以及兰德尔之间的冲突，是由于她想与共事者保持平等关系造成的。
《基因传》的作者悉达多·穆克吉这样描述两人：“沃森与克里克仿佛就是两条互补的核酸长链，他们藐视权威的束缚却又渴望得到世俗的认可。他们深谙科研体系因循守旧的弊病，却又懂得韬光养晦的规则。他们渴望成为悠然自得的闲云野鹤，可是又心甘情愿受制于剑桥大学的条条框框。“
29、我们的论文在《自然》上发表了
布拉格爵士40年前开创的X射线方法发挥了关键作用。
“我们拟提出脱氧核糖核酸盐（DNA）的一种结构，这种结构的崭新特点具有重要的生物学意义。”
我已经25岁了，早过了标新立异、特立独行的年龄了。
尾声
罗莎德林·富兰克林已于1958年不幸离世，年仅37岁。考虑到我在早期对她的学术水平和个人品德的错误印象（如这本书前半部分所述），我必须阐述一下她取得的成就。
以前发生的那些不愉快的争执，随着时间的推移已经烟消云散了。沃森和克里克都非常欣赏富兰克林正直的品格和宽宏大量的秉性。可惜的是，我们是在多年之后才逐渐理解了这位才华横溢的女性和她的斗争精神，她为了得到科学界的承认而不懈奋斗，但是科学界往往只把女性视为严谨科学推理治愈的消遣玩物。
“在文学史上，从来没有一本书能够像这本书这样，把创造性的科学如何发生的感觉真真切切地传递给阅读它的人。它将会成为非科学世界的读者打开一个全新的世界。”
沃森认为自己应该以一种别出心裁的风格把这个故事写出来。
布拉格爵士在刚开始读的时候果然发货了，但在通读了全书冰河妻子讨论后，情绪渐渐冷静了下来，布拉格爵士体会到了沃森这本书的额价值。“既然同意写序，那么以后就不能以诽谤的罪名起诉沃森了。（传言）”
“对于一个普通人来说，只要一件事与他比较熟悉或有所了解的其他东西有关，他就可能会对这件事产生兴趣，尽管他所掌握的科学知识可能无法保证他真正理解这件事。”
查加夫指责说，有些当代科学家强烈的成名欲望已经损坏了科学研究视野的崇高声誉。
《双螺旋》多次入选十大最具影响力的科普图书。
获诺贝尔奖的前前后后
当我们第一次发现碱基对如此完美地契合于DNA双螺旋结构的时候，我的感觉也像现在一样，既激动又得意。
与威尔金斯一起分享了这个殊荣也令我非常开心，正因为是在看到了威尔金斯的A型DNA结晶X射线照片后，我们才意识到存在着一个非常规则的DNA结构有待我们去发现。
若果罗莎德林·富兰克林还在世的话，诺贝尔奖最多由三个人获得这个沿袭已久的规则也许会被打破。
“如果你想要一个聪明的孩子，那么你应该找一个聪明的妻子。”
“在与软弱和绝望的永无穷期的抗争中，人心和精神有着难以想象的伟大力量。”“既然我们已经拥有了神一般的力量，我们就必须在自己内心的深处，寻找我们以前只有在向神灵祈求后才能获得的那种责任感和智慧。”约翰·斯坦贝克“最终，一切都将归结为言语，言语即人，言语与人同在。”
六 11
敬爱的qiusir
这次考试的失利，彻底地将我内心压抑已久的情绪爆发了出来，所以我写下了这封“信”。
我不同于别人，没有补过课。这使得所有压力放在我自己以及老师您这。在过去的一年，我一直在与育才的进度相争，因为我知道，一切不能只靠教师，但在复习与进度中我放弃了复习，才有了如此失败。所以这次失利不是意外与偶然，算是意科之中。
在这次考试之前我就一直思考，虽然前几次考的还可以，但那是一时的，随时间推移一切知识将会忘却，所以在这次卷出现后，我就知道要“凉”了。
以上为个人抱怨与感慨。
表面“风光”，一直努力学习的人，实际上我有时会感到迷茫，我虽然表面努力学习，但那是我对学习与玩之余无事可做的逃避。在来育才之前，学习是我唯一的目标。但我来到育才后，我发现我错了，身边的同学才多艺，这让我灵魂深处感到无此的空虚。在这种情况之下，我感到无比差愧。（把这封来信贴出来，大概是因为这段，我刚上大学的时候也有如此感受）（征求了那位童鞋的意见）（感谢他的信任）
我来自于偏远地区（郊区），家境一般，住在农村。这有时使我无比自卑，在与同学交谈中，我总有许多不懂的事，这使我很难融入群体中···
因此，我向敬爱的qiusir提问：
在高中接下来的日子里，我应该如何提升物理？（还是那句话，要么计算要么锻炼）
和您一样用感性，亦是理性？（我在高中部开过一个讲座，题目是感性的几何和理性的诗歌）
我才艺上的不足又该如何弥补？（擅常跑步和精准计算本身就是一种才艺）
灵魂上的安虚又如问填滿？（在未来）（计算少、读书少但思考多是一种毛病）
另附两首打油诗
一封朝奏喜连天 却从天堂落地渊 茫然未来无可诉 今日求师寻真缘
远望小伙怒冲冠 近观其人媚海欢 三想方晓尊真理 逐破迷霎跃龙潭
BeYond trust
六 09
swamplands of the soul James hollis new life in dismal places
（从书名上看很适合现在深陷沼泽的我呢，好奇怎么翻译成《中年之路2》解开前半生的束缚，可能第一步太出彩了？）
前言
歌德：真理是神圣的，不是直接就能掌握的东西。唯有在反思中，在例证和象征中，在单一或相关的表象中，我们才能领悟它。它以“令人无法理解的人生”的面目出现，可是我们却无法摆脱想要理解它的欲望。
我们是脆弱的芦苇，也是会思考的芦苇。
若是没有痛苦---它似乎是心理与灵性达到成熟的必要条件---人会停留在无意识的、幼稚的、依赖的状态中。（里尔克说痛苦是一种破茧而出的领悟。）
宗教是为那些害怕下地狱的人准备的，灵性是为那些去过地狱的人准备的。
荣格认为神经症是“一个尚未发现其意义的灵魂所遭受的痛苦”。
“成熟其实并不意味着不会被抛弃，而是我们主动抛弃了一些幻想···如果我们能承担得起独处的焦虑，全新的地平线会铺展开来，而且我们终将学会不依赖他人也能独立存在。”
人类是唯一总想去追寻意义的物种，就好像有某种力量在驱使我们似的。
个体化的目标不是让人沉迷于自恋，一心只想着自己，而是要借由个体，将天地的宏伟意图显化出来···个体化的人物就是追求完整，不是美德，不是纯洁，也不是幸福。
心理治疗的终极目的不在于像考古一样，不断发掘儿时的伤痛，而是逐渐地学习，努力地接纳我们自身的局限，并在此后的余生中努力自行承担起痛苦之重。心理医生的工作并不是提供解脱，让患者摆脱那些造成严重不适的症结，而是要加重不适，教会患者成为成年人，此生第一次去主动面对“独自面对痛苦、被世界抛弃”的感觉。（当老师的何尝不是如此，偶尔治愈、时常关心，总是安慰。）
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