swamplands of the soul James hollis new life in dismal places
（从书名上看很适合现在深陷沼泽的我呢，好奇怎么翻译成《中年之路2》解开前半生的束缚，可能第一步太出彩了？）
前言
歌德：真理是神圣的，不是直接就能掌握的东西。唯有在反思中，在例证和象征中，在单一或相关的表象中，我们才能领悟它。它以“令人无法理解的人生”的面目出现，可是我们却无法摆脱想要理解它的欲望。
我们是脆弱的芦苇，也是会思考的芦苇。
若是没有痛苦---它似乎是心理与灵性达到成熟的必要条件---人会停留在无意识的、幼稚的、依赖的状态中。（里尔克说痛苦是一种破茧而出的领悟。）
宗教是为那些害怕下地狱的人准备的，灵性是为那些去过地狱的人准备的。
荣格认为神经症是“一个尚未发现其意义的灵魂所遭受的痛苦”。
“成熟其实并不意味着不会被抛弃，而是我们主动抛弃了一些幻想···如果我们能承担得起独处的焦虑，全新的地平线会铺展开来，而且我们终将学会不依赖他人也能独立存在。”
人类是唯一总想去追寻意义的物种，就好像有某种力量在驱使我们似的。
个体化的目标不是让人沉迷于自恋，一心只想着自己，而是要借由个体，将天地的宏伟意图显化出来···个体化的人物就是追求完整，不是美德，不是纯洁，也不是幸福。

心理治疗的终极目的不在于像考古一样，不断发掘儿时的伤痛，而是逐渐地学习，努力地接纳我们自身的局限，并在此后的余生中努力自行承担起痛苦之重。心理医生的工作并不是提供解脱，让患者摆脱那些造成严重不适的症结，而是要加重不适，教会患者成为成年人，此生第一次去主动面对“独自面对痛苦、被世界抛弃”的感觉。（当老师的何尝不是如此，偶尔治愈、时常关心，总是安慰。）

一、无处不在的内疚
“我是人，凡属于人的于我都非异类。”
他用过度补偿的方式，即苦苦追求认可与尊重。
荣格指出，一个没有阴影的人---意思是一个人完全没有意识到阴影的存在，并且激励防御阴影---是肤浅的人。
在真实的世界里，如果你想做一个有价值的人，而不是情绪变色龙，你势必要做出很多选择，而取悦别人不该是你的首要目的。从心底涌出的焦虑之所以令人无法招架，完全是因为它来自最脆弱的孩提时代。
就道德上的复杂度来说，撒旦远比没有个性的神主有趣得多，撒旦是狂妄自大的，他的心理实际上与我们更为相似，他的困境和存在性内疚因毁灭而变得更加丰富立体。
学着原谅自己，这是至关重要的，也是至为艰难的。得到原谅的自己会变得轻松自由得多，客户已向前走了，同时也拥有了更加清晰的意识，而这能让生命变得更加丰盈。
这种对自我的原谅---伴随着真诚的悔过、象征性的补偿，以及随后而来的解脱---是极为珍稀的。
我们绝大多数的人都无法抵达原有自我的边界，于是，人生后半程的生命力就被前半程所黏附的结果严重侵蚀。
恩典，“接受你已经被接受的事实，虽然事实上你是不可接受的。”把这个定义内化，是多么艰难，又是多么必要的事。这恩典是多么奇异，卸去重担后灵魂又该是多么轻松。如此以来，人便可以更加深入地体验这个世界了。
由于内疚把我们与过去牢牢捆绑在一起，它会污染当下和未来，甚至能达到毁灭的程度。
真实的内疚是承担责任的成熟行为。
二、哀悼、失去与背叛

在两个世界之间徘徊，一个已经死亡，而另一个还无力诞生。

“于是我们活着，不断地说告别。”
放手正是对神经症的对症解药。
自我的得力干将就是那个名叫“安全感”的警长。
“不变”的别名是“死亡”。（死亡也是在变化啊）“死亡是美丽之母。”死亡是大自然最伟大的发明。
当我们失去深爱的人，就需要哀悼这份失去，但也要有意识地珍稀我们从这个人身上内化而来的东西。
哀悼grief来自拉丁语gravis，意思是承受，从这个词还演化出gravity
体验哀悼，不是只承受住当前情况的重负，同时也是再次见证灵魂的深度。
或许，真正真实的、重要的、有分量的人和事，永远不会真的失去。唯有放下控制的妄念，一个人才能真正滴哀悼失去，真正地称颂价值。
“我们只会被信任的人欺骗，然而我们还是需要相信。”信任与背叛是相互依存的对立面。
如果孩子因父母的忽视或虐待而感受到深重的背叛，日后他或她会与一个将此背叛重演的人建立关系，这种模式叫做反向形成或自我实现的预言。
对背叛的原谅，不仅是对我们自身的背叛能力的含蓄承认，也是将我们从过往的桎梏中解脱出来的唯一方法。
他们成为往事的奴隶，相当于依然留在那段婚姻关系中，并未与背叛自己的人分开，他们依然被憎恨的酸液侵蚀，任由它定义自己。
复仇无法帮助人拓宽意识，反而会限制意识，而且不仅如此，还会把人牢牢束缚在过去。
若是把背叛翻译成心理学术语，那就是它提供了一个机会，让人得以经历一种非常基本的心理过程，即整合矛盾，其中包括在关系中普遍存在的爱恨交织的情感。
不只涉及那个应该承担责任的人，也包括那个背叛的人，后者无意识地启动了那些导致背叛的事件。
三、怀疑与孤独
“这无限空间的寂静令我心凉。”

自我就像一个心胸狭隘的暴君，执意要声色俱厉地强调自己地位的正当性，这是因为它的城堡建立在怀疑的沼泽之上，而强调是一种补偿。

“相信我，比起对教义的半信半疑，诚实的怀疑中蕴藏着更坚定的信念。”“我尊重信念，但令人受教的是怀疑。”
确定性是真理的敌人。
“头脑锻造出来的、人类的镣铐。”怀疑将暴虐又狭隘的自我推下王座。
孤独地漂流在孤独的公海上。
“我们同眠于一张床上，孤独感随着河水流淌。”
与他人的羁绊越多，我们与他人的差异就越小，个体化程度也就越低；个体化程度越低，我们就越是无法实现宇宙的宏伟目的---我们被如此神秘地创造出来，正是为了实现这个目的啊。
她就如一个情感黑洞，把能量都吸收进去，却不返还一点点光。（情感的黑洞）
一个持续不断的、灌溉的情境，这是每个孩子都应该得到的。
当你接纳了身为陌生人的状态，你就不再是陌生人···当我不再抓住这个世界，世界反而成了我的。
四、抑郁、消沉与绝望
抑郁、消沉与绝望这可怕的三人组，好似时常栖息落在我们窗外的树上，就像那三只乌鸦一样，等着我们颓然倒下，成为它们的猎物。
“我不是发生在我身上的事，我是我选择成为的那个人。”
为了得到温暖和光，植物会弯弯曲曲地生长，孩子也是一样，有时甚至会严重地扭曲自己。我们往往需要冒风险---鼓起勇气面对我们最害怕的东西，挪走那些阻碍我们自然生长的东西。
在犹太教与基督教的传统中，绝望是一种罪，因为它是对上帝旨意的违逆，它为无限加上了限制，制约了造物主的神力。
“始终心怀希望，直至希望从绝望中，创造出它心之向往。”
当一个人想去死的时候，他真正想要的并不是死，而是立即发生彻底改变。
加缪笔下的西西弗斯，同样受到神之惩罚的绑缚：他一次次地将石头推到山上，然后只能看着它一次次地滚落，永无休止。但西西弗斯比欺压他的诸神更自由，他选择了推动巨石，而不是屈服于推石头的命运，由此，他将力量从诸神手中夺过，并留住了自己的尊严。
五、强迫与上瘾
人生中唯一不变的常量就是我们自己，无论我们多么希望把遇到的问题归咎于父母、社会或伴侣，我们总会不停地和自己相遇。
弥尔顿
我真可悲！我该飞往哪里，才能躲过
这无尽的愤怒，无尽的绝望？
无论我飞向哪里，都身在地狱，我自己就是地狱。

伊克西翁之轮
唯有深入冥府，才能将我们从冥府中解救出来。
六、愤怒
威廉·布莱克 1794
我对我的朋友很生气
我说出了我的愤怒，我的愤怒终结了
我对我的敌人很生气
我没法说出来，我的愤怒日渐增长
难以负荷的重压、匮乏和自我憎恨的疯犬···
七、恐惧与焦虑
Being toward Death
“在两个世界之间徘徊，一个已经死亡，而另一个还无力诞生。”
预祝演员登台演出顺利时，我们会说break a leg，这是因为我们唯恐美好的愿望会招致神祗发怒。

我一无所求。我一无所惧。我是自由的。

勇气不等于没有恐惧，勇气意味着，我深知，比起令我们恐惧的额东西，另外一些东西更为重要。
我们就比我们恐惧的东西更重要，这就是勇气的含义。
能够在多大程度上超越宿命，走向命运，将直接取决于我们能从存在性焦虑---它将一直是我们如影相随的旅伴---的手中夺回多少人生。
命运destiny并不等同于宿命fate。命运代表了一个人的潜能，代表了内在可能性，可能实现，也可能不会实现。命运邀请人们做选择，没有选择的命运无异于宿命。
八、情结浅析
就像磨坊里的老马一样，他悲哀滴沿着抑郁的老路一圈圈地打转。（有的家畜与其说是习惯，不如说是乐于如此简单重复的工作，像是但频率的振动，简单和谐。）

九、穿越沼泽（穿越逆境，抵达繁星）
宇宙又没跟我们签过道德合同，我们是乙方，或许会在暗地里起草了这么一纸合约。
智慧来自对痛苦的消化和吸收。被消化吸收的痛苦能拓宽人格，让灵魂的疆域变得广阔。
尼采断言
人的伟大之处在于，他是桥梁，而不是终点；人的可爱之处在于，他既是序曲，也是终章。

“人类有四样东西在海上全无用处，舵、锚、桨，还有对沉入水中的恐惧。”
Marchado

对心灵的运作来说，想象能力是至关重要的。
集中营里有个大牌子，上面写着“有一条道路通向自由，里程碑是服从、勤劳、诚实、有序、洁净、持重、真诚、牺牲精神、爱国精神。”把美德拿来用在这么一个地方，这颠倒黑白的能力真是令人叹为观止啊。
唯有足够成熟的人，才能承认这个悖论：敌人正是自己。
当一个人不得不面对自己的个人历史时---它正在按照自身的独立意识运作---一切就会启动。
里尔克
一切都很遥远
而且早已逝去
我相信 那颗闪烁的星星
在数万年前就已经死去···
在这浩瀚夜空下
我想走出我的心
我祈祷
在所有的星辰中
必定还有一颗活着吧
我相信
我知道是哪一颗 经久不衰
是哪一颗 在夜空中那光慢的源头
像一座白色城市般 屹立永存
（后来找到冯至的版本
里尔克/冯至“
哦，一切何其遥远
而长久地流走。
我相信，这颗星，
我得到它的光芒的时候，
它已经死去了数千年 。
在这广大的夜底下面
我要走出我的心，
我要祷告，
在一切的星中
一定有一颗，
它还活着。
我相信
我知道是哪一颗：
它经久不灭，
它是一切的光的泉源，
它像一座白色的城，
高耸在夜天的顶上 。
”）
“我们必须大笑，我们必须欢唱，我们被世间万物祝福，我们看到的一切都被祝福。”
尼采说，踩着紧绷的绳索（我们自己）跨越深渊。

后记 斑驳与模糊
荣格：潜入内心极深处时，每个正常的人类都会心生畏惧，不愿继续；说到底，这种畏惧是对走向冥府的旅程畏惧。
尼采说，我们是深渊，也是跨越深渊的绳索。
如果自我能够永生不死，它会变得多么讨厌啊。“任是金童玉女，也必像烟囱清洁工一样，最终归于尘土。”（就如创生，死亡也是自然的伟大发明。）
心理治疗的原则性目标，不是把患者送入那不可能实现的幸福状态，而是帮助他以坚定的态度、富有哲学性的耐心来面对痛苦。
人格的获得···是面对生命的饱含勇气的举动，是对构成个体的一切的绝对肯定，是对普遍生存情况的适应，再加上最大程度的、自我决定的自由。
人生并不是一个有待解决的的问题，而是一场需要活出来的实验。借由痛苦，我们越来越深入地领悟到生命的意义，这就已经足够了。
艾略特
我们必须静静地继续前行
穿越那黑暗的冰冷 和空茫的孤寂
进入另一重情感的强度
去寻求更深层的和谐 更深入的交流
·[?]《中年之路》

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