THE WORLDS I SEE 李飞飞自转 赵灿译（台湾版《AI科学家李飞飞的视界之旅》）（好书）

（从今年要读的书选出10本，开始也排不上《我看见的世界》，李飞飞自传，尽管我听过这位大咖的名号，但没想到看这样的书竟然也能落泪什么时候能拍成电影，中美的距离会更进一步。）（这个周末不是很忙，基本两三天读完。）
01
首都不愧是一座将历史刻在街头巷尾的城市。
发展的动机最重要。
我的人生道路是一堂长达20年的课程，让我认识到在定义21世纪的人工智能技术的探索中，人性所扮演的核心角色。
02
我出生在北京，但在千里之外的成都长大。
如果一个孩子可以在完全没有成人监督的情况下设计出自己理想的父母形象，那么父亲绝对符合我的要求。这是我对他最高的赞美，同时也是最严厉的批评。
他一辈子都像个没长大的孩子，并对此毫无悔意。与其说他拒绝承担成年人的责任，不如说他似乎真的觉察不到自己已经成年，好想缺乏某种其他人与生俱来的基本感知力。（从学生的评价中，自己似乎也是这样）
他向我展示了最纯粹的好奇心。
母亲热切地与我分享她对书籍的热爱，就像父亲分享他对大自然的喜爱一样。
我的努力只是为了自己。
一股悄然而炽热的怒火，一种我从母亲身上见过的愤慨，但它无疑是属于我自己的。
“可能我把你教德文太好了，飞飞。”母亲无奈地说，“你和我一样，都不属于这里。”
我从未想象过科学还能带来一种人文的感受，会像我从小接触的文学一样富有诗意。物理学的历史如同戏剧一般，丰富而生动，跨越几个世纪，让我深深着迷。
···像打开包裹一样解释了空间和时间的奥秘，并把手伸入其中，获得了曾经只属于神德文宇宙观。
物理学则是我第一次自己发现的东西，感觉不一样。这一次，我可以追逐了。
这是她一声反抗的顶点，激烈、极端又不可避免，我不得不佩服她的决心。
03
师生之间的互动常常是对抗性的，但也充满了俏皮和温馨。
我梦中那个遥远的世界不是神秘的异域，也不是未被发现的科学前沿，而是我最熟悉的地方。
来到美国，我的出身和未来之间的鸿沟缩小了···
（表述的穿插，就如电影的主线一样，呼应迭荡，很专业。）
多层神经元组成的层次结构从表面的细节识别开始，最终到达复杂的高级意识。
“你的计算器一直都是坏的！”
萨贝拉先生不是普通的老师，他的学位在全系最高，因此拥有自己的专属办公室和首席数学教师的头衔。
在很多方面，萨贝拉先生都提供了我跟父母关系中缺失的那块拼图。
他已经成为我在美国最亲密、交情最深，也是唯一的朋友。
风在树枝间嘶嘶作响，干枯的树叶发出微弱的辅音。苍白的水泥小径将绿色的草坪切割成多边形···我不得不经常提醒自己，在这个地方，我不仅仅是一个过客。
无论我们家的故事结局如何，生活之笔都尚未书就。
04

教授们的每一句话无不蕴含着毕生的知识，尽管课程内容早已了然于胸，但他们讲起课来回双眼放光。我一直觉得我的激情定义了我，但这些人真正活出了他们的激情，达到我从未想象过的程度。

他说话时声音柔和，甚至有些腼腆，却永远充满激情。
母亲的叛逆精神已经打给我太多，现在竟然连我的生命都是她叛逆所赐。
多亏了普林斯顿大学的荣誉守则(code of honor)
（李飞飞竟然见过约翰·惠勒和爱德华·威腾）
学习一门新语言，就像打开了一扇通往新世界的大门。
（大脑）终生被困在头骨的黑暗之匣中。
父母对无限机会的追求是他们的北极星。
（波利亚的名言让人感慨。伟大的梦想未必能实现，却可以影响到人。就如没有人曾触及到北极星，但很多人由此可以找到正确的路。）
05
引发寒武纪生命大爆发的导火线是一种能力的出现：光敏感性，这也是现代眼睛形成的基础。
即使是微不足道的优势，也能引发巨大的变化，在一连串的动荡中颠覆自然秩序，然后在新的基线上稳固下来，并很快在此基础上建立起更强大的能力。
在短短的1000万年时间里（眨眼之间），地球上的生命涅槃重生。
似乎也更喜欢在自言自语中探索这些问题。但他的专注并不是因为冷漠，而是源于天真，就像被一个白日梦弄得神魂颠倒的孩子。
06
天空再蓝再美，也没有科学发现的希望诱人。
在长达5亿年的时间里，进化不断对光敏蛋白质施压。
这些被称为视觉神经关联的结构有一些特别之处：它们似乎都是为特定的目的专门打造的。每个结构都能切只能识别特别类别的事物。如面孔、熟悉的地点、身体的姿势等。这就解释了为什么我们在完成特定的识别任务时吗，能够达到惊人的感知速度。我们不需要从头开始，逐个细节进行编码；我们的神经系统的一个专用功能会立即启动，几乎在瞬间就能完成识别任务。
我个人的经济状况并不支持我养成喝咖啡的奢侈习惯，但我喜欢观察他和咖啡的过程。
视觉依赖于分类。
视觉没有把我们埋没在光纤、颜色和形状的无数细节中，而是把我们的世界变成了可以用语言描述的离散概念。
“我了解自己的女儿。她不是管理顾问，或者其他什么职务。她是个科学家。”
“飞飞，我们走到这一步，不是让你现在放弃的。”
“这从来不是你一个人的路。从一开始，这就是我们全家的路。不管你是注定要成为可续色家、研究员，还是其他我没有办法想象的职业，也不管你能不能从其中赚到钱，从我们的飞机离开上海的那一刻开始，我们全家就一直未这个目标努力。”
她是对的，她总是对的。我再也不会质疑自己的道路了。
人的感知能力是由泛化能力决定的，泛化能力增强了我们的灵活性和适应性，甚至让我们富有创造力，让我们能够随时利用新想法的力量锐意进取，而不是停留在过去的经验中止步不前。任何缺乏泛化能力的生物都会很快被自然界的不可预测性击垮。

他的思想极具价值，具有真正的洞察力，其能量几乎在通过印在纸上的数字迸发出来。
我对数据思考得越多，我就越意识到，这是一个完全未开拓的领域。世界已经选择了它的方向，但我的北极星正引领我向另一个方向前行。
07
公立学校教师的工资微薄，他要尽量减少油价对钱包的影响。
我们都相信类别是视觉和语言之间的交叉点。
李凯毫不犹豫地为我们的研究捐赠了一套工作站。
作为一个过度劳累的书呆子团队，我们拿出所有自信来到会场···
08
就像我们的三叶虫祖先漂流在古老海洋中一样，现代世界的计算机视觉算法即将坠入自己的进化熔炉，接受严峻的考验。
两个聪明的年轻人资历尚浅，仍在建立自己的声誉。
生物视觉的出现导致远古海洋波涛下的寒武纪大爆发，距今已经5亿年。
历史刚被创造出来，而世界上只有少数人知道。
09
科学最伟大的优点之一，就是能够让人谦卑的一刻重塑为充满可能性的一刻。

人工智能这种技术，就算房间着火也会不管不顾，完美走完下一步棋。

我在想，以北极星来比喻理想，其真正的价值不仅仅在于北极星可以指引方向，更在于无论怎样努力，达到北极星的距离永远是无限的。
10
她的情绪非常崩溃，就像第一天上班的护士一样。
你们真正想帮助我，而不是取代我。
人工智能伦理是全新的议题。
11
父亲笑容温暖，喜欢玩冒着傻气的文字游戏，一生都拒绝承担责任，但这一切的背后，隐藏着一种无法治愈的痛苦，多年后依然让他难以自拔。
人工智能不再是智力上的好奇探索，而是即将改变全人类生活的社会转折点。
更接近牛顿出现前，伽利略和第谷所处的时代···仍在企足而待“古典”时代的黎明。
12
一位老师可以在年轻人的生命中留下无比深刻的烙印。
译后记
“是因为在我们的创新中，蕴含着深刻的人文精神。”（赵灿说重新翻译了《乔布斯传》，要支持一下。）
翻译过程中几度落泪。（这点作为读者也是这样的。）

Quotes from LKY On Govermance, Management, Life 李光耀谈治国、管理和人生
如果你想知道我为何要那么强势，那是因为我知道会发生什么事。我一向尽量做正确的事，而不是政治正确的事。那些在危机中避重就轻的人并非领袖，日后将被历史斥为懦夫。

谈治国
对方仅仅是因为来自统治阶层而成为老板，此人又怎么能算是一个完整的人。
一个独立的新加坡根本无法生存。
我们有一座留白平方公里的小岛，别以为你把它搞垮了，还能落到湿软的稻田地上，这可是硬邦邦的水泥地，掉在上面你会粉身碎骨，立刻完蛋。如果你想知道我为何要那么强势，那是因为我知道会发生什么事。
我自己有豁出性命的心理准备。
要建立好的政府，就一定要有好的人才。
丹麦、瑞典可以容许一个平庸的政府执政，新加坡却不能。
“不受欢迎的原则”
如果你想要赢得人心，那就不能总试着去讨好人民。
你得做出很困难、让人很不开心、很不受欢饮的决定，还要笑着跟人民解释，最后更要向他们指出：看，事情有转机了，有数据为证。这才是执政之道。
千万不要尝试建立一个“廉价”的政府。（廉价的教职员工···）
一个国家得先有经济发展，才可能有民主。
人民有时是反复无常的。他们厌倦了生活稳定、日益改善的日子，可能会因一时冲动为了改变而改变。（比如TP）

我们过去算不上是一个有文化的文明社会，对此我们非但不感到羞愧，反而争取在最短的时间内成为这样一个社会。
经济发展非常重要。但社会发展也同样重要。我们不希望看到我们的工人、工头和主管为了升职加薪而只顾听从上级的指示，或是对老板阿谀奉承。我们要维持这个的独立性和独特性，就要做有骨气、坚毅刚强的人。

融入而非同化
让人人都有利益
当心福利主义
承认弱点：一个肯定能让自己进步的方法啊，就是公开坦诚地承认自己的弱点。要意识到自己的缺点，但不要妄自菲薄，因为新加坡的故事就是凭我们对成功的渴望和决心谱写的。
我不想看到一个人人只懂得卑躬屈膝、毫无动力，我说什么就是什么的社会，因为这样的社会将缺乏活力和生气。
在你开始讨论未来之前，请先记得我们如何从过去一路走来。

谈管理
出任新加坡政府经济顾问长达二十五年的荷兰经济学家温思敏
绿化新加坡是我推行过最具成本效益的一项计划。
和过去历史接轨，能助我们开拓新的增长领域···
上个世纪，我们靠的是香料贸易，本世纪靠的则是锡和橡胶贸易。
发明家、企业家、导师和超级导师
我花了很多年才领悟到，原来有一种人才，无论到哪里都会凸显一样的特质。
如果你只是一个很现实的人，你就会变得迂腐、平庸，你会失败的。因此，你必须敢于突破现实说：“这也是可能的。要有想象力。”
推动自己和身边的人付出努力的天赋···而这样的本领确实是与生俱来的。知识能靠后天努力掌握，但倘若你没有这样的能力就是没有。这包括善于提问的本事。
坏领导驱走好领导。
才干和能力，可以通过学业成绩和事业成就相当准确地评估，品格就没有那么容易衡量。
在战事激烈进行之时，做决定的是上尉、中士和下士。
英语为各种族和籍贯的族群提供了一个中立的语言，大家都能在公平的起跑点上学习使用它。
“四眼会谈”
如果你有充分的理由向别人说不，就不要改口，但你必须礼貌地告诉人家。

他在位的时间太长，以至于他逝世有如一棵巨大的榕树倒下，树底下和周围竟没有一棵树能够取代这棵大树的地位，可见他和他那一代人是如何彻底控制了整个国家。
你的制度必须接受人的本性就是这样。
我们接受人的天性就是如此，然后以此作为我们的制度基础。你的制度必须接受人的本性就是这样，要通过赏罚措施激励人们为社会竭尽全力。
我们面对事实。这就是新加坡最大的优点之一
人民行动党
我们之前订下目标要成为东南亚中心是不够的。因为无论你乐意与否，这是一个国际舞台。
我害怕的是人们会变得自满。当环境总是在改善时，人们就会想要付出更少，获得更多。

谈人生
不要怕，即使是戴高乐也会死。
1954年，我和芝在睡房里安装了一台一马力的冷气机。那是我人生中提高个人舒适度和效率的一个转折点。
即使你的华文水平是一流的，但倘若英文程度不够好，你就处于劣势。
我不相信一见钟情，我认为那是大错特错。你只是被对方的外表所吸引，最终定会后悔。
到最后，我唯一能珍惜的，是人与人之间的情谊。

WHY SCIENCE NEED STORY 《科学需要讲故事》兰迪·奥尔森著 高爽译
In the book "Houston, We Have a Narrative", Randy Olson argues that scientists need to adopt the storytelling skills of Hollywood
从行业内的假阳性泛滥，到行业外的反科学的论调的增长，科学界正在面临着严重的问题。（阴性结果---没有显示出科学特征的科学发现；阳性结果---显示出明确特征的科学发现。）

1、前言：为什么科学需要讲故事
叙事无与伦比的重要。
休斯顿，我们这已经有麻烦了---休斯顿，我们有麻烦了
IMRAD I导言M方法R结果A和D讨论 起因I经过M&R和结果D
我自己做了20年科学家，只是在过去一年才正式注意到这样的文本结构。
新闻稿夸大了的建议、夸大了的原因和夸大了的推论
人们讲好故事的冲动所产生的后果，我们称之为“假阳性”，即不存在某种特种的时候却假装看到了特征。（有点阿德勒的外部因果律的意思呢）
今天科学界的状态，假阳性扩散得比比皆是。
传统医学研究中的大部分统计上宣称的明确效果，都是假阳性或者夸大的。

有人可能希望科学的世界是精确的，但不幸的是，科学文献已经远离了精确，因为显著的积极结果的诱惑和对消极结果的歧视共同影响了叙事动力学。

科学的世界虽然充满了叙事，却没有注意到叙事的力量和重要性。
电影基于历史事件，具有“真相的灵魂”。
“事情这样了，然后又这样了，再然后又那样了”改成“事情这样了，因此这样了，但是那样了”，只要把and都改成but或therefore，都会有更好的效果。
ABT就是故事的DNA。----AND---,BUT----,THEREFORE----.
立论、反驳和综合。
我愿意把ABT的含义解释成总是讲故事。Always Be Telling Stories
2、正题
科学是古老的叙事世界的后来者。
我们承担起失败，我们打算接受你那些疯狂的主意。
我这个笨蛋科学家陷入复杂性里出不来，以为依靠复杂的图标，便能部署所有的细节。
文字的历史已经让我们像某种讲故事的动物。
有文字以来人类至少讲了4000年故事，科学论文的历史大概400年。
个体生命的死亡是一场悲剧，而100万人的死亡只是一个统计数字。
缺乏具体对象的故事是无力的。
虽然真相是复杂的，但叙事的方式只能凭借简单性原则。
科学家总是倾向于无休止地罗列事实，却无法找到让每个人都集中注意力的个体叙事，这就是很多科学故事。
令我震惊的是科学与电影这两个世界的相似性，而非他们的不同。
科学家被训练成具有批判性的直肠子。
当信息变得超级丰富的时候，人们唯一的逻辑就是寻找高度特征化的东西。

黑夜里所有的书呆子都是黑暗的。
全美学生的文学课都被计算机课取代了，一种语言替换了另一种。
用精英的语言写成，写给精英们阅读的。
在好莱坞，你的竞争对手不希望你失败，他们希望你死。
3、反题
WSP单词、句子和段落
如果你让我讲一个小时，我已经准备好了。如果你只让我讲10分钟，我还需要一个星期来准备。
如果不从进化论的角度思考问题，生物学的一切毫无道理。

如果不从---的角度思考问题，---的一切都毫无道理。

如果不从板块构造的角度思考问题，地质学的一切都毫无道理。
没有了叙事，你无法得到具有整体面貌的“有意义的图景”。
“从前，在人类的活动和职业中，有一种职业被称为科学研究，从事这种职业的人被称为科学家。而现实中，这些人只是一些建筑工人，他们构建了被称为解释或定律的科学大厦，建筑才来哦是被称为事实的砖瓦。”
当科学的成长壮大的时候，研究者丢失了更大的目标（或叙事），最终满足于只是收集事实。
有一座小镇，and小镇上有一个幸福的家庭，but有人发现父亲死在门廊上····(and周围的邻居恐慌，and警察开始介入，therefor警察介入，小镇恢复了平静···）
我们用therefore得出结论。
如果你不用but和therefore连接两部分，故事就会变得线性和单调···

单纯列举数据由听众进行判断，让真相自发浮现出来。这听起来像是很好的、诚实的、忠诚于归纳法的方案。但是，这一方案不仅科学用不上，同时还十分危险，当信息以这种缺乏脉络的方式呈现的时候，听众不仅要承担巨大的负担，好要承受错误理解科学研究的风险。

真相不能自证是非。
“4个20年又8年以前···”
《双螺旋》绝对有着深层次的叙事感觉。

AND是表示一致和正向的词；BUT是转折词，表示否定和否认；THEREFORE是表达结果的连接词，具有时间性。它会在积累一定时间之后展现结果，并释放出后果或效果。
DHY转折词：Despite尽管 However但是 yet然而
非叙事AAA最优叙事ABT过度叙事DHY
让你的故事有关联
脑子里必须先有关联
好莱坞是没有创造力的污水池，我可以愤怒地说出这句批评。
他们喜欢在自己的废气中呼吸。
真正的目标，是哟啊发展出深刻的叙事直觉。
好的故事就是省略所有中间的转折部分，只讲述他故事中的最高点和最低点。
我很注意不要把糟糕的政见和詹姆士·沃森联系起来。

过去8000年来海平面一直保持在稳定的状态And人类文明就这样建立在海岸边缘上，But过去150年海平面急速上升，Therefore现在是时候重新调整沿海区域的规划了。

首先你需要唤起听众的兴趣，然后你需要满足他们的期待。
信息足够多了，我们想要的是情感。
“在这门课上，你可以疯狂，你可以悲伤，你可以高兴，但你唯一不能做的事情就是没有情感---没有人想听一个没有情感的人说话！！！”
一旦你启用了ABT结构，人们不仅更容易跟上你的观点，也更容易记住它。

4、合题
agon冲突，基于某件事的辩论或竞争。

主角和反派，古希腊人创造这些词的时候，他们全部的戏剧概念都不是善恶之间的实际对抗，而是在寻找真理的问题上的两个面、两种方法。问题的两面都不会用来对人说教。

我在电影学院的时候，始终要隐藏我有博士学位的事实，更高的学位代表着你鹤立鸡群，代表着你大脑发达，代表着你过度思考，这对电影行业来说没有什么实际好处。
科学研究中，阳性结果比阴性结果更容易引起关注。
叙事诗伴随一生的，没有人可以彻底掌握。
年轻人就像一张白纸，他们不需要重新改变自己的传统思维。（但，谁又真的是一张白纸呢，都是带着视而不见的密码来到世间的）
（枕边读物。最近对我是简单升级了一下，比如增加了照明度高的台灯，最初是为了让油画漂亮点，另，增加了马歇尔的音响···）

复杂的东西可以一时有意思，但无法长期让人感兴趣。

叙事工具
如果不从————的角度思考问题，————的一切都毫无道理。
————而且————，但是————，因此。
AAA, and, and, and 意味着结构上没有叙事。
ABT, and, but, therefore 最优的叙事形式。
DHY, despite, however, yet 意味着过度叙事，具有太多方向。

90岁，还在对我说着这辈子一直在说的话，“振作点！”

$(\left \lfloor {\pi ^e+e^{\pi}} \right \rfloor )^2$
松浦弥太郎 台湾版
写在前面：该把什么视为人生终点？又该把几岁定为人生巅峰？你的人生现在才开始。人生的巅峰在七十岁。
依赖别人是相当难受的事。到了七十岁还是能持续对他人付出。
赢取人生奖牌，就从四十岁开始。（成熟晚的我，哈哈哈，从五十岁开始担负起抚育自己的责任，开始我的第二人生）
一章：四十岁是一年级生
愈见韵味的人生，梦想才正要实现。
如果你是不停往前动的人，请暂时停下脚步，再度思考清楚你的目的地。（告诉你努力过了火的人是你的贵人。）
我要开开心心地活下去。
就在今天，暂时停下脚步，为“全新的自己”庆生吧，以崭新的心情迎向人生，就是你的第二次诞生日。（我的第二人生开始于2022年10月6日。）
目标定在耀眼的七十岁。
闪闪发亮的一年级新生。
持续求知也等于为开启未知世界的大门做准备。
意识到人生巅峰等于意识到人生终点。
一旦定下耀眼的七十岁的目标，就要同时做好面对人生终点的心理准备。

封印三句话：
第一句，我不做这种事；第二句，抱歉，我不知道；第三句，人生就是这么回事啊，我现在这样就满足了。

一路走来，坚持与开放的心态。
不再执着于累积至今的经验，随时做好准备接受新的事物，获得更多的成长，更加耀眼，而这份光芒将在日后成为身边的人的助力。
从毛毛虫蜕变为蝴蝶
我们在四十岁之前，都是为了变成毛虫儿努力，从虫卵孵化而出的那一瞬间起，便梦想着“我想成为黄黑条纹相间的毛虫”，“我想成为非常大的毛虫”而寻找着未来的各种可能性。
然后到了四十岁的现在，身上的花纹并非憧憬的黄黑条纹相间，如今只是只在普通不过的一般毛虫，或者梦想没能成真长成大只的毛虫，如今只是只再普通不过的一般毛虫。没错，结果已经出来了，但这不过是“毛虫时期的结果”。
在四十岁时暂停下脚步，就是抛去毛虫的形体化位蛹，我们破茧而出，将一蝴蝶的形态迎向全新的开始。
绿色的毛虫说不定会成为闪耀着宝蓝色光泽的魅力蝴蝶，形体娇小的毛虫或会化成有着令人炫目的清澈翅膀的透翅蝶。
七十岁才开花结果也无所谓
只要人生还没有结束，就不存在所谓的“自己的最终成绩单”。
永远以初学者的心态面对每一天。
带着闪亮发光的一年级新生的雀耀心情，站上迈向七十岁前进的起跑点吧。
二章：“个人历史”是座宝山
做出个人年表，带给自己极大的安全感。（图·书记录大概就是我的年表功能吧。）
感谢之情正是人生的重要动力。
请将四十岁前的自己彻彻底底忘得一干二净。
让个人历史归零，忘掉过去的自己。然后体认到此刻所我握有的能力。
表达感谢之后，让过往归零。
三章：减轻行囊再上路。
从所有物当中找出重要的事物
（如此资质的学生适合车轮灌吗？如此车轮灌也成就了如此资质的学生？）
用心对待实物①服装仪容②健康管理③照顾牙齿
珍惜每个“谢谢”与“对不起”，让每个念头与话语都满怀真心。
四章：引颈期盼的七十岁
不是老化，而是陈年

我期待七十岁的自己，不是变老，而是变陈年vintage。

无法改变高度就努力培养气度。
“我啊，因为忘了自己本职是个乡巴佬，才会落得这个下场，你千万不要步上我的后尘···”

每个人与生俱来的“高度”基本上一辈子都不会变的，成长环境、家庭背景、学历等等，即使生来比人差也无法再重来。那么与其试图遮掩美化，和不努力爱上原原本本的自己呢。
幸运的是，我们的“高度”虽然无法改变，“气度”却是能够培养的。往高处发展的努力就到四十岁为止吧，超七十岁前进的后半辈子，重点不妨放在气度的培养上。

拥有质感与智慧。
试着和很厉害的人交朋友。
我比较想和能够激励自己成长的人做朋友。

定出自己的格式
认清自己的高度然后努力培养自己的气度，这时最好能够
要是都无法精确安排自己的时间，也就无法定出格式了。
他关心的从来不是自己，而是时时刻刻体贴他人，耀眼的姿态令我敬佩不已。
怎么会有这么耀眼的七十岁的前辈。
give and take give and give.
大方地为他人付出。
向前辈学习大人的丰饶
有一天一定要把收到的大礼一分不少地回馈出去。
五章：从受转为施
虽然不是要鼓励谄世媚俗，到了四十岁了，我们是不是差不多该抛去自我的坚持了？应当优先考虑去做让多数人开心的事才是。
本着 Think Global, Act Local的精神
将感激之情化为实际行动。
六章：今后三十年的生活之道
七十岁是人生巅峰，是光耀灿烂的岁数。
不做自己想做的事，而做人们有需求、需要我帮忙的事。
学习外语让自己持续成长
如果每一天都能过得如此充实，不论到几岁，都会持续成长。
透过学习得到快乐和刺激。
浅显易懂，风格明快。（日本畅销书的特色？）
四十岁以后玩乐也是一种投资。
请把钱花在感动上。
透过杠杆的放大作用···
免费的东西是最昂贵的东西。免费的东西不碰。
不管发生什么都绝对不要变成弱者。永远不敢出赛的弱者是没有未来的，而失败者却拥有无限可能。
我甚至认为，胜利者和失败者其实没有太大差别，当站到起点的那一刻，两者都是一样的。
终章：用心地迎向人生终点
拥有多少可能性，不是由自己决定的。

导读
母亲虽然在康德13岁时便去世了，但是已在他的心里埋下“最初善的种子”。
康德在晚年还表达对该校“高度重视学生忏悔的决心”这种灵魂拷问恶反感。
1746年，在父亲去世的那一年，康德开始从事家庭教师的工作，并且一直工作到1755年。自嘲或许没有比他更糟糕的“高级家庭教师”了。
康德的授课风格是，自由谈论，夹带着笑话和好心情，但就内容而言是严肃的。他一再对学生表示，他们在他这里学习的不是哲学知识，而是哲学地思考，不是重复他人的思考，而是学会自己“思想”。“要有勇气运用自己的理智”，这是康德对每一个走向启蒙的人的要求。
（最像学生的老师）
终身未婚，“当我需要一个妻子时，我养活不了她；当我能养活得起她时，我已经不需要妻子了。”
当地居民甚至可以根据他每天下午出门散步的时间校对钟表。
康德在哲学领域带来了哥白尼式的转折，从根本上动摇了理论性认知的可能性，也影响到教育的发展。
人们认识到的并非“原本的”现实，而只是现实的表象。
（位我上者，灿烂星空，道德律令，在我心中。）
1779年，哈勒大学设立了德国第一个教育学的教授席位，而在此之前，教育学专业只是被当作哲学的一个分支领域。
卢梭的画像是康德工作室内唯一悬挂的画作。1762年夏天，为了阅读《爱弥儿》，康德还一度放弃了他有规律的下午散步。
“所有出自造物主之手的，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”
康德认为人有一种双重本性，即既有经验的特性，受到自己的感官世界和动物本能的驱动；也有理智的特性，具备内在的自由和独立性，能够摆脱感官的束缚而采取道德行动。正因为如此，教育才有了必要性和可行性，才有了发挥其作用的空间。
教育目的也有着双重性，即幸福和道德。
作为理智的生物，人的目的是道德，即为善而善。道德是最高的教育目标。道德是衡量教育行动的绝对尺度。
道德化不是通向某个目的的手段，其本身就是目的。
教育中的最大问题是，如何既能服从法则的约束，又能发展出自由的能力，并将二者结合起来。（谁要伟大，必须聚精会神。在限制中才能展现身手，只有规则能给我自由。）
教育的目的不是约束，而是自由，约束只是通向自由的手段。
当道德惩罚不再起作用时，热门才可以实施身体上的自由。实施带有愤怒特点的惩罚产生不良的效果。要让孩子知道，惩罚的最终目标只是推动他的改善。
让孩子承受自己错误行为所造成的逻辑后果。
“人必须通过教育，方可成人。”“人们必须让年轻人学会，不是按照他人的标准，而是完全按照自己的标准来评价自己。”
教育的任务并不是让下一代适应当前的世界，而是让他们有能力根据人的理念和使命创建一个更好的世界：“教育技术的一条准则，尤其是那些制定教育规划的人应该注意的是，儿童教育不应以人类的当前状况，而应以未来的更美好的状况为准绳，既要符合人性的理念以及全部的潜能来进行教育。”
（I Like ❤ Me ）

出版前言1803年春季博览会

导论
人必须公国教育，方可成人。人是纯自然教育的产物。
人类应该通过自身的努力，渐渐展现出其全部天赋。
野性游离于法则之外。
理念不外乎在一个经验中尚未出现的完满的概念。
（丘田桑）

人们摘下一朵报春花，所能得到的不过是一种颜色；若将它的种子进行播散，就会得到形态各异、五颜六色的花朵。

人性中存在着许多种子，我们的任务是，让天赋均衡地发展，让人性从种子中发出来，让人充分发挥他的潜能。
上天希望人能从自身中发展出善，它对人们说，“到世间去吧。我为你配备了向善的天赋，你要做的事发展着天赋，你幸福与否都取决于你自己。”

教育是一门技术，必须要经过许多代而臻于完善。
教育是人所遇到的最大、最难的问题。因为认识取决于教育，教育又取决于认识，所以教育只能积硅步循序渐进。只有通过经验与知识呗代代相传，继而被增砖添瓦，再度传承，教育方式才能找到正确观念。（我的教育观基本是从零开始，这是缺憾，同时也有其优势。）
书写需要经过多少教化，才使得人们想到文明人时，可以将书写的开端称为世界的开端。
一棵树孤零零地长在田野中，难免会长得树干盘曲，枝条散漫，反之，林中之树，因为旁边的树木与之相抗，才得以遒劲挺拔，向上寻求空气与阳光。
（审美的方式有变化，对于树木按照其本该有的样子生长会有什么不好？生长是一种妥协吧。和古人对话。）
任何一代人都无法给出圆满的教育计划，这是因为关键在于实验。
①只要孩子不妨碍别人的自由，比如大声喊叫或纵情喧闹，以至引起别人的不满，就要让他们在从小在各个方面获得自由；
②必须让他们明白，只有他们自己让别人达到了目的，他们自己的目的才能实现。
③必须向他们证明，人们给予他们的约束能将他们引向自由，人们培养他们，以便将来他们能够自由，也就能够不依赖他人。
人们学会了衡量自己的力量，学会了呗别人所约束。

正文
最初的教育只是消极性的。也就是说，人们并不需要发展天性，只需要不妨碍天性就好。教育的技巧只有在锻炼中发挥作用。
规训不能是奴役性的，而是要让孩子始终感受到他的自由，只是不能妨碍别人的自由。
卢梭说，“之前若无顽童，之后变无智者。”
“快走，你这讨厌的家伙，世界对你对我都足够大了。”
儿童应该游戏，也应该休息，但也必须学习劳动。对技能的培养和对精神的培养一样都是有益的，但两种培养必须在不同的时间进行。
教育必须是强制性的，但绝不能是奴役性的。
低级能力单独来讲授没有价值。
例如，一个人有很好的记忆力，但却没有判断力，那他只是一本活字典而已。但这种负重驴也很有必要，就算它自己毫无建树，起码还可以运输材料，让他人能够有所为。
“我们记住多少，就知道多少。”
小说阅读会削弱记忆力，不要让儿童接触小说。
记忆力必须今早与理解力同时培养。
苏格拉底将自己称为听众的助产士。

很多人认为，童年是一生中最美好、最惬意的时光。但事实并非如此。它是最痛苦的岁月，因为孩子常常处于管教之下，很难有真正的朋友与自由。正如贺拉斯曾说：“小家伙已承受和付出了很多，既流汗又受冻。”（这段描述就如对青春的赞美，罗曼罗兰说，“青春不是快乐的。人们总是说，它是幸福的年代。并非如此。青春至少对人来说，是可怕的年代，尤其在这样一个精神受压制的国家里···”还有，里尔克也提到，“人们爱把青年比作春，这比喻是正确的。可是彼此的相似点与其说是青年人的晴朗如春阳的明丽，倒不如从另一方面看，青年人的愁苦、青年人的成长，更像那在阴云暗淡的风里、雨里、寒里演变着的春。因为还后者比前者更漫长、沉重而更有意义。”）

他们必须学会，用对丑恶和愚蠢的厌恶替代仇恨，···用自重和自尊替代他人的意见，用行动和行为的内在价值替代语言与情绪，用理解力替代感觉···
欲速则不达，这句谚语指的是一个持久的行为，人们必须快速学习很多知识，这便是快，但人们还必须寻根探源，并在每次探寻之中花费时间，这便是慢。（拉丁语，快了反而慢，很多人将之作为座右铭。）
贺拉斯所说的坚定不移之人，便是具有优秀品性之人。
基督教不教人谦卑，而是令人谦卑，因为人必然会按照自身与最高的典范相比较。通过在别人面前自惭形秽来树立谦卑，是非常错误的。“看着，某某孩子是怎么做的！”这类训斥只会带来非常鄙俗的思维方式，如果一个人以他人的价值来衡量自己，那么他或是抬高自己，人自己跃居人上，或是贬低他人价值。
据说，牛顿在说出上帝的名字之前，总要先停顿和思考一会儿。
人必须让年轻人学会，不是按照他人的标准，而是完全按照自己的标准来评价自己。（这话是出自三百多年前的康德之口）