《大器晚成》Late Bloomers Rich Karlgaard
监考时看这本书，书名被同事看到让我很尴尬。另，从事了十多年超常教育，如今钟爱“大器晚成”，几个意思。
后面两章读的很过瘾，这本书的笔记也是从后往前来的。

“人类的一个惊人特质就在于我们很容积倍周围人的情感、思想和作为所左右。”“就像及时照进人类真理的一束光。”“生命并非一场赛跑，而是一段旅程。”
引言
21世纪初的社会是如此急功近利，似乎在策划一场阴谋，让我们为这一切感到羞愧。我们也是这场阴谋的共犯。
就算你拿着一把枪逼我，我可能也还是无法专心听课。
所谓的教育体系只能评估人的一小部分技能，它关闭了一个人进行探索、获得鼓励和发掘潜力的路径，并没有向这些人开启成功的大门，因为它根本就看不到这些人的存在。大器晚成者没有什么必要为之投入全新的意志、坚定的决心、更多的训练和助学贷款，重返和少年有成者一样的传送带。（物理题目中常见的模型哈哈哈）
一、急于求成的社会焦虑
神童典范、外向者典范
我们社会对少年有成者痴迷的现象的确对大部分人（以不同方式和节奏实现发展的人）产生有害的影响。（操场上跑步的过程对这点有具体的体会。）（很多人是脱离了当下的教育体系才开始真正的自我教育和发展的）（最近有同行心梗有学生坠···还真是个危险的职业环境）
青少年抑郁的逐代增长现象与他们的人生目标从内在转向外在有关。
社交媒体在贩卖焦虑

二、残酷的智力评估谬论
盖茨坐在椅子上发言时就左摇右晃。
我十分钦佩他们非凡的才智，职业道德和远大格局。但他们凌驾于众生之上的现象，又不免让人陷入深思。
“光荣的谬论”：这些测试分数实际上是教育、家庭背景、英语熟练程度以及其他一切相关或无关因素合成的产物。所谓天生的智力的假设根本不成立。
科南特尤其确信IQ测试对美国国防来说至关重要。
“一项指标若成为既定的目标，该目标的追求者就可能不惜一切代价来强化这一指标，进而导致该指标丧失其原本具有的信息价值。”
事实上，我们的教育制度很大程度上是根据工业体系的规定来运行的，持续走向更广泛的标准化和衡量方式，公然提倡句哟功利性的理工科课程，使用铃声来区分上下课时间的物理同步方法---这个体系中的孩子们就好像在泰勒设计的装配线上流动的福特T型汽车一样。

每个人都有不同的学习方法，学习是一个积累的过程，涉及神经、心理和情感方面的发展。这意味着我们都会以不同的节奏吸收、整合和运用知识。有些人会在刚刚接触到一些事物的时候，就开始运用知识。而其他人，尤其是大器晚成者则必须在完整接触相关内容后才能运用知识。（想起驾校的经历，认同，也理解一些学生的不适应，至少我对于驾校的粗暴应试的方式是格格不入的。）

强迫教师讲解只能强化在标准化考试中进行衡量的内容，会比更具有分析性的资料，阻碍学生们的学习。这还会贬低教师这个职业的价值，就像泰勒的理会贬低工厂技工的价值一样。将教育简化成一个备考的过程会危害课程的质量，贬损教师授课的技艺。它会掏空教育过程中的人性。

我们对分数、等级和可量化的少年成就的痴迷，其实都起源一个用力过猛的好意。我们并没有采纳承认人有多钟天赋的精英政治，而是将一个不断收窄的IQ/SAT寡头政治奉为圭臬。

三、尊重人才成长的节奏
人在25岁才开始成熟。（林栖期[?]）
尚未开启执行能力的年轻人，究竟算不算真正的成年人？
up-and-out向上敲出

成就较高的人士在其大脑突触持续扩增的时期都享受过较长的休整期。

四、大器晚成者的六个优势
斯坦福大学校园有一个角落被称为Ugly，其貌不扬算不上是大学图书馆，我们通常去Ugly自习。
好奇心，对某个领域的激情，以及对完成伟大事业的渴望和自我驱动力。

人们应该将对事物的好奇心视为一种道德上的义务。没有好奇心不单是一种智力上的懒惰，还是一种有意蔑视事实的行为。如果你都不想了解事情的真相，那又怎么能算得上道德之人呢？

好奇心是一种在我们一生中能够持续生成并且日益完善的多巴胺刺激物。
我们幼稚的好奇心，之后就会转变成一种价值巨大的天赋，唤醒我们实现成就的能力。
调节情绪的能力就是成年人相对年轻人的优势。
自我泡仔Ugly杂志堆阅读《体育画报》的那个时期，这种兴趣在当时对我有害无益，它导致我不务正业，学分当然也因此受到影响；直到十年后，我草拟稿这段在杂志堆中“虚度光阴”的记忆中提取出宝贵的见解，它才终于呈现出了价值。
智慧就是平衡。如果你乐于向他人奉献一切，那么你是活不下去的。当然，如果人人都自私自利，人类就该灭绝了。

五、树立积极的自我意识
最具渗透性和最为危险的社会压力来自大众媒体。
我们无法逃离这个深受媒体影响的社会，而社会倡导的标准又会对我们产生直接的影响。
大众媒体要求我们根据电视提供的那个不可实现的完美版本。
不要用你内在的自我和他人的外在形象作比较。

六、放弃也可以重获新生
有目的的放弃是奔向目标的捷径
有时候放手才是正确决定。
“成大事不凭力气而凭毅力。”
（少读书爱思考是一种平常人的常见病。）
始终坚持不放弃有三个尴尬真想①坚韧不屈是一种有限的资源②放弃可能是一种健康的做法③放弃通常可以得到更好的结果。
自控能力包括毅力、决心和坚持不懈等会被耗损。
毅力并不是一种可以精通的技能或者能够培养的习惯，就如过度运动可能导致肌肉受伤，顽强不屈的毅力也可能让让我们疲乏，最终导致崩溃。
毅力是一种相当稀有的宝贵资源。自我损耗意味着可能严重降低人的控制能力。
尽量慢跑，要将速度控制在跑步过程中能够说话交谈的水平。（最近的跑步能力接近这个水平）
人的毅力好比银行账户，我们可以从中提取一定额度的毅力，但不能无限提取。

越早失败越好。
我们真的很不擅长衡量沉没成本。（挣一百和损失一百，后者的痛苦指数高于前面的获得感。）
真正成功的人士都是“明智的放弃者”。（牛逼的不是有几百万，而是损失了几百万能依然弹笑风笙：））
了解何时该放弃那些无效的行动，让你获得一种权利感。
放弃是一种承认真实的自己和内在天赋的宣言，本质上要求我们勇于承担个人责任。它意味着我们认清了自己的局限性和潜力。
放弃是一种力量。
早点败、快点败当成自己的座右铭。
我几乎放弃了所有我不擅长的事情。
我们应该战胜自己内心的沉没成本谬论。

七、克服自我怀疑的魔障
如果管理得当，自我怀疑可以成为一种信息和动力来源。（就如悲观的情绪没有被淘汰一样）
怀疑doubt本意是“摇摆不定，犹豫不决，不确定”。我们的祖先因为怀疑而获得生存。（是否穿越一条波涛汹涌的河流，是否走过刚结冰的湖面，是否跋涉沼泽地···）
我们会将他人的成就归结于一些先天优势来抬举他们，同时又低估自己的天赋和才能。
将成见（学不好数学、没有领导能力等）威胁行为当做一种自我保护的策略。
所有人都难免产生自我怀疑。就像暴露在外面的疤一样一目了然。
“完了，很快大家就会发现，我实际上是个徒有虚名的冒牌货···”
人们在面临压力时，如果能像对待他人那样进行自我对话，其发挥的表现优于使用第一人称进行自我对话。
我们应该以人性化的方式善待自己，这正是自我同情如此独特的原因：我不是一个拥有完美人生的完美之人。
八、告别过去，重塑自我
蟹笼综合征：蟹类总是会拉扯同伴，将那些试图离开陷阱或水桶的成员拖入死局。
（之所以说内向和外向的区分具有欺骗性，是今年情境心理学占了特征心理学的上风。）
在一定程度上，我们集体失去了遗忘过去的能力，这导致我们丧失了重获新生的权利。
容易受照明和声音刺激的孩子成年之后更容易在压力下患上抑郁症、焦虑症且表现羞怯。
低反应性的蒲公英几乎在任何环境下都能成长和开花，适应环境的范围比较广泛；而高反应性的兰花只有在特定环境下才能成长和开花。
（杨树的根深，红杉的根浅但相互交错。）
“承诺是推动变化的重要因素之一。”
我们可以定义自己的生活，而不是让别人定义我们的生活。让我们一起勇敢地和过去挥手告别。

九、人生是一场马拉松
故事并不仅仅是描述事件发生的经过---它们（故事）有助于决定事情发生的结果。我们给自己讲的故事会影响我们的态度，增强我们的幸福感。
故事可以改变我们的思维方式。如果大器晚成者可以改变自己的故事，就可以改变自己的行为甚至是人生。
当我们失去根据自由意志采取独立行动的能力，我们就只能逆来顺受，认命服从，放弃抗争。如果我们失去了自主意识，那就修正和改写我们在不断变化的人生故事中的角色。
故事比事实更重要。
彼得三次否认自己认识耶稣···曾经的懦夫变成了罗马教会得以建立的基石···
讲故事是可以使用的一项有利的工具。
“我们就像我们所假装的那样，我们要谨慎自己在假装什么。”
这次解雇成了你最棒的经历之一，它让你获得了解放。
你寻找自己的宿命，但会屈从自己的命运。宿命起源于自身，命运是外部的安排。命运是一种超越个人意志和控制的力量吗，它会从后面推你前进。宿命则是摆在你面前的一道具有吸引力的力量。它就像磁铁一样，让你奔向它的怀抱。我们会依靠自己的命运，我们会奔向自己的宿命。（依仗命运，奔赴宿命。）
各种经历是最好的老师。
决心，或者说坚持先去的能力，会随着年龄增长而增长。
将精力和决心分配给我们真正热爱的事物。

有一种廉价的信仰只是一种期待明天会更好的简单期望，它对明天的期望只不过是更轻松地挤上通勤交通工具，或者迎来阳光灿烂的周末。这种信仰根本没有什么责任包袱，毅力则取决于一种截然不同且更有责任感的信仰。它离不开我们为自己重塑未来而付出努力的信念。希望明天更好与决定让明天更好。
大器晚成者就像另一种羽毛的鸟类，另一个品种的猫，另一种面料的布。是与当今神童崇拜和成功传送带格格不入。
（对智人最好的描述是，他是会讲故事的动物。）
用了七个半小时，上山下山跑完了80千米。（公里和公尺的名称更好。）

我收获的多数成就，并不是发生在我打算证明什么的时候，而是发生在我进行探索的时候。

我的成长就发生在我进行探索的时候，发生在我迈出前进步伐的时候，发生在我心无旁骛地奔向下一道风景的时候。
好奇心、探索和发现才是我最大的驱动力。我并不太适合走以目标、竞争和获胜为导向的成功路线。
我们未来的故事是用铅笔书写的文字，而不是难以磨灭的石碑铭文。
不幸的失败通常也是难得的突破，困难的结局也是全新的开始。命运的凄凉转折也会是美妙的运气。

我们是大器晚成者。

《约瑟夫·富歇》一个政治性人物的肖像 斯蒂芬·茨威格
（法国大革命的血雨腥风中的政治不倒翁）（床头读物）
前言
同代人对他缺乏好感，后世对他更欠公允。
对他执拗得令人惊叹的一贯的毫无人格进行过认真考察···只衡量一个人意志的价值及其激情的强度。
现代的厄运

一
体弱多病、贫血而又神经质的丑陋孩子
不受更高的圣礼，也不发任何誓愿，无论在什么环境里，都为自己留着退路。富歇对上帝尚且不肯答应终身效忠，更何况对一个普通人了。
富歇有一种钢铁般的、简直是斯巴达式的克己功夫，从内心反对奢华虚荣，并且善于隐蔽私人生活和个人情感。
（日本人对口误遮拦的人用青蛙形容，一张嘴看到内脏···）
他脸上从来没有一根神经颤抖过···在碰上富歇磐石般的宁静之上，如同海水碰上岩石，被击得粉碎。

君子沉默不语，只能使人产生好感。
在革命中，一群拥戴的人很快就会失去群众的欢心，群众的“万岁”声很快会变成“把他钉在十字架”的吼声。
革命从来不属于首先发动革命的人，而总是属于最后完成这场革命、把革命像战利品似的攫为己有的人。
他有野心，但并不虚荣，他是一个地道的精神赌棍。
勇气在一切算计中是决定性的因素。
他永远是这一派，多数派。
二
出于本能和聪明，他尊重别人的生命，只要他自己的生命不受威胁，他总是在他自己的生命或者利益受到威胁时，才去威胁别人的生命或命运。
法国革命家的罪过并不是以鲜血来自我陶醉，而是以血腥的词句来自我陶醉。
三
这位廉洁奉公之刃吧自己裹在他的“美德”里面，犹如披上了一袭铠甲，不可亲近，无法看透。
断头机运转了一年，已经在心灵上把这些男子汉全部予以阉割。
罗伯斯庇尔身上是由伟大、纯洁的思想，但是说得确切些，这种思想并非活在他的身上，而是僵化在他身上。这种思想很难完全脱离他，而他也不能完全摆脱这个思想，这是一切刚愎自用者的命运。缺乏彼此交流的温暖，缺乏动人心魄的人性，便使他的行动丧失真正繁衍的力量。他的强大之在僵硬之中，他的力量只在严酷之中，独断专行对他来说，已变成他人生的意义和形式，所以他只能把自己刻印在革命身上，否则他的自我必然破碎。

富歇在一举步就要迈进深渊之际，突然扑向他的追捕者，犹如一头驯鹿，被逼得走投无路时，便平明鼓起勇气从最后一个树丛中跳将出来，扑向猎人。
毒药只要加以人工提炼，把它深藏在内的力量释放出来，那么它还含有治疗的功能，这是古往今来毒药的一个秘密。
富歇这位前任的物理教师，熟悉动力的规律，知道一个波浪不可能在空中静止不动。
四

弥尔顿的失明，贝多芬的失聪，陀思妥耶夫斯的囚室，塞万提斯的监牢，路德在瓦尔德堡的囚禁，但丁的流亡，尼采的自我放逐在恩加丁的冰冻地区，这一切都违拗常人清醒的意志，是天才暗自发出的要求。

谁若自己把尺度握在手里，就会忘记自己真正的分量，对艺术家、统帅和当权者来说，最有害的，莫过于不断成功，心想事成；只有遭遇到失败，艺术家才学到他和作品的真正关系；只有兵败失利，统帅才认识自己的错误；只有失宠失意，政治家才真正认清政治上的全局···
从前滴着鲜血的嘴里，现在流出的却是浸着和解词句的油。
这位前任数学教师一直不停地测量实际权力的平行四边形。
他好不掩盖他并无性格，相反甚至广为宣传他朝秦暮楚，捉摸不定，因为这会赋予他特别的光辉。让别人去笑话他吧，只要人家服从他、害怕他就行。
赢得了他的尊重，没有赢得他的爱。
国王不喜欢那些看见过他们软弱的人···

五
这不仅是个罪行，这是个错误。
以他纤细瘦小、戴满戒指的手指懒洋洋地摘取别人的工作果实。
富歇之所以如此轻视别人，是因为他对自己了解得过于深刻。

一切政治艺术中的尖端艺术：懂得及时撒手。

大臣们虽然立即猜出这只箭的矛头所向，都保持令人难堪的沉默。
他可不要变味发臭味的和平，不要逆来顺受投降。
现在轻率变成倔强，倔强变成放肆，放肆变成挑衅。
七
他现在只有一个帮手，这就是时间。
八
一个臣仆把自己置于他的主公的高度，一个大臣凌驾于他的君王之上。
谈论起拿破仑的传说，人们对富歇的评价自然会更加严峻，更不公平。

每一种英雄传说，总是历史的一种精神后方，它和任何后方一样，自己未能亲身经历的美德非常轻巧地要求别人全部做到：漫无限制滴牺牲人的生命，毫无保留地也献身于英雄主义的疯狂，让别人英勇就义，让别人表示无谓的忠诚。

“像我这样的一个人，对于一百万人的性命完全嗤之以鼻。”
在血泊中诞生出来的元帅们的华丽制服，盖过了他那业已尘封过时的荣誉。
世界史一再显示出那同样令人惊愕的现象：恰好是最果断的人物在需要决断的关键时刻，会突然奇怪地犹豫不决，仿佛得了一种心灵麻痹。
富歇在这些日子里全都拥有，只缺少一种聪明----这就是他的悲剧。---那最后的、最纯洁的聪明他却没有，那就是为了事业忘记自己，忘记他的利益。
这是唯一的一次屈膝，使他又从这一千个台阶上直跌下去。
九
富歇就是缺少这点聪明，那就是及时急流勇退。（开始难，结束更难。）（好马不是在起步，而是在收步。）
他像黏痰似的执着地黏在权力身上。

《独断力》我的人生我做主 这正重要的东西只有自己能够决定 午堂登纪雄（你可以善良但要有底线，你坚持的原则其实害了你）

倘若一个人强烈的责任感已经根深蒂固，他就能从内心深处迸发出强大的能动性。
1
如果自己无法做决定，别人就会帮你做决定
同调压力：多数人决定意见后少数人会选择沉默或服从。
不要在意被人的想法（最近发现我开车的时候，总是会揣测别的车辆的意图，有点过度情绪解读，不好。）
天上地下，唯我独尊。
但是在笔者周围，基本上没有比笔者精神更强大的人。
与世界脱离反而能站在与大众不同的角度看问题，找到不同的突破口，从而有新的发现，这反倒是件好事。
听从他人的意见，无论最后成功还是失败，都没办法验证这些意见的可靠性，也无法提高自己的决断力。
孤独死（不是很好的选择吗，那枯槁的容貌就应该回避一下不是吗哈哈哈，更何况，没必要给别人添麻烦挺好的。）
别人的意见不过是他的人生心得。
问题不在贫穷上，而在于总喜欢和比自己有钱的人比较，对自己的贫穷感到悲观而自甘堕落的心态上。
“要让社会变成容易育儿的社会。”但是人们并没有对这个意见进一步思考和行动，所以很遗憾社会没有太大的改变。
2
独断力是兼具合理性和客观性的智慧
能力欠缺的人无法正确评价自己的认知水平
自己的喜好在别人眼中可能完全不是不一样的。就像录下自己的声音后进行试听，感觉像是在听别人的声音一样。
拥有独断力就是能够接受自己做出的判断，笔者认为这是构建幸福的一个重要因素。
无知之知
只要不是全知全能，我们所说的知道就是一种限制。
在欧美有“魔鬼代言人”(Devil's Advpcate)的说法，讨论时故意提出批判或反对的论调，从而让讨论更深入，补充和加强论调的正当性。
世上没哟只有好处或只有坏处这种过于绝对的事情。（就比如是否要孩子，妹妹说佩服我的眼光哈哈哈）
由成功或失败的经历带来的偏见
正常化偏见：我们往往倾向寻找那些支持我们原来观点的信息，或是那些可能推翻我们原来观点的信息。（说白了，信息的接受是偏振的，别忘了电磁波是横波哈哈哈哈）
幸存者偏差：我都能做，其他人也可以。
不讨厌也不喜欢，简言之就是不关心。
“现在的年轻人啊···”基本上由于“自己那个年代的价值观是绝对争取的”这一偏见引起的。
独断力士一种让你活出自我的力量，这只有生活在“上游”才能实现。
一叶知秋，实际指的是在拥有宏观视野的同时，又能注意到细节的能力。
3
有依据支撑自己的价值观，就不容易让自己的判断摇摆不定。
日本人缺乏对规则抱有质疑的态度。
通识是由知识和文化组成。
无论你做什么活没做什么，时间都会流逝，这很难让人意识到。
房子不建三遍是不会满意的。
生命和健康是排第一位的。
充足的睡眠能提高免疫力，让大脑集中注意力等，睡眠对于健康特别重要。
很多事都可以用钱来解决。（我是拼了命的不想再被可怜哈哈哈，但慢慢的我常常可怜别人，这个也不好。）
只做必要的判断，还有助于让我们养成另一个好习惯，即积极地创作出适用于自己的“教科书”。
笔者的大多数想法和价值观是通过读书形成的。笔者受到书本的影响很大，所以笔者深信读书能带来幸福。（想想自己，书不仅仅是我的导师，我的前辈，我的家人，我自己也在成为书。）
一年能读上百本书，每次读书都能让笔者深切感受到自己的思维的升级。
要集中精力在重要的决定上，减少做不重要的决定。
“我经常穿灰色或蓝色的西装，这样就能让我减少做出抉择的次数。”
笔者也会在早上坚持写几个小时。（妈的，要是退休了，我不会专心写书吧哈哈哈）
比起努力健身，更需要的是坚持健身。
4
用独断力开拓人生的新篇章
成年人可以选择自己要决胜负的领域。
增加非劳动所得。（我一直有从非教书的方式获得受益，但···）
就像学会骑自行车后，一生都会骑自行车，自身经历会成为你一生的财富，可以帮你开拓人生。
（笔者应对末世的心态和举动让人想起了《你当像鸟儿飞往你的森林》作者的父亲）
通过努力过上普通的生活。
（
冥想（二） 穆旦

把生命的突泉捧在我手里，
我只觉得它来得新鲜，
是浓烈的酒，清新的泡沫，
注入我的奔波、劳作、冒险。
仿佛前人从未经临的园地
就要展现在我的面前。

但如今，突然面对着坟墓，
我冷眼向过去稍稍回顾
只见它曲折灌溉的悲喜
都消失在一片亘古的荒漠，
这才知道我的全部努力
不过完成了普通的生活。
）
成果可以被多次反复使用。（就如上课，高一、二的东西有了新的发现在高三的课堂上可以再用到，当然这个过程可以反过来呢）
可以做或不做任何事情
精神自由是指自己的感情不受他人影响。
所谓认同感，只有自己思考、自己决断并行动才能获得的感受。
结语
我们需要更多空闲时间
要想提高独断力，就要有空闲的时间。
笔者努力提高不动产和太阳能发电等非劳动性收入，以随时随地都能完成的写作为主业。
（虽然读起来过于轻松，甚至有水的成见，但整理完笔记，还是觉得对得起时间。）

《无意识的力量》梯谷幸司著
（号称助力48000人成为人生赢家）（放在床头一个假期了，上班第二天简单翻了翻，当时开卷有益吧）
后设无意识，后设意指较高或超前的
事与愿违往往源自两个要素：并未以真正的自己而活着；无法跟随外界状况，弹性低调整自我情感或行为。
靠着胜负输赢或耍小聪明，来开拓业务或经营事业的时代已经结束了。
1
自主决定的A，以外在为标准的B，起跑前已决定了胜负。
当“自觉有能感”（付诸行动达成目标而产生的我做得到的自信）及“自主决定感”合而为一时，我们才能建立自信。
人类意识分为显意识、潜意识及后设无意识
收纳潜意识的容器正是后设无意识
把无意识加上meta这个具有超越意义的词缀，将之命名为后设无意识，区别于潜意识。
后设无意识将成为你无形的招牌
即使说话的人和内容都相同，也会因为背景使人在无意识间下判断，这样的背景就是后设无意识。
产生共鸣的镜像神经元。

适者生存！基因不必最强，关键是适应了变化。（适应变化的基因就是最强的吧）
如果每一次发生事情，都要针对新的信息重新思考，大脑将疲惫不堪。因此，为了防止耗损能量，人类就将这些信息写入基因中，有如收藏在图书馆一般，然后传递给后代子孙，人类基因因此得以迈向繁荣。（这是个概率统计的数学模型吗）
Charles Darwin“最终能生存下来的物种，不是最强的，也不是最聪明的，而是最能适应改变的物种。”
“基因”为了生存下来而产生弹性变化。（这个地方的逻辑先后有问题吧，是自然筛选而未必是基因的主动改变呢？）
世事永远无法尽如人意，所以才有意思。
拿起笔的意志产生以前，经由某个指示，大脑已经开始进行拿笔的准备，通过脑科学实验，已确知大脑能在数秒前察知接下来要发生的事。
成见陷阱
他人以什么样的观点看你，和实际的你毫无关系。

高收入阶层对证明自己的正确性不感兴趣。他们知道不需要证明自己正确，不需要与谁对抗，不需要把某些人视作坏人，只需要去做自己想做的事就可以了。

这种执着于正确还是不正确的信念，正是大脑的一种过滤器。
人们对于进入视线的垃圾总是立刻处理掉，为什么对心里的垃圾却无法立刻处理呢？
那些平步青云的人，是因为理解不论情绪、身体、任务，还是自身的期望，都不是“原本的我”。它们都只是取得渴望的目标所需的工具···
后设无意识在判断事物时，有两个选择，一个是以真正自我的生存目的为判断目标，另一个是以社会的普遍规范去判断。
感性主义的价值判断目标，不是金钱，也不是知识，而是一个以“拥有什么样的意志”“你是想做什么事的人”来评价的时代。
感性主义与所得、地位无关，而是一个人们开始用用说出想做自己、想做什么的时代。
把焦点放在过去，只会追求个人的正确性；若把焦点放在未来，就能专注实现自己想做的事。

2
以他人为标准的动机是“偏差的喜悦”
如果总是以他人为标准，就无法持之以恒。
难道顾客不认同，你就不是出色的人吗？（内心的坚定源自自我的认同，何况很多人的认同判断仅仅是出于自我的利益视角）
以自我为标准的人，不会轻易把外界信息和自我人格相提并论，知识单纯将之视作信息，不会产生负面想法。
一旦追究生病的原因，就会变成把焦点放在过去，话题就会变成以某种不好的事情为前提进行下去。把焦点放在过去还是未来，人的身体反应及脑部活动会因此产生极大的差异。
重要的不是回答的内容，而是把焦点放在达成目标的事上。

对大脑而言，要处理没有意义的事本来就是很痛苦，因此必须给它意义。

越是经济打击事件多的年份，亿万富翁诞生得就越多。（越是糟糕的天气，越是有壮丽的风景。）
“为了这个原因，所以想这么做”的目的非常明确，有效启动了大脑的报酬系统，进而能正面地、积极地看待所面对的事项并采取行动，使其顺利运作。
当人为了轻易获取财富而过度拼命时，会诱发大脑的痛苦系统发生作用，更容易使人的身体和事业遭受摧残。
若有绝对的自我，就不会轻易动摇。
“自始至终都没有忘怀自身目的的人们。”“始终没有抛弃目的欲求的人。”
因为有白色背景，所以黑笔才有存在的意义。（并没有黑暗，只有光还没照到的地方）
3
贫富差距不是来自经济状况的差异，而是来自语言技巧的差异。
大脑偏好把恐惧的情感变得真实，远超过喜悦的感情。恐惧就是具有这么强大的力量。
4
一般人之所以无法取得出色的成就，是因为形成人格的各意识层面之间方向不一致。
像是日光灯、霓虹灯等市区的光亮，由于电子前进方向分散，所以无法照射得很远，然而，激光则全部朝同一方向，所以能达很远的地方。
对于立刻能想到的事项，大脑会判断这是正确的。
（试着少说话，看看一天在办公室不说话呢）
不断找出那些扯后腿的记忆，重新改写，然后只需根据现实情况来调整就可以了。
重视第一位的是“信赖”，忠诚客户就会增加；重视第二位的是“贡献”，对社会做出一定贡献，受惠人数增加；重视第三位的是“成长”，能带来新的商机与新的发现···
加油、努力、定目标属于做人型的行动价值，以及把目的焦点放在加油、努力、定目标的体验标准型。然而，由于加油、努力、定目标都无法成为目的，所以做起来当然无法顺利。相对地，把焦点放在“拿起笔”上则属于做事型的行动价值，也是目的标准型，所以相对容易达成结果。
5
语言能改变大脑，也能改变你的人生。
所谓自由，就是不论任何人说什么，都能不受限制尽情地去做想做的事。
“过去在我身边发生的事情，是基于我的想法、意志、意图和动机而做的。”“所谓自由，不是向未来去索求，而是依据有效后设意识类型的组合，通过再评价、再诠释过去而获得。”也就是说，所谓自由并不存在于未来，而是存在于过去。
相比之下，乌龟不管胜负，单纯以到达终点为目的。我赢了那家伙未必代表成功。
以时间为纵轴，以我究竟是怎么样的人为横轴，扩展意识飞跃的时空。继续扩展我是这样的人的自我意象，十年后会变成什么样···
我一直念着多少钱以上我就不要了，不断扩大财富界限，从而达到今天的状况。
说言语会直接影响身体健康也不为过。
他则存下打工费用，出入高级俱乐部。以便宜的东西来解决，代表我是廉价的人，自己没有获得好东西的价值。

基因会因为环境而被改写。（我相信习惯是第二天性，但活着的人的基因在变化还是如开始那样有所怀疑。）
基因可以因不同的文化和规则而改写。
人类凭借内在环境，甚至连自身的基因都能切换开关模式。（这点我倒是信）“就算只有自己一个人，也能兴致勃勃地挑战，创造变化。”

十四篇历史特写 史蒂芬·茨威格著 舒昌善译
（这一版买了一直舍不得读，想起之前读过的那一版，竟然想哭，茨威格，还有舒昌善···）
序言
历史不可能持续不断地进行新的创造。
在一个民族内，为了产生一位天才，总是需要有几百万人。一个真正具有世界历史意义的时刻---一个人类的群星闪耀时刻出现以前，必然会有漫长的无谓岁月流逝而去。
那些具有世界历史意义的不同事件却往往像避雷针的尖端集中了整个大气层的电流一般，被压缩在极短的时间内发生。
1、到不朽的事业中寻求庇护（1513）（巴尔沃亚，太平洋）
可是，这人流又是怎样一股污泥浊水呵！现在，贪欲将这股污流从所有的城市、乡镇和小村落冲了出来。
所有那些落魄的人---他们不惧怕死，却害怕诚实的工作后高筑的债台---只好怀着无限的怨恨眼看着恩西索的船没有载着他们就杨帆远航去进行冒险事业了。
人生最大的幸运，莫过于在他的人生中途，即在他想象力丰富的壮年发现了自己的人生使命。（到不朽的事业中寻求庇护）
巴尔沃亚---这个英雄兼匪徒、探险家兼叛乱者，为了逃避绞刑或牢房，开始了他的长途跋涉---到不朽的事业中寻求庇护。
1513年9月25日，是人类知道地球上迄今为知的最后一个大洋的日子。（1492年，哥伦布发现新大陆）
狼狗得到的酬劳和每一个参战者一样多。
命运即使对自己最喜爱的宠儿也不是永远慷慨无度。神明仅仅保佑了这个不能永生的人完成了一项不朽的业绩，以后再也没有继续保佑他。
2、攻占拜占庭（1453）（穆罕默德二世）（凯尔卡门）
（公元395年，原先统一的古罗马分裂为东西两部分，以罗马为首都的西罗马和以君士坦丁堡为首都的东罗马。居士坦丁堡就是古希腊人移民的城市拜占庭。）
不知疲倦的工匠、不怕死的士兵和一个寡廉鲜耻的外交家
如果在我的胡须中有一根毫毛知道了我的想法，我就会把它连根拔掉。
铁的巨手已经把牺牲者的咽喉掐得越来越紧。
这些谁也不知道他们姓名的英雄们大多数人始终豪情满怀。
他们的热切的意志战胜了一切顾虑。（泽连斯基应该被历史记住）
这股劫数难逃的破坏力量竟从那座被遗忘的倒霉的凯尔卡小城门闯了进来，这股破坏力量将要遏制欧洲势力数百年呢。是呀，在历史上就像在人的一生中一样，瞬间的错误会铸成千古之恨，耽误一个小时所造成的损失，用千年时间也难以赎回。
3、亨德尔的复活（1741）《弥赛亚》
难道不是主的手曾经把他击倒在地，尔后又慈悲地把他从地上拉起来吗？
他完全生活在一个只用旋律和节拍来计量时间的人世。他的身心完全被从心灵深处涌出来的奔腾激流席卷而去。神圣的激流愈湍急愈奔放，作品也就愈接近尾声。
演出这部作品我不要任何钱，我自己永远不收一分钱···是这部作品解救了我。
亨德尔依旧用失去视力的眼睛继续孜孜不倦地、毫不气馁地创作，创作，就像贝多芬用失聪的讹夺创作一样。而且他在世间的胜利愈辉煌，他在天主面前愈谦卑。
他之所以喜欢《弥赛亚》，是出于一种感激之情，因为是它把他从自己的绝望中解脱出来，还因为他在这部作品中自己拯救了自己。
而现在，他却愿意在他复活的那一天死去，以便确信自己将会获得永生的复活。
亨德尔身上的那具不能永生的躯壳终于死去了。
4、一夜之间的天才（1792）《马赛曲》
情绪与感受，宛若正负两极接触在一起，产生了这火花。
这个半瓶子醋曾擅自闯进不朽者的行列，命运为此没有原谅他，
5、滑铁卢的一分钟（1815）（拿破仑）（格鲁希）
拿破仑的生涯犹如爆竹一般在迷人的焰火中再次冲上云霄，然后飘忽着坠落，永远熄灭。
倘若格鲁希在这刹那之间有勇气、有魄力、不拘泥于皇帝的命令，而是相信自己、相信显而易见的信号，那么法国也就得救了。
当英军追击刚刚被击溃的拿破仑部队时，就有一个当时几乎名不见经传的人，乘着一辆特快的四轮马车向布鲁塞尔急驶而去···一艘船正在那里等着他，赶在政府信使之前先到达伦敦。他立刻进行了大宗的证券投机买卖，此人就是罗斯柴尔德，他以突如其来的机敏之举建立了另一个帝国。
叱咤风云的命运始终只需要天才，并且将他造就成不朽的人物。叱咤风云的命运鄙视地把畏首畏尾的人拒之门外。叱咤风云的命运---这世上的另一位神，只愿意用热烈的双臂把勇敢者高高举起，送上英雄们的天堂。
6、玛丽恩巴德悲歌（1823）（歌德）
“是这支刺伤了他的矛本身治愈了他。”
7、黄金国的发现（1848）（苏特尔）（加利福尼亚）
带来厄运的一铁锹
世界上最最富有的人？不---他后来成了地球上最贫穷、最可怜、最绝望的乞丐。
8、英雄的瞬间（1849）（陀思妥耶夫斯）
父亲因虐待农奴被农奴殴打致死。
9、越过大洋的第一次通话（1858）（菲尔德）
10、逃向苍天（1910）（托尔斯泰）

11、南极探险的斗争（1912）（斯科特队长）
（这是我最喜欢的篇章，有时想一想情节都会潸然）
今天，设立在南极南纬90°的科学试验站取名阿蒙森-斯科特站。
阿蒙森的胜利和斯科特的惨剧，并不在于他们两人的计划周密与否，而是在于前者依据丰富的实践经验制定计划，后者凭推理的设想制定计划。
只有雄心壮志才会点燃起火热的心，去做那些获得成就和轻易成功几位偶然的事。一个人虽然在不可战胜的占绝对优势的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。（道德的胜利者）
飞机的钢铁翅膀已竞相冲上云霄，要去得到新的高度和新的方向。
地球用永恒的冬天做守护神，用严寒和暴风雪筑起最雄伟的壁垒，挡住来往的通道。
个人的勇气中又结合着国家间的竞争，他们不再仅仅为了夺取极地而斗争，而且也是为了争夺那面第一次飘扬在这块新地上的国旗。
在英国，即使是具有特殊才能的天才也都像水晶石般刻板，把一切都升到尽责的高度。

这十三个人每天晚上都各自写出专门的报告，在巨冰形成的层峦叠嶂和极地的严寒之中讲授大学的课程。每个人都想尽量把自己的知识传授给别人，他们在互相热烈的交谈中完善自己对世界的认识。由于研究的专门化，谁也谈不上骄傲，他们只是希望能在集体生活中相得益彰。

这是南极用以保护自己而筑起的险峻的冰雪壁垒，唯有人的意志的热烈火焰能冲破它。
他们像被判了刑的罪人似的失去希望···
“这里看不到任何东西，和前几天令人毛骨悚然的单调没有任何区别。”
···于是决定不再迈步向厄运走去，而是骄傲地在帐篷里等待死神的来临，不管还要忍受怎样的痛苦。他们爬进各自的睡袋，却始终没有向世界哀叹过一声自己最后遭遇到的种种苦难。
在这个白雪皑皑的荒漠撒花姑娘只有内心中的海市蜃楼---它召来那些由于爱情、忠诚和友谊曾经同他有过联系的各种人物的形象···
死在眉睫，信中却丝毫没有缠绵悱恻的情义，仿佛信中也渗透着那种没有生命的天空中的清澈空气。那些信是写给他认识的人的，然而是说给全人类听的；那些信使写给那个时代的，但说的话却千古永垂。
他在谈到自己时非常谦逊，但在谈到整个民族时却充满无比自豪。
在英国国家主教堂里，国王跪下来悼念这几位英雄。所以说，看来徒劳的事情会再次结出果实，一件耽误了的事情会变成对人类的大声疾呼：要求人类把自己的力量集中到尚未达成的目标；壮丽的毁灭，虽死犹生，失败中会产生攀登无线高峰的意志。因为只有雄心壮志才会点燃起火热的心，去做那些获得成就和轻易成功几位偶然的事。一个人虽然在同不可战胜的占绝对优势的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。

一位文豪只是有时候会创作出一些千古流传的伟大悲剧，而生活所创作的千古流传的伟大悲剧却要多至千万倍呢。

12、封闭的列车（1917）（列宁）
这辆列车载着二十世纪最危险、最坚决的革命者从瑞士边境出发，越过整个德国，飞向彼得格勒，要到哪里去摧毁时代的秩序。
13、西塞罗（公元前43）（古罗马）
凯撒看中自己的宽宏大量甚于自己所取得的一切军事胜利。
一个人从不可能长期捍卫民众的自由，而始终只能捍卫自己内心的自由。
历史上始终重演着这样的悲剧：恰恰是一个智慧出众的人，由于内心感到责任重大，往往在关键时刻很难成为一个行动果断的人。
“当他不得不无所事事时，他所做的事从不会更少；当他孤独一人时，他从未感到更寂寞。”
一半出于厌倦，一半是出于明智。
言辞中的他比行动中的他更强大；独自一人的他比朋党中的他更具有智慧，同时他也预感到，这己是他告别人世的遗言了。
听众赞同他的话，但犹犹豫豫，因为即便是烈火燃烧的语言也己不再能够点燃起这根已腐朽的树干---罗马人的自豪了。
“一个老人既不可能寻求死亡，也不可能延迟死亡，而只能当死亡降临时去从容接受：对视死如归的人而言，没有可耻的死亡。”
西塞罗，最后一位维护古罗马人自由的人。
暴力永远无理。
14、威尔逊的梦想与失败（1919）（巴黎和会）

译者后记
愿他们在漫长的黑夜之后还能看到黎明！而我，一个过于性急的人，先走了。
在我心情抑郁的时候，我的创作总是最多。（感冒前似乎有诗意）
西塞罗是在一个和我们的时代同样残酷的时代为了我们共同的思想而死去。
为了描写好历史人物，人们必须先去认识活着的人···仅仅当一名历史学家是永远不够的，他必须同时又是一位了解时势的心理学家。
歌德，“在限制中才会显露出能手，只有法则能给我们自由。”
从心理学的角度再现人物的性格和他们生活遭遇。

茨威格曾说，“我从不愿意为那些所谓的英雄人物歌功颂德，而始终只着眼于失败者们的悲情···在我的传记文学中，我不写在现实生活中取得成功的人物，而只写那些保持着崇高道德精神的人物。”（植物的崇高）
苏特尔自己并不想要钱···他只是想要得到自己的权利。
拿破仑因在最关键时刻重用了谨小慎微、唯命是从的格鲁希而兵败滑铁卢，从而结束了自己的政治生命。

·[?]人类群星闪耀时*（几年前读过的）