又多了一位我要穷追的作家，就如我最初看到弗里曼·戴森的书一样。难怪霍金称赞他是最会讲故事的物理学家呢（Leonard Mlodinow never fails to make science both accessible and entertaining），书中真读到史蒂芬·茨威格的影子。很庆幸我有两本，目前我读的科学史相关的书中，能与之比较的估计也就卡约里的《物理学简史》[?]。比如看看博士的宗谱，赵教授与蒙洛迪诺的物理阅历比较起来还是两个级别吧，但最大的区别还是对于科学史的细节把握和连贯性处理等方面。考虑到赵教授所处的环境，他的书[?]已经是很难得也很珍贵了。有机会正好再看看弗里曼·戴森的《反叛的科学家》的台版。
台版翻译为《科学大历史》比较准确吧，日本翻译的似乎是《人类科学的400万年史》，相比龚睿翻译的《思维简史》，最初还以为是心理学著作呢，都忘记了什么原因购买的，还买重了哈哈哈，封面设计就不吐槽了，毕竟中信进入了好书，翻译的读起来也很顺畅，除了个别小错误，比如赫兹并没能活到76···
Leonard Miodinow并没有走入两朵乌云的俗套，这很有胆识，更是自信。
献给西蒙·蒙洛迪诺
Continue reading »

对这本《演讲的本质》（my impact）的感受，我想到的了“挂洋头”（Martin Newman），可能也是很多人都说好的商业的东西，对于一个小知识分子来说就如碰到榴莲吧。
“我人生最遗憾的事就是当机会窍门时，我却错过了。”
四陪（这种词其实不太适合书面语，特别是对女“公关”）
被日本誉为“演讲之神”的马丁（对这个说法表示怀疑）（DeepSeek了一下，商界和政界却有这种说法。）
拒绝帮助客人成为乔布斯，培训师要帮助客户呈现更理想的自己。
一、演讲时领导者的必备能力

1971年梅拉宾法则：一个人对他人的印象，约7%取决于谈话的语言和内容；音量、音质、语速、节奏等声音要素占38%；眼神、表情、动作等形象因素所占比列高达55%。也就是说，哪怕你听不见对方说话的声音，也能理解对方想要表达的至少一半以上的内容。在视觉visual、听觉vocal、语言verbal的综合作用下，最终形成了别人对你的印象。
不做无意义的动作。拒绝没能量的声音。
人们在最初的两秒的直觉很重要。
最好是把演讲的过程录下来，然后客观地做出分析。
拍好后把声音关掉，专注于自己的形象。
不是演，而是展现更好的自己。
那一刻对方给你百分百的关注和友好。
其实自信不是来自你的内心，而是源于他人。当我们得到他人的肯定时，我们会有信心。
自信是礼尚往来的共赢。你对他人有信心，你乐于肯定对方，对方自然会获得自信，反过来你也会觉得愉快，对方也能从中感受到自信，因为越是自信的人，越能接受和尊重他人。

自信是同一个水平线上的互动，你得引导对方先建立他的自信，才能让对感受到你的自信。而且这还有利于你获取他人的信任，因为当对方觉得你是自信的，自然也更愿意信任你。

“神秘的东方人”，总是千篇一律的样子，面无表情，从不泄露任何信息。
西方人用“绕圈子”来形容中国人说话“抓不住重点”（东方人含蓄吧）
平庸的演员试图让观众相信自己的表演，而杰出的演员则毫无疑问地相信自己的表演。
（很多人）之所以认为自己不擅长演讲，多是因为不重视演讲的价值，认知有偏差。
二、形象是一种科学，不是颜值
手势让话语更有力量。
（男模特很一般啊，青涩；后面那个专职形象的，也就那么回事吧。）（涉及到具体的人，很难和理想的形象关联，卡通或者AI设计或许更好。）
演讲的一个最大原则，也是一个很棒简单的道理：“重要的事情说三遍！”（什么马云孙正义，什么日本申奥，那么几个事来回提及，感觉没那么好。）
盛情款待
像蜜蜂采蜜一样注视观众。（这一点，特别家长会等场合，自己目光游移，要试着改变）
演讲时，我们应该像蜜蜂采蜜一样和观众进行眼神接触···演讲时，将你的眼神专注在几个人身上，对方会感受到你的真诚和尊重，然后你再将眼神慢慢转向其他观众。
如果会话中你能多注意自己的身体状态，你会发现很多事情会随之变化，别人对你的印象也会大有改观。
微笑这一行为会让我们的心情变得更好，微笑不仅仅是心情好的产物。
三、声音是一种人格，不是音色
“如果一个人心中有上帝，那么他的声音应该像溪流的汩汩声或风吹在庄稼的沙沙声那般甜美。”
你主持的节目为什么那么受欢迎？“因为我一分钟说125个字。”
沉默之于演讲，就像父亲之于子女。演讲中，停顿的作用非同小可。
四、内容是一种价值，不是权威
说话太复杂，让人难以听懂。
We must learn to live together as brothers or perish together as fools.
断舍离：断是对于自己不需要的东西，坚决不买；舍是处理掉没用的东西；离是脱离对物质的执着，让自己所处的环境干净、空旷，让自己感觉自在。
“天哪！我自己都懒得听自己的演讲！”
作为交流者，重复是你最好的武器。
五、随时随地提升影响力
（作者以自己很牛的经历，当然是接触了很牛的人的经历，描绘理解的表面）
No Negativity No Status（没有否定，没有等级。）
参差多态，乃是幸福本源。
演讲像是装修房子，先定风格，再论梁柱。（壁纸吧）（建造房子还是装修房子）
危机是表，声誉是本
（“沉默的螺旋”，即大多数人持有的观点成为主流意见，而少数人的观点则逐渐被压制和沉默。）
停顿一定要留有足够的时间，甚至让人以为你忘词了或者出现了失误。
服饰是一种资源，也是一种工具，它可以控制并协助满足个人需求和实现目标。
像国王那样演讲。
如果演讲的目的只是传递信息，为什么不干脆发封电子邮件了事呢？
很多人以为演讲时一项脑力活动，实际上它更多的是身体活动。
我想帮助人们实现的是更好的自己，而不是成为别人。

玛丽·斯图亚特传 斯蒂芬·茨威格作品（黄敬甫和郝雅娟两个翻译者放在这示众，舒昌善教授可不需此等来衬托的）（翻译中喀尔文名字文中不匹配，后面部分又来个了卡尔文，可序言中就有加尔文的，西西弗斯等惯用的不用，标点等错误即便是编辑的，也可以看成是翻译者不够珍惜自己羽毛的不专业）（对这本书的好感完全来自对茨威格的崇信，而整体的读感不错，也好比是上等的海鲜即便遇到不好的厨子，吃起来也未必多差劲。）

心灵计时不同于冰冷的日历，它是从内心计算时间的流逝。
茨威格的星空 熊培云
一艘船要沉了，最要紧的事救起自己，茨威格（故乡的囚徒）开始逃。
在并不漫长的人生里，茨威格经历了两次世界大战。
没有一丝挣扎，也抛弃了一切琐碎。
罗曼罗兰称茨威格是“灵魂的猎者”。对于人类的苦难，茨威格抱有同情的态度，同时他深知牺牲的难得。就像他在小说中所揭示的，一个人可能会因为逃避生活而无谓赴死，却不愿为了担起他人的责任而用于牺牲。
如果生是为了自由，而死也是为了自由，那么在自由面前生与死就是平等的。
用自己的星空建立了一个与尘世并立的自己的世界。
陀思妥耶夫斯基，“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”
为那些保持着崇高道德精神的人物写传记。
“像镜面似的反射他自己观点的精神奴仆。”
海涅，一个会焚书的政府接下来也会焚人。

导言
玛丽·斯图亚特属于那种把真正的人生才智在短暂中迸发出来、令人激动的、罕见的女性，属于那种星光灿烂但又一闪而过的女性，她的一生不是像花那样慢慢凋谢，而是如同激情在炽热的熔炉中迅速燃尽。
在人的命运中，外部时间和内心时间似乎是一致的，其实只有内心充实才能作为心灵计时的尺度···
一个人只有搏尽全部的精力，对自己和别人才算是真正活着；他的内心只有在燃烧，并且烧得通红，才能看得见。

一
那时的苏格兰在习俗和法律、物质和文化方面比起英国和欧洲至少落后100年。
玛丽·斯图亚特还不到5岁，就已经因为她的缘故血流成河。
只有一个玛丽陪她过流放生活，直到她上断头台：在生命最黑暗的时刻闪烁着欢乐的童年时代的光芒。
二
“星星把最美妙的光辉洒在她的眼睛上、面颊上，使她妩媚动人。”
“只是把她当做一个优秀的学生来称赞的。”
她良好的教养和世界文化方面的丰富知识还掩盖着她内心激情的力量···
只有通过爱和痛苦女子才能真正成熟。
玛丽·斯图亚特，一个17岁少女就超越了所有的同龄人，达到了权力的顶峰。
三
她刚刚意识到早春的到来，可是春天已经凋零，已经逝去。
伊丽莎白耽误了唯一的机会，无法以慷慨和宽容的态度去解决争端，赢得令她害怕的对手的感激。但是理性和政治难以秉性，也许正是由于被耽误了的机会才使世界历史得以戏剧性的发展。
只有诗人感到真正的悲伤和痛苦。
在诗人看来，不行才是真正高尚，他们赞扬过她那高尚的美，现在她处在不幸中，他们将更加热爱他。
四
开头的印象对心灵能产生一种巨大的影响力，并且刻骨铭心，永不磨灭。
没有哪一种仇恨比目标相同，力量相等的同类之间的仇恨更可怕的了。（应试的同质化的问题之一在此）
国王的骄傲和教士的傲慢发生了碰撞。
权力不单单靠血统流传下来，而且要靠斗争和屈辱才能不断赢得。
五
天上没有两个太阳，地上没有两个成吉思汗。

她这种不会掩饰自己的情感的品质，使她在政治上遇到的麻烦，要比最恶意的欺骗和最无情的冷酷给别人带来麻烦还要多。

她像一块黑色的磁铁把她周围的男子吸引到她灾难性的命运上。
六
她像孔雀开屏那样展示自己。
七
即使在一个女王身上，女性也会要求她的最神圣的权利，爱并且被爱。
这些固执的幻想家从过高评价人和物跌到绝望的境地仍不清醒。他们一旦丢掉一个幻想，总是又沉湎于另一个幻想。
没有发觉他漂亮的外表底下缺乏深刻的内涵，结实的肌肉缺少真正的力量，风度翩翩却匮乏精神文明。（精神文明？）
希望一个热恋中的年轻女子思维合乎逻辑，那等于在黑夜里寻找太阳。
八
巨大的赠送只有对受之无愧的人才有益处，而对其他人却又危险。
蜡做的心
轻率和勇敢作为缺点与优点总是存在于一个性格中，就像一枚硬币的两面。
无声的仇恨要比激烈的言语危险得多。
阴谋分子的匕首不仅在她面前杀死了忠诚的李乔，而且也杀死了她性格上的轻信和正直。
十
这个可悲的年轻人以令人不解的忠顺和贪婪紧紧地缠住这个强大而高傲的女人。
十一
如果感情达到如此炽热的程度，而你却用逻辑和理性的尺度去衡量它，那么，这种做法是很幼稚的，因为这种不可抑制的爱情，其表现方式也是非理性的。激情像疾病一样，既不能控诉它，又不能原谅它。人们只能非常惊讶地去描述它···
用道德来评价一个被激情击倒的人是荒谬的，就像人们想追求雷雨的责任或者惩罚火山一样。
一场巨大的激情到来之前，几乎总是先有一场小的激情作为前奏。
十二
正如玛丽·斯图亚特服从于博斯韦尔，达伦雷也服从了玛丽·斯图亚特
十三
在强烈的爆发之后，激情本身也仿佛被消耗殆尽，渐渐熄灭。受激情支配的犯罪与天生的、怙恶不悛的真正返穗之间的区别也正在于此。
她在犯罪中耗尽了所有的精力，精神和身体都垮了下来。上帝要谁灭亡，必先叫他疯狂。
女王为丈夫送葬时穿的鞋子还没有穿旧，就和谋杀她丈夫的凶手走进婚礼的圣堂。
十四
一块石头掉下深渊，越接近深渊，下落的速度就越快。
十五
在君主立宪制的观点来看，或许可能夺去一个国王的生命，但不能剥夺他的王冠。
“最气势汹汹、最积极反对女王的是妇女，但男人也好不到哪儿去。”
十六
如果一个神话传说被编得美妙动人，人们又何苦去拆穿它呢。
今天在苏格兰，她的弱点和莽撞早已被人们淡忘了，由她的情欲所引发的过失也已得到了宽恕和谅解。
谁的手一旦触摸过不幸，他就很难再摆脱霉运。
她的生活就像是火焰，一团疯狂燃烧的火焰，火焰的反光几个世纪之后还在闪耀。
十七
友谊和爱护---毕竟信纸值不了几个钱。
伊丽莎白是个易动感情的女人，就连气压的一点点变化都有可能引起她的情绪波动。
无论是处理人际关系还是在政治上，模棱两可的态度都是有害的，因为这会引起误会，使问题更加复杂化。
这颗心灵被一种疯狂的自尊自傲扭曲着···
谁一旦将自己的命运交由别人的爱憎来决定，那么任何哀告乞怜都帮不了她。胜利者的权利原本就是从失败者的不幸中得来的。
十八
那个时代对良心谴责一说很陌生。
她失去王冠的头上，奉献了一顶殉难者的桂冠。
十九

这场无尽头的囚禁的最残忍之处就在于，它表面上看起来丝毫不残忍。

在摧残一颗高傲心灵的自由同时，hiatus对她毕恭毕敬，卑躬屈膝，这比任何手段都更能灼伤这颗心。
鲁莽妄为和疯狂行动是很难界定的，因为英雄壮举总是伴有不理智的冲动。
永恒的不幸又一次降临到玛丽·斯图亚特。
二十
她巨大的勇气和无所顾忌的决心总是莱斯似乎可能得失利或者一败涂地的绝境。
廿一
世界历史历来不是公正和平等地书写而成的，它几乎只是记述了世间权倾天下王者的苦难，有头有脸人的沉浮，冷漠无视无名无权小人物的存在，只字不提。（很多人在一起的时候用一个数字替代所有，也是呢，我们很少关心河滩的小石头的，就如没人在意沙漠的沙子，但山就不同了，无关有无树木或湖泊。）
廿二
伊丽莎白决定恶不是一个人的生死，而是一种观念的存亡。
在全世界面前以自己光荣的死来羞辱伊丽莎白，证明她的凶残。
幸运和不幸都不可能改变一个人的性格。
她将自己在世间的财产分赠给自己的仆人。
“人类两大最凶恶的敌人---恐惧和希望”歌德
廿三
我的终结便是我的开始
只有英勇不屈、从容镇定才能战胜者灭绝人性的极端残酷。
把死亡判决当做福音来聆听。
（女王的爱犬）这只幼小的生灵为它的女主人激烈地奋战，比女主人自己的儿子、比成千上万向她效忠起誓的人都要英勇无畏。
尾声
詹姆斯六世换上丧服，但很快又骑上了伊丽莎白送给他的骏马，牵着伊丽莎白送给他的纯种良犬···
国家大厦总是由严酷和非正义的硬石建造而就得，它们的基础总是由鲜血浇筑的。在政治斗争中，战败者总是错的，历史无情地踏着他们的躯体前进。

conqueror of the seas the story of Magellan
引言
书籍是在在丰富的情感刺激下诞生的。有些人写作或微激情触发，或由感激激励；痛苦、愤怒或烦恼也可能点燃必不可少的激情。
一些不那么光彩的因素，如虚荣、贪婪或孤芳自赏，激起人们写作的欲望···迫使我这么做的一种相当不寻常有非常强烈的情绪---羞愧。
试想一下他们当时扬帆起航的情景，乘着比渔船大不了多少的海洋里，置身于险象环生的境地，经受狂风暴雨的冲击，并承受缺衣少食的艰难困苦。夜幕降临后周边没有一星灯火，除了微咸的温吞水···
265名义无反顾的男子汉登船远航，其中只有18人乘坐一艘破船侥幸回到了西班牙，而他们的船头却飘扬着凯旋的旗帜，这难道不是人类历史上最辉煌的一次伟大航程吗？
我发现把这个故事讲述给别人，是让自己解开谜团的最佳方式。
正是通过创造奇迹之举，人类才能重新获得自信。
1、“出海是必须的，但活着不是”
每当人们有了重大发现或发明，当事人都相信是在道德冲动的压力下做到的，实则不然，真正起作用的是物欲。
贯穿整个惊人的地理大发现和大航海时代的推动力其实是商业精神。
除了亚历山大大帝，欧洲入侵印度的第一驱动力源自纯粹的世俗诉求，对香料的追求开启了这一进程。（沙丘···）
先驱者悲剧命运的一部分，他们在离世前最多也就能遥望一下应许之地。
欧洲人非常清楚地认识到，航海和地理大发现将给世界带来比战争或重炮更具决定性的变化；延续了千年的中世纪即将走到尽头；而整个世界正在步入一个新时代---“现代”，它将给人们的思考和行动提供一个全新的尺度。
葡萄牙已经成为第二宇宙的守护者。
教宗大笔一挥，便将不为人知的东方及其数亿居民化为葡萄牙王室的合法财产。
哥伦布其实并不知道他发现了一块新大陆，去世的那一天仍然固执地认为自己抵达了亚洲大陆。
2、麦哲伦在东印度群岛
胡椒

为了他注定要完成特殊使命，命运将继续培养他，并以各种方式磨炼他。

在东印度群岛服役7年后，麦哲伦作为一个陌生人回到了家乡。
3、他宣布放弃效忠葡萄牙
别人只敢在书本上学到的东西，他是在无所畏惧的身体力行中学到的，其中包括不断紧固的风平浪静和疾风骤雨、陆地和海上的战斗、掠夺和围攻、猛攻和沉船。
他缄口不言的非凡禀赋总是表现为一种崇高的美德。
麦哲伦的提议最令人动容的不是它本身，而是他所表现出的决断。
我们不要低估错误的重要性，在天才的激励下，在运气的引导下，最荒谬的错误或许会将人引向最富有成效的真理。
在任何一个学科中，数以百计的重大发明都是错误的假设结出的果实。如果不是托斯卡内利的地图荒谬地低估了地球的周长，从而欺骗了哥伦布，这位航海家就不会为找到一条通往东印度群岛的捷径而冒险进入未知海域。假如麦哲伦没有盲目崇信贝海姆绘制的并不准确的地图，并对此前葡萄牙引航员们富有想象力的报告无一丝一毫得怀疑，他就不可能说服一位君主交给他一只船队。正因为麦哲伦对一个神秘事物满怀信心，他才能解开他那个时代最大的地理之谜---地球的精确大小和形状。正因为他内心如火，完全委身于一个神圣的幻念，他才发现了奇妙无比的真理。
4、心想事成
麦哲伦效劳他国不能算是犯罪，因为当时流行这种做法。哥伦布（意大利人）等都是这么做的。麦哲伦不仅脱离了他的母国，还故意损害了他的母国的利益。
按照现代人的视角来看，身为葡萄牙贵族曾在葡萄牙海军中任职的麦哲伦所犯的罪行，无异于一个现代军官把总参谋部的秘密地图和本国的备战计划交给敌国的罪行。他这样做时并没有遮遮掩掩，而是表现出了用于担当的大无畏精神。

具有创造性气质的人全被超越民族性的法则引导。一个人要代表全人类完成重任，实现新发现，活着有所行动，他就不能算是任何国家的公民或臣民，因为他效忠的对象是他自己的工作。

他果断地玷污了自己名声，毁弃了他的公民荣誉---由此重生的他，一心要将自己奉献给一种理念，并为一项不朽的事业而奋斗。
麦哲伦很快成了总管的女婿。
“凡有的，还要加给他。”
5、意志克服障碍
他的禀赋不仅体现在他丰富的想象力上，而且表现在他对痛苦的的耐受力上。
麦哲伦的机敏和无穷无尽的经历克服了一个又一个困难。
6、启航
我们所说的历史并不是在时空中发生过的所有事件的总和，历史还包括那些事件的局部，被诗意或精确的描述亮点的片段或环节。
将一个无足轻重之辈绑缚在雄鹰的翅膀上，飞升至由他独享的永恒之境，一个平庸的作家能得到如此厚待，还有什么会比这更辉煌呢？
命运不会受到一支笔的束缚，也不会顺从誓言的约束，命运的永恒意志比任何凡夫俗子的意志都强大。麦哲伦在遗书中表达的愿望没有一个得到满足，这些精工深思熟虑的安排也没有一项得到重视。
这位环球航行家唯一的遗产是他的丰功伟绩，继承它的是全人类，而不是心存感激的某个人。
7、徒劳的搜寻
一个人在决定性时刻的行为最能暴露其性格；正是危险展示了隐藏的力量和能力。和平时期被遮蔽的品质会突然浮出水面。
在他冷静的大脑中，判断力像水晶一样清澈。
他具有无与伦比的沉默寡言的天赋，还有盲信者的狂热、农夫的韧性和赌徒的激情。
8、哗变
拯救麦哲伦的不是花言巧语，而是他毫不退让的决心。
胜利者几乎总被认为是正确的。
人类最值得纪念的成就常常是沾满血污，最残酷无情的人往往会建立丰功伟绩，这难道不是人类永恒的厄运吗？
9、伟大时刻来临
当我们从绝望的深渊中爬出来时，幸福感会无与伦比。
在取得压倒性胜利之后，独裁者常常发现，适时表现出宽以待人的态度是明智的，因为现在让众人畅所欲言只会有助于巩固自己的地位。
人在运气好时总是比在倒霉时更容易做到公正。
10、发现菲律宾
这些野蛮人夺取了一些精美的战利品，却没有觉得做错了什么。
“他不幸的命运本该如此。”
11、麦哲伦之死
麦哲伦的坟墓所在仍是秘密。这个拼尽全力揭示了未知世界最后隐秘的人，自身的一切痕迹消失得无影无踪。
12、无首领的航行
古希腊的圣贤，无论是托勒密还是亚里士多德，都未曾怀疑过，首次经由麦哲伦的探险活动引起了世人的注意。这个发现---人按与地球自转相反方向环球移动一周就会多出一天，使16世纪的人文学者非常兴奋，如同我们这一代人听说了相对论那样。
13、归来及后续
这一人类知识的最大敌人，已在地理领域被征服了。
地球是被连绵不断地海洋包围的球体。它最终超越了希腊人和罗马人的宇宙结构学，无视教会的否决，并破除了有关澳大利亚和新西兰人必须头朝下走路的无稽之谈。
在西班牙的旗帜下，哥伦布开启了地理大发现，在同样的旗帜下，哥伦布完成了它。
世界上存在一种长盛不衰的趋势，那就是奖励那些有幸完成某一工作的人，而忽略那些事先浮出心血并使之成为可能的人。
1913年秋，威尔逊总统扭动了华盛顿的一个开关，打开了由美国人开凿，连同太平洋和大西洋的巴拿马运河的水闸，使麦哲伦海峡变得多余了。命运的裁决是，从此以后，它将仅仅具有村纯粹的历史或地理意义。

在历史上，现实的实用性从来不能决定一项成就的额道德价值。

只有增加了人对自己的认识，增强了人的创造冲动，才能永久地增加人类的财富。

《大器晚成》Late Bloomers Rich Karlgaard
监考时看这本书，书名被同事看到让我很尴尬。另，从事了十多年超常教育，如今钟爱“大器晚成”，几个意思。
后面两章读的很过瘾，这本书的笔记也是从后往前来的。

“人类的一个惊人特质就在于我们很容积倍周围人的情感、思想和作为所左右。”“就像及时照进人类真理的一束光。”“生命并非一场赛跑，而是一段旅程。”
引言
21世纪初的社会是如此急功近利，似乎在策划一场阴谋，让我们为这一切感到羞愧。我们也是这场阴谋的共犯。
就算你拿着一把枪逼我，我可能也还是无法专心听课。
所谓的教育体系只能评估人的一小部分技能，它关闭了一个人进行探索、获得鼓励和发掘潜力的路径，并没有向这些人开启成功的大门，因为它根本就看不到这些人的存在。大器晚成者没有什么必要为之投入全新的意志、坚定的决心、更多的训练和助学贷款，重返和少年有成者一样的传送带。（物理题目中常见的模型哈哈哈）
一、急于求成的社会焦虑
神童典范、外向者典范
我们社会对少年有成者痴迷的现象的确对大部分人（以不同方式和节奏实现发展的人）产生有害的影响。（操场上跑步的过程对这点有具体的体会。）（很多人是脱离了当下的教育体系才开始真正的自我教育和发展的）（最近有同行心梗有学生坠···还真是个危险的职业环境）
青少年抑郁的逐代增长现象与他们的人生目标从内在转向外在有关。
社交媒体在贩卖焦虑

二、残酷的智力评估谬论
盖茨坐在椅子上发言时就左摇右晃。
我十分钦佩他们非凡的才智，职业道德和远大格局。但他们凌驾于众生之上的现象，又不免让人陷入深思。
“光荣的谬论”：这些测试分数实际上是教育、家庭背景、英语熟练程度以及其他一切相关或无关因素合成的产物。所谓天生的智力的假设根本不成立。
科南特尤其确信IQ测试对美国国防来说至关重要。
“一项指标若成为既定的目标，该目标的追求者就可能不惜一切代价来强化这一指标，进而导致该指标丧失其原本具有的信息价值。”
事实上，我们的教育制度很大程度上是根据工业体系的规定来运行的，持续走向更广泛的标准化和衡量方式，公然提倡句哟功利性的理工科课程，使用铃声来区分上下课时间的物理同步方法---这个体系中的孩子们就好像在泰勒设计的装配线上流动的福特T型汽车一样。

每个人都有不同的学习方法，学习是一个积累的过程，涉及神经、心理和情感方面的发展。这意味着我们都会以不同的节奏吸收、整合和运用知识。有些人会在刚刚接触到一些事物的时候，就开始运用知识。而其他人，尤其是大器晚成者则必须在完整接触相关内容后才能运用知识。（想起驾校的经历，认同，也理解一些学生的不适应，至少我对于驾校的粗暴应试的方式是格格不入的。）

强迫教师讲解只能强化在标准化考试中进行衡量的内容，会比更具有分析性的资料，阻碍学生们的学习。这还会贬低教师这个职业的价值，就像泰勒的理会贬低工厂技工的价值一样。将教育简化成一个备考的过程会危害课程的质量，贬损教师授课的技艺。它会掏空教育过程中的人性。

我们对分数、等级和可量化的少年成就的痴迷，其实都起源一个用力过猛的好意。我们并没有采纳承认人有多钟天赋的精英政治，而是将一个不断收窄的IQ/SAT寡头政治奉为圭臬。

三、尊重人才成长的节奏
人在25岁才开始成熟。（林栖期[?]）
尚未开启执行能力的年轻人，究竟算不算真正的成年人？
up-and-out向上敲出

成就较高的人士在其大脑突触持续扩增的时期都享受过较长的休整期。

四、大器晚成者的六个优势
斯坦福大学校园有一个角落被称为Ugly，其貌不扬算不上是大学图书馆，我们通常去Ugly自习。
好奇心，对某个领域的激情，以及对完成伟大事业的渴望和自我驱动力。

人们应该将对事物的好奇心视为一种道德上的义务。没有好奇心不单是一种智力上的懒惰，还是一种有意蔑视事实的行为。如果你都不想了解事情的真相，那又怎么能算得上道德之人呢？

好奇心是一种在我们一生中能够持续生成并且日益完善的多巴胺刺激物。
我们幼稚的好奇心，之后就会转变成一种价值巨大的天赋，唤醒我们实现成就的能力。
调节情绪的能力就是成年人相对年轻人的优势。
自我泡仔Ugly杂志堆阅读《体育画报》的那个时期，这种兴趣在当时对我有害无益，它导致我不务正业，学分当然也因此受到影响；直到十年后，我草拟稿这段在杂志堆中“虚度光阴”的记忆中提取出宝贵的见解，它才终于呈现出了价值。
智慧就是平衡。如果你乐于向他人奉献一切，那么你是活不下去的。当然，如果人人都自私自利，人类就该灭绝了。

五、树立积极的自我意识
最具渗透性和最为危险的社会压力来自大众媒体。
我们无法逃离这个深受媒体影响的社会，而社会倡导的标准又会对我们产生直接的影响。
大众媒体要求我们根据电视提供的那个不可实现的完美版本。
不要用你内在的自我和他人的外在形象作比较。

六、放弃也可以重获新生
有目的的放弃是奔向目标的捷径
有时候放手才是正确决定。
“成大事不凭力气而凭毅力。”
（少读书爱思考是一种平常人的常见病。）
始终坚持不放弃有三个尴尬真想①坚韧不屈是一种有限的资源②放弃可能是一种健康的做法③放弃通常可以得到更好的结果。
自控能力包括毅力、决心和坚持不懈等会被耗损。
毅力并不是一种可以精通的技能或者能够培养的习惯，就如过度运动可能导致肌肉受伤，顽强不屈的毅力也可能让让我们疲乏，最终导致崩溃。
毅力是一种相当稀有的宝贵资源。自我损耗意味着可能严重降低人的控制能力。
尽量慢跑，要将速度控制在跑步过程中能够说话交谈的水平。（最近的跑步能力接近这个水平）
人的毅力好比银行账户，我们可以从中提取一定额度的毅力，但不能无限提取。

越早失败越好。
我们真的很不擅长衡量沉没成本。（挣一百和损失一百，后者的痛苦指数高于前面的获得感。）
真正成功的人士都是“明智的放弃者”。（牛逼的不是有几百万，而是损失了几百万能依然弹笑风笙：））
了解何时该放弃那些无效的行动，让你获得一种权利感。
放弃是一种承认真实的自己和内在天赋的宣言，本质上要求我们勇于承担个人责任。它意味着我们认清了自己的局限性和潜力。
放弃是一种力量。
早点败、快点败当成自己的座右铭。
我几乎放弃了所有我不擅长的事情。
我们应该战胜自己内心的沉没成本谬论。

七、克服自我怀疑的魔障
如果管理得当，自我怀疑可以成为一种信息和动力来源。（就如悲观的情绪没有被淘汰一样）
怀疑doubt本意是“摇摆不定，犹豫不决，不确定”。我们的祖先因为怀疑而获得生存。（是否穿越一条波涛汹涌的河流，是否走过刚结冰的湖面，是否跋涉沼泽地···）
我们会将他人的成就归结于一些先天优势来抬举他们，同时又低估自己的天赋和才能。
将成见（学不好数学、没有领导能力等）威胁行为当做一种自我保护的策略。
所有人都难免产生自我怀疑。就像暴露在外面的疤一样一目了然。
“完了，很快大家就会发现，我实际上是个徒有虚名的冒牌货···”
人们在面临压力时，如果能像对待他人那样进行自我对话，其发挥的表现优于使用第一人称进行自我对话。
我们应该以人性化的方式善待自己，这正是自我同情如此独特的原因：我不是一个拥有完美人生的完美之人。
八、告别过去，重塑自我
蟹笼综合征：蟹类总是会拉扯同伴，将那些试图离开陷阱或水桶的成员拖入死局。
（之所以说内向和外向的区分具有欺骗性，是今年情境心理学占了特征心理学的上风。）
在一定程度上，我们集体失去了遗忘过去的能力，这导致我们丧失了重获新生的权利。
容易受照明和声音刺激的孩子成年之后更容易在压力下患上抑郁症、焦虑症且表现羞怯。
低反应性的蒲公英几乎在任何环境下都能成长和开花，适应环境的范围比较广泛；而高反应性的兰花只有在特定环境下才能成长和开花。
（杨树的根深，红杉的根浅但相互交错。）
“承诺是推动变化的重要因素之一。”
我们可以定义自己的生活，而不是让别人定义我们的生活。让我们一起勇敢地和过去挥手告别。

九、人生是一场马拉松
故事并不仅仅是描述事件发生的经过---它们（故事）有助于决定事情发生的结果。我们给自己讲的故事会影响我们的态度，增强我们的幸福感。
故事可以改变我们的思维方式。如果大器晚成者可以改变自己的故事，就可以改变自己的行为甚至是人生。
当我们失去根据自由意志采取独立行动的能力，我们就只能逆来顺受，认命服从，放弃抗争。如果我们失去了自主意识，那就修正和改写我们在不断变化的人生故事中的角色。
故事比事实更重要。
彼得三次否认自己认识耶稣···曾经的懦夫变成了罗马教会得以建立的基石···
讲故事是可以使用的一项有利的工具。
“我们就像我们所假装的那样，我们要谨慎自己在假装什么。”
这次解雇成了你最棒的经历之一，它让你获得了解放。
你寻找自己的宿命，但会屈从自己的命运。宿命起源于自身，命运是外部的安排。命运是一种超越个人意志和控制的力量吗，它会从后面推你前进。宿命则是摆在你面前的一道具有吸引力的力量。它就像磁铁一样，让你奔向它的怀抱。我们会依靠自己的命运，我们会奔向自己的宿命。（依仗命运，奔赴宿命。）
各种经历是最好的老师。
决心，或者说坚持先去的能力，会随着年龄增长而增长。
将精力和决心分配给我们真正热爱的事物。

有一种廉价的信仰只是一种期待明天会更好的简单期望，它对明天的期望只不过是更轻松地挤上通勤交通工具，或者迎来阳光灿烂的周末。这种信仰根本没有什么责任包袱，毅力则取决于一种截然不同且更有责任感的信仰。它离不开我们为自己重塑未来而付出努力的信念。希望明天更好与决定让明天更好。
大器晚成者就像另一种羽毛的鸟类，另一个品种的猫，另一种面料的布。是与当今神童崇拜和成功传送带格格不入。
（对智人最好的描述是，他是会讲故事的动物。）
用了七个半小时，上山下山跑完了80千米。（公里和公尺的名称更好。）

我收获的多数成就，并不是发生在我打算证明什么的时候，而是发生在我进行探索的时候。

我的成长就发生在我进行探索的时候，发生在我迈出前进步伐的时候，发生在我心无旁骛地奔向下一道风景的时候。
好奇心、探索和发现才是我最大的驱动力。我并不太适合走以目标、竞争和获胜为导向的成功路线。
我们未来的故事是用铅笔书写的文字，而不是难以磨灭的石碑铭文。
不幸的失败通常也是难得的突破，困难的结局也是全新的开始。命运的凄凉转折也会是美妙的运气。

我们是大器晚成者。