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《尼采的智慧》尼采自我哲学解读(我认为这套书是粗制滥造的(还读了罗素的智慧那本),很好奇那个刘烨编译的统一署名是个什么工程呢?网上看似乎很多这种资料综述不如的书。)
@qiusir:“让每个自己成为上帝”这难道不应该成为教师的信条吗?!
尼采认为普通人是粗制滥造的产品,主张由“高等人”统治世界。
“你去女人那里吗?别忘了你的鞭子!”
在漫长的人生道路上,没有读到过先哲的幽灵的人生,是不完美的人生。(有的书读过和没有读过是不一样的)
人和树原本一样。他愈是想朝光明的高处攀升,他的根愈是会挣扎向下,向地里,向黑暗,向深处---向罪恶。
对任何人而言,一个高贵者总是有碍于他的。
对于善良的人,高贵的人也是一种障碍,甚至他们称他为善良,仅仅是想以此为借口将他撇开。
高贵的人们一旦失去了他们的最高尚的希望,他们便会诽谤一切高尚的希望。
别放逐了你精神中的英雄,且将你的最高希望永远保持神圣。
人类是一条系在动物和超人之间的绳索---一条横过深渊的绳索。命令比顺从更困难。
肉体是一个大智慧,一个独具一义的复合物,即是战争兼和平,亦为羊群兼牧人。
你所走的是追求自我的路!因而你可能遇见的最大敌人仍是你自己,你应当随时准备自焚于本身的火焰中,倘若你不先化为灰烬,将如何能获得新生呢?!最容易欺骗你的是你自己,你自己才是你的最大敌人,但另一方面,我们要善待自己,做自己的朋友。我们与社会的关系,何不就是我们与自己的纠缠呢
同情只会让人最后变成一个病态、忧郁的人。
人真的有天赋吗?没有,天赋不过是相当长一段时间的学习、练习、掌握、通话、经验。
学习就是自己使自己有天赋---不过学习并非易事,不能光靠愿望;必须善于学习。(学习使人成为自己的上帝)最高贵的窃贼
鸵鸟跑得比马快,但它还是会把头插入沉重的地里---不能飞翔的人便是如此。
要想飞翔的人必须先学习站立、慢走、快跑、跳跃、攀爬和跳舞---他是不能一下子就飞起来的。(心生彩翼头带王冠,尘世灰行)
而我也要自行装扮一番,然后混坐在你们当中---这样我便能和你们融为一体。
你几时见过一条龙因为中了一条蛇的毒而死的。
我亲爱的朋友们,我不喜欢那些慈善者,因为他们以同情别人为乐---他们太缺少羞愧之心。高贵者绝不使人受窘---而他自己却往往在苦难者的面前感到无地自容。
充满爱心者若不能超越他的怜悯之情,则将是一件十分可悲的事。
为乐不和那些出卖权力的卑贱者、舞文弄墨的卑贱者和迷恋淫乐的卑贱者同在一起。我将自己装扮成一个既聋又哑且盲的残废者。
世界上,只有强者才应该具有同情心,因为只有强者的同情心才有价值,而那些受苦难者是不应该有同情心的,那些鼓吹者也是不应该有同情心的,因为同情心于这两者没有任何价值。
人的个性是人自身能力的反映。
有一件事是不可缺少的,那便是:人应当做到自己满意,只有这样,我们才能对“人的面目”完全忍受。
当我们和其他生物之间的区别很大时,我们甚至完全不会感觉不公正,例如,我们踩死一只蚂蚁而不会感到任何良心不安。
一个人在大都市里就像在沙漠里一样地孤独。每个人都以奇异的眼光看着你,且用自己的尺度来评价他人的好与坏。(多年前喜欢人群是我的沙漠这样的话)

教育总是用一连串的利诱去铸造一个人的思想,以此来指导他的行动,并日久天长地反复教导,最终形成一种模式。一旦当这种模式在某类人身上变成了一种习惯时,便彻底地控制了这个人。
你当舍弃自己,并将自己当做牺牲品一样地奉献出来。
尼采认为:有同情心的人士可悲的,因为同情心会使你不再想到自己。他认为人们将有同情心称为善,把无同情心称为恶,这知识一种道德的时尚,有它自己的流行期,且是相当漫长的流行期一样。他坚决反对人需要同情心的观点。
美德即是灵魂的健康。
关于生死,叔本华曾有过精妙的论说:死亡根本就不存在,一个人活着的时候,死亡与他无关,一个人死了的时候,便也不复存在于地球上,死亡更是与之无关。
智者说:虚伪是人的本性,从人会咿呀学语时起,虚伪便开始作怪,人所表现出来的良知大抵都是虚伪的变种,就如同生存是死亡的另一种存在形式一样。

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