一早出门，小区的门显是365。早饭后来办公室写点感想，当是我跨年的仪式了。

2026是我来育才的第30个年头，最近在整理网志，发现2006对我是一个很特殊的年份。“今天行走于昨天的梦境，站在通往未来的桥上，两头又都在雾中。”20年前的这段话也勾勒出此时的心境。

2006张家界

“十年未敢言登峰，笑看生前身后坑。虽慕山顶临风意，却也花草满怀中。”2006年，除了获评高级教师时写下的这段有那么一点志得意满，大多的文字透着一种悲观，甚至是绝望。“于喧嚣的闹市摆张书桌写禅，在深沉的黑夜叩响房门呐喊。”“就赌最后的这粒种子，跳进深井里掩埋，等待着自己开花！”“正当树对果实有着种种的期待，却发现陆地变小，潮水涌来。”“最后的白帆，
携着昨日的余辉
，坠入
，暗夜一并吞噬了
明天的太阳···”如此的阴郁，那个大学毕业了10年的我，是经历了怎样的工作挫折和世故的锤炼呢。

2006是切尔诺贝利核事故20年，想不到，2026年的乌克兰正遭受更大的灾难。2006是东北育才超常教育创办20年，也没想到，2026年的超常部定格在少39了。2006年，中国足球的福地沈阳五里河体育场搬迁，20年来，中国足球再也没有进过世界杯。2006年，我从超常部离开，2006年，我的第一台苹果电脑，那用小诗换得的“大白”报废了。虽然陆续换了更新的电脑，但20年后，再也教不到那样的学生了。过去的跨年常希望新年像旧年一样进步就好，现在的跨年，不抱希望是我的希望了。

固守的教育有着变革的宿命，2006和2026的教育一样面临信息技术的冲击。2006年的多媒体教学促使校园软件、硬件升级，校校通、家校通更让网络普及。现今的流媒体、云计算，虚拟现实，不要说阅卷和统计，教学辅导都有AI介入了。如果说2006是信息技术的工具时代，那2026是智能时代了，但也逃不脱教育信息化的商品化现实。有多大的建设性就有更大的破坏性，被信息化的教育其弱点一样被加强。而教育信息化的更大问题在于，教育手段的好足以让人迷失教育原本的目的。当年带来无限瞎想的电脑和网络，一样带来了信息泛滥、信息操控，用户也成了信息产品被消费。想起那句经典，“在互联网上，没人知道你是一条狗。”但狗毕竟还是生物，以后能听到真声、看到真容，甚至能被人骗都是奢望了。教的不尽人情，学的六亲不认，我不愿去想被AI加持的教育的未来，不抱希望是我的希望。



最后的白帆/
携着昨日的余辉
/坠入
/暗夜一并吞噬了/
明天的太阳
紧握这掌心的沙
/不再重复
/任凭海水涌来/
此刻 满天星斗/失去了才拥有 2006

曾以为/白帆退隐/理想死于地平线
卑微攥紧的沙/不是方舟
海水漫过厚茧的标准答案/我学会了放手

2026书房

2026，2006，今年的跨年是回望20年。
2025年的最后一天，开完迎新班会的学生们兴高采烈地回家了，我一个人在操场完成10公里跑，体会着宫泽贤治那一个人默默地割着“石原上的草”。一圈一圈，也想着里尔克的生活，“兜着越来越大的圈子。也许我不能兜完最后的一圈，可是我总要试试。”说到新年的希望，不抱希望就是我的希望呢。

·居于幽暗而自己努力[?]
·图(2025)书[?]
·越过山丘遇见更强的自己[?]

午堂登纪雄
不当老好人，人际关系的断舍离，不迎合，不取悦，小恶精神的处世之道。你委曲求全，别人更加得寸进尺。
做一个心狠的人把，这不代表你不善良。
别被世俗眼光绑架了，除了压力，它什么也没给你。（冯诺依曼教费曼的社会不负责任感，别人怎么看你是别人的事情，你对此没有责任。）
学会拒绝，做自己人生的主角而非配角。坚定做自己，让你的善良有气度也有底线。

前言
好人是为了不惹人厌，而去讨好所有人的乡愿。（在乡里间被大家认为是很厚道、很谨慎的人。）
不要就说不要，让心解放。
获得自由的方法之一，就是提高赚钱能力。另一个自由的重要元素，就是精神的自由，让自己的情绪不受他人影响及制约。（Do not give a shit!）将多数人都认为痛苦的事，诠释城“没什么”。

一、人际关系
01不是以真实心声去碰撞，情感便难以交融，人际关系将流于表面。
不论那个颜色，都拥有独一无二的价值。（黑的背景下，复色的白代表纯洁；在缤纷的世界里，黑色意味着深沉；至于春的绿、秋的黄和红和夏日的缤纷，赞美的就更多了。）
当然有人喜欢我，有人讨厌我，而我得以只和接受我真实样貌的人相处---这是何等幸福啊！
·有小恶精神-能活得自在，展现真实的自我。
02被讨厌不但不会造成困扰，还能堂堂正正地活出自我，过着压力较小的生活。（被讨厌，说明你获得自我自在。）
说你坏话的那些人其实才是做人失败的人，你的人生根本不需要他们，你大可以不去接近他们，或者干脆直接无视。
·有小恶精神-放心交朋友，从无谓的压力中解放。
03别以为忍辱负重，你就能苦尽甘来
选择来往的人，相当于选择自己的人生，这是是一个非常重要的概念，因为我们的人生很可能被来往的人糟蹋。
一样米养百样人。
尤其在成功这件事上，对你好的人恐怕少之又少，大部分人都会因嫉妒而扯你后腿。
·有小恶精神-从痛苦的人际关系中脱离，重建生活。
04由于好人实在太在意他人的目光···人的烦恼，大半都是因为自己的想象而产生的，而非根据事实、现象或真实情况。（真实又如何，人算什么东西。）
自我意识过剩
自我意识越成熟的人，越会远离人群，避免与不必要的人纠缠。
·有小恶精神-由自己做所有判断，远离多余纠缠。
05不落单，你如何聆听内在的声音？
独处就是思考。
替自己创造独处的时间，其实是非常重要的投资。
·有小恶精神-利用独处的时间充实自己，不再怕落单。
06渴望有人陪伴，是缺少自信而非孤独
一个人生活，更自由自在
·有小恶精神-找到内心安定，能全力往前冲。

二、回话
07连自己都能牺牲，你还谈什么未来？
·有小恶精神-能与人商量，靠自己的力量解决问题。
08无论再怎么完美，总会有人看你不顺眼。（其实，就当老师这件事，我见过全力以赴也见过天赋异禀的，但总有杂音。）
无论多么棒、多么完美的人，都不可能讨所有人喜欢。

不论那个颜色，都拥有独一无二的价值。（黑的背景下，复色的白代表纯洁；在缤纷的世界里，黑色意味着深沉；至于春的绿、秋的黄和红和夏日的缤纷，赞美的就更多了。）只要有颜色，就会有人喜爱，有人看不顺眼。而讨好周遭人、隐藏自我想法，就相当于把自己变得无色透明，索然不至于讨人厌，但也不会招人喜欢。有时候，甚至连存在都会被否定、被忽略。因此，被人讨厌正好证明了自我。

在日本，成人人六千万，每天遇到一个新人，那足足得花上十六万四千年···（在中国呢）
·有小恶精神-放下人际关系精神折磨，遇见更多可能。
09善良要有底线，不喜欢又何必赔笑脸
·有小恶精神-自然地笑脸迎人，魅力大增。
10学会拒绝，做自己人生的主角而非配角
无法拒绝，就得将宝贵的时间浪费在无聊的事务上，等于将一部分人生奉送他人。（想起来看过的一句话，大意是：吃起东西来，像是马上要死。抢起东西来，像是永远不会死。）
·有小恶精神-为自己做决定，不用平白损失时间与金钱。
11你若委曲求全，被人更加得寸进尺
···“所以呢？”···“所以呢？”···“所以呢？”···如此能将对方无理取闹的部分凸显出来，几次之后，对方就会自讨没趣地走人。
·有小恶精神-能反击不可理喻的人，让自己站得更稳。
12顺从只能换来表面的假好，而非交心
·有小恶精神-将不满传达给对方，加深交流。
13隐藏个性到处迎合别人，谁敢信任你？（世俗让每个人多少有点讨好型人格，而所谓的道德起了不好的作用。而学校的教育更是将指令写入守则。）
·有小恶精神-虽会树敌，但也会结交可靠的伙伴。
14在别人面前“装乖”，是对自己人生“使坏”
我在乘电梯时，总会先按下关门的按钮再按目标楼层，目的是节省时间。
·有小恶精神-对自己的判断有自信，不会随便动摇。
15好人不长命，保受压力委屈，能活多久？
压抑自己就是自找压力。
·继续当好人-累积压力，加速老化与疾病。
·有小恶精神-压力减轻，活得年轻有朝气。

三、常理
16“叛逆”才能出众，墨守成规只会出局
那些被誉为成功人士的，哪个不是特立独行的怪咖？发动改革，带来创新的人，绝大多数是怪咖。“你好怪”“太特立独行”都是最棒的赞美。
·继续当好人-只能自甘平凡，一辈子庸庸碌碌。
·有小恶精神-敢做自己，迈向成功。（敢为敢当）
17出外靠朋友，但讨好的友谊嫩更有几分可靠？
一百个人，就会会有一百种价值观与主张。（难道你要去配合一百种人？）
·有小恶精神-交到能推心置腹的真实朋友。
18别被世俗眼光绑架了！除了压力，它什么也没给你
所谓的世俗眼光根本不存在，不过是你内心杞人忧天罢了。
（要当）对一般人感到丢脸的事完全无感的人
·有小恶精神-不必掩饰自我，过得怡然自得。
19善良并非怯懦，不逆来顺受更会勇敢负责
要警惕发生在自己身上的事情，全都得自行负责。这是一种善的傲慢，是无涉他人、操之在我的，必须断开与他人的因果关系，自己想办法克服。
·有小恶精神-能正面处理不安，靠自己解决。
20连孔子都说“小德可出入”，别人对你的指责不全然有理。
好人拥有强烈的道德感，总认为人们应该按规范去做事。
·有小恶精神-摆脱没有根据的指责，活得悠然自得。
21世界存在正义，但逼人接受的绝非正义
好人总深信自己是正确的、有良心的，是为他人着想的，因此无法忍受别人违背他的常识。
将自己的正义强加于他人时一种傲慢
·有小恶精神-有接受不同思想、性格的雅量，不易怒。

四、金钱
22钱不脏，是你看钱的心脏了
人类社会残酷的真相之一是人越好越穷。
我个人的生存优先顺序：①生命②健康③金钱
家人的重要属于不同层次，无法相提并论。“你是喜欢哈密瓜还是游泳”那样诡异。
·有小恶精神-更懂钱，求能赚大钱。
23敢为自己的付出开价，你才开始有价值
人越好，对赚钱越有罪恶感。
贱卖自己你会失去他人的尊重。一味贬低自己的价值，只会害自己被有心机的人利用。
谁都不该看轻你，包括你自己。
勇者，并不是无所畏惧的人，而是即便怕得浑身发抖、腿脚发软，仍有勇气奋不顾身的人。（罗曼·罗兰曾说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。”）
·有小恶精神-获得信赖与机会，更赚钱。
24羡慕别人的果实，你得愿意吃一样的苦
·有小恶精神-热衷做事，从自己的进步中得到自信。
25只想讨人喜欢？你注定当不了领导者
Lady Gaga“正因为有影，证明了你有光。”
·有小恶精神-能得到高度肯定，众人愿意追随。
26柿子专挑软的捏，你越软别人越欺负你
·有小恶精神-懂得据理力争，能在重要时刻为己奋战。
27“小恶”看穿事物本质，抢占先机不受制于人
只要拥有为自己负责的觉悟，你就不必在意他人的眼光，可以堂堂正正地争取自身的利益。
·有小恶精神-拥有自由思想，为自己抢得先机。
28择善固执，但你有勇气“固执”吗？
成功的要素之一就是放弃当“好人”，成为“小奸小恶”之辈。

五、情感
29无法独立，你的人生只能“被选择”
·有小恶精神-经济与精神皆能独立，不怕失去。
30你不掏心，谁愿意和你掏肺
越是认真老实的好人，往往越害怕探索对方的心意。
·有小恶精神-勇敢出击，越来越令人心动。
31你越想控制，感情越容易失控
拥有气度，感情更顺利
·有小恶精神-肯定自己，不会黏人，更尊重彼此。
32压抑自己不敢热情，你拿什么帮感情升温
·有小恶精神-能彼此坦白，共享安心的情感关系。
33牺牲奉献的越多，真爱的纯度越少
34让自己难追到手，他更珍惜不舍得放手
拥有自我的人，会散发一种烂人勿靠近的气质，让他们看起来很严肃，不会被骗，也不会被利用。
35勇敢断舍离！息事宁人只会带来纠缠不清
·有小恶精神-告别坏关系，往更好的未来前进。
六、父母
36孩子叛逆，跳脱“观念世袭”的本能
37童年影响你的人生，却不会决定你的人生
·有小恶精神-摆脱好人性格，学会与自己和平共处。
38好人总要求你非得如何，不关心你过得如何
人生没有标准答案
许多烦恼都是你自己的解读
·有小恶精神-能够转换心情，让事情变得对自己有利。
结语
坚定做自己，让你的善良有气度也有底线
会烦恼，证明你认真。（困难多源自美德；有影，证明你有光。）

你思考并行动的真正目的不在于他人的反应，也不在于博得他人的赞赏，而是要活出让你打心底感叹“啊···我好幸福”的美丽人生。

德 格尔克 （德国人写的日本人风格的休闲书）
优秀很无聊
为什么我们希望自己的生活像机器一样平稳流畅地运转。（为什么我们活得好像不会死一样？）却又钦佩那些古灵精怪的艺术家、冒险家、发明家和流行歌星？祛魅“赢家人生”，以绝佳的幽默姿态，传授可实践的躺平方法。
我不想努力了，我决定：一觉睡到中午；喜欢吃什么就吃什么；不打扫卫生；恶作剧；过没有智能手机的一天；收集痘痘和皱纹；被雨淋湿；忘记；爱上不适合自己的人；适当地狂欢一次；组织蜗牛赛跑；庆祝自己的错误。
前言
当其他日子都被遗忘时，记忆中那闪耀着玫瑰色的日子
世界不会按部就班，我们也不必非要如此。
·一觉睡到中午（两个周六大概有一次）
·不准时 伊丽莎白·泰勒充满激情和坚定地迟到，她的灵柩比规定的时间晚15分钟。
·不打扫卫生 混乱的工作场所会促使人们放弃熟悉的思维模式。“如果一张凌乱的书桌代表了一个凌乱的头脑，那么一张空空如也的桌子又能说明使用它的人什么呢？”
·寻找石头 如果你瞥见一两个奇妙的石头，你的视线就会变得更加清晰，原本还在飞速流逝的时间几乎静止了。

深智商（Deep Intelligence）：它委婉地表示了自己的与众不同（思维缓慢却热爱思考、辨不清方向等），有表达了一个孩子维护自尊的良苦用心。

·收集皱纹 你看起来更好，并不意味着你也感觉更好。
·毛骨悚然 悲剧最重要的功能之一就是所谓的净化。当观众通过共情主人公的悲惨命运而体验到恐惧和惊慌，就会产生一种情感的净化。
被吓得毛骨悚然的人不再考虑如何让自己变得更快、更美、更年轻或更有效率，而是全身心地活在当下，在此时此地得到美妙的放松。
·房间里的小旅行 创造一个属于自己的空间，让想象力不受干扰地漫游，比任何昂贵的旅行都更加刺激。
·任思绪四处游荡 心不在焉地在遥远的星系漫游，物我两忘。
·迂回而非走捷径
·拖延时间 需要改变的不是拖延症患者，屙屎他们所生活的这个毫无乐趣且过分追求效率至上的世界。拖延可能是实现非凡成就的一种相当有效的方法。严重的拖延者只有一件事不应再拖延，那就是接受自己。
·观察别人而不是自己 观察他人，并想象他们的生活，就像即兴创作故事一样。
·恶作剧 喜欢胡闹的人更容易接受和采用新的观点，并进行更多有创意的思考。每次丈夫在火车站接我和孩子们时都会躲起来，当孩子们最终找到他时，他比孩子们要高兴，这是非常健康的行为。
·不喝水 理想的解决方案介于大量和一无所有之间。马克吐温说，“医学的发现可以简单概括为一句话：适量饮水是安全无害的。”
·躺着生活 躺平的艺术本身并不存在，它与其他艺术相呼应：无所事事的艺术、谦逊的艺术、享受和放松的艺术，甚至是总所周知的爱的艺术。“向猫学习就是学习躺下。”“凡是不能再床上做的事毛豆不值得去做。”（书本留白，给阅读者以节奏和空间，轻松的阅读感便于知识的推广和吸收？）
·没有智能手机的一天 只有仆人才需要时刻与他人保持联系。
·爱上奢侈 只有那些没有被强迫保持理性的人才能保持理性。“就让我被奢侈品包围吧，我可以不需要必需品。”
·分房睡 一段高质量的关系也可能在于不把一切与对方分享，尊重对方的隐私。
·向窗外看
·走出自我而非专注于自己
·组织蜗牛赛跑 如果生产力的达摩克利斯之剑没有悬在你的头上，闲暇，则是一种美妙的“像乌龟一样闲逛”，你就尅简单地做任何你想要的事情。
·庆祝自己的错误 搞砸之夜 失败不仅仅能给人启发，而且还极具娱乐性，正如喜剧中那些从一个错误走向另一错我的傻瓜和笨蛋所展示的那样。
·爱上不适合自己的人 姑父直接从她手上结果汤勺，直接把深棕色的汤汁洒在桌子上，微笑着说，现在大家再也不会担心汤汁洒出来了。
·夜间游荡 沉睡的人并不比死去的人号多少。客户连续几天不睡觉的拿破仑说，男人睡4个小时女人睡5个小时，只有傻瓜睡更多。
·夸大其词 没有激情，就不会创造出伟大的事物。
·拥抱坏情绪 叔本华母亲写给他，“你的忧郁让我感到沉重和压抑，影响了我的好心情。”她写出的小说当时很成功，如今却已经被遗忘。“那些快乐的人是不会思考的。”“在我心情有些沮丧的时候，我在舞台上的表现其实更好一些。”

哈伯尔：我们生活在积极主义的独裁统治之中。一切黑暗阴郁的事物都应变的光明，一切危险的事物都应化险为夷。一切冲动的行为都应得到抑制，一切忧郁的事物都应变得开朗···在我看来，生活就像是一杯过于健康的大黄果汁苏打水。但无论如何它都只像是半成品，因为不知何故，只有一般存在，即积极的那一半、被允许发生的那一半。

情绪的风暴过后，深深的宁静蔓延开了，你可以重新开始发明创造、写诗、作曲、安排自己的日常生活。
·四处游荡，而不在意步数 仰面躺在寂静的大河上，顺着水流缓缓而下，有一种庄严的感觉。
·适当地狂欢一次 芬兰 独自在家，穿着内裤，在舒适的角落窝着喝酒。
·因为情绪低落而请一天假
·随便聊一聊，而不是一上来就直奔主题 闲谈是一种不需要艺术家的艺术形式，因为聊天者什么都不想创造，也不想表现什么。
·养成习惯，制造仪式感
·找个好借口
·无所事事之美 我的生活是多么美好啊！如果能早点意识到这一点就好了。

刘伟
（最初是在推上看有人推荐，从一两句话看应该不错，但买到手读起来，远算不上大家，当然多少也是有点收获的。）
1978年中科大少年班创建，司有和直接参与。（我记得还有几位也这么说，但，这是个历史机会，是个阅历，不是能力证明。）
1、万众创新
方向永远比速度重要。
沟通与合作素养、信息素养、创造性与问题解决、自我认识与自我调控、学会学习与终身学习、批判思维、公民责任与社会参与。
“常想一二”
（过多引用，社会娱乐新闻的明星一样的所谓公知的只言片语，肤浅与宽泛）
不谋全局，难以谋局部。不谋长运，难以谋当下。-周有光
大批人在以学习的名义挥霍自己学习的时光。
2、创造力之源
牛顿受苹果落地的启发发现了万有引力定律；莱特兄弟受飞鸟的启发发明了飞机；爱迪生受萤火虫的启发发明了电灯···（如此单一描述不符合事实也无视了发明的曲折和复杂。）（考究不够，市井碎语）
《中国人为什么这么愚蠢》黎明 由于手脑分离，思维与时间断裂；由于思维与逻辑分离，学与术断裂。
“如果没有早期的音乐教育，我将一事无成。”（这话是爱因斯坦说的？）
“（仅仅）用专业知识教育人是不够的。”“一只受过很好训练的狗。”
“我们当今置身于人类有史以来前所未有的知识富饶时代，却可能因为不会选择，逐渐饥饿而死。”（营养不良的状况已经出现。）
“读书只是人类历史上造纸术出现后很短暂的时段，只是过度时代的现象。读书的坏处是综合运用各种感官的全观能力逐渐退化，容易贬低书籍以外的活知识来源，自以为聪明，其实对真实世界一无所知，成为迂腐的书呆子，因此不可过于迷信读书。”（就如对教育作用的反观一样，读书也一样呢。）
郝明义还说，教科书-浓缩维生素；练习册-考试兴奋剂；补习班-提供大量兴奋剂的小型派对。（学校是大型派对？教师们是制作贩卖兴奋剂毒品的团伙吗）
考试知识检查服用的维生素和兴奋剂够不够多，并不能检测出身体是否健康。
（整理年前读过的几本书，很多内容像是没看过，有点困惑，但以往也让整理更有意义，自我挑战性更强。）
陶渊明，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。
“三日不读书，便觉面目可憎。”
领兵必有几百亲兵战死，交友必有一二肝胆相照之人。
（电影虚构的阿甘也被当成论据？）
《越读者》主食，生存需要的阅读；美食，思想需求的阅读；蔬果，工具需求的阅读；甜食，休闲需求的阅读。
信息污染综合症。自己和魔鬼做了交易，成了机器的延伸。
本杰明·富兰克林认为完善的人格包括13个原则：节制寡言秩序果断节俭勤奋诚恳公正适度情节贞洁谦逊
师生间，问难质疑，坐而论道。
自由，是培育创造力的温床。

亚里士多德在《形而上学》提出了希腊学术的两个重要特征：一个是出自“惊异”，纯粹为求知；第二个是以“闲暇”为条件。（school的本意也是闲暇，如今变成了炼狱。）

“负担过重，必然导致肤浅。”
3、创造的基础
钱学森之问（反思亩产万斤粮的文章应该有答案吧）李约瑟之谜（事实摆在那，何谈谜）
（刘伟突出引用自己的话，看着这风格有点熟悉）“数千年未有之大变局：把学习变为研究。”（百年未有之···僭越）（类似的后面还有）邓小平曾说“计算机要从娃娃抓起”，而我认为“创造力培育更要从娃娃抓起”。-刘伟

歌德评价哥白尼的日心说：“哥白尼的学说寒冬人类意识之深，自古以来无一种创见、无一种发明可与伦比。当大地是球形被哥伦布证实以后不久（麦哲伦），地球为宇宙主宰的尊号也被剥夺了。自古以来没有这样天翻地覆的把人类意识倒转过来的。如果地球不是宇宙的中心，无数古人相信的事物将成为一场空了。谁还相信伊甸的乐园、赞美诗的歌颂、宗教的故事呢？”
（gemini:在哥伦布起航的1492年，欧洲的受教育阶层（学者、航海家、王室）其实已经普遍相信地球是球形的了。哥伦布并不是为了证明地球是圆的才出海，他出海的目的是利用“地球是圆的”这一理论，试图通过向西航行到达东方的印度。）
1985年，美国促进科学协会聘请了400多位国内外著名的科学家、教授等，用了近4年的精心研究和探讨，1989年发布了《2061计划：为了全体美国人的科学》
我从来不想当被用之才，而想当自用之才。
“没有上学的人反而在社会上成功了，因为学校教育完全跟不上现实价值观的改变。”
4、创造的方法
展个性，尚自然。
陶行知，教学做合一。教、学、做，是一件事，而不是三件事。
托夫勒用高速公路上的车速比喻社会各个领域的变化。
企业100机构90家庭60工会30政府25教育10国际组织5政治结构3法律体系1
（车轮理论，教育0）
5、创造力之魂
把辩论和辩证区分开来是非常重要的，辩论者是为了取胜，而辩证者怎是要努力发现真理。-罗素
（一堆的肤浅也不容易）

每条弯路都通向自我 奥利弗·萨克斯
以自己为病例，用一生去探索一个精神科医生的治愈之旅
要想生活好，必须向前看；但要理解生活，只有向后看。-克尔凯敦尔
（估计是冲着书名下单的。传记读起来轻松，笔记能记录的不多。）
辗转
萨克斯会走得很远，如果他没有走过头的话。
在牛津大学，通过大一期末考试的学生才算正式入学，我此前已经获得了公开奖学金。我没能通过第一次预考，第二次，第三次，院长把我拉到一边，“这个傻不拉几的考试却老是考不出来？”我第四次参加考试，总算通过了。
我们试戴一种特制的眼睛，观察颠倒过来的世界，没有什么体验比看到颠倒世界更奇怪的了。然而几天后，大脑就会适应并调整视觉世界（只有在受试对象摘下眼镜后才会再次颠倒世界）。（gay这个形容词本意为快乐的）
离巢
小丘引出小山，小山融入群山，海拔越来越高，地势越来越崎岖。
她觉得精神分裂症已经夺走了她的一个儿子，唯恐同性恋又会夺走另一个儿子。
他有时称我们其他人，非精神分裂症患者为“腐朽的正常人”
27岁生日那天离开英国，为了原理我那悲惨的、无望的、没有得到适当医治的哥哥。另一个种意义上，也驱动我在病人身上以我自己的方式探索精神分裂症以及相关的大脑思维障碍。
旧金山
从小就对搭档关系很着迷，读过基尔霍夫和本生的故事，饶有兴致地阅读了沃森和克里克的论文
肌肉海滩
遥不可及
为了获得十分之一克的纯镭而加工成吨的沥青铀矿。
我在药物带来的兴奋中对未来的神经病学工作和写作形成了非常清晰的愿景，我的目标极其明确。直到今天，我还在践行它。
五十多年来，我一直坚持每周见圣戈尔德医生两次。
我经常眼睛一花，把出版publish看成惩罚punish
戴维起先给予法拉第各种鼓励，然后试图阻断他的事业。这种情况也发生在爱丁顿和钱德拉塞卡身上，都是因为后生开始超越长者。
不能说我能与法拉第或钱德拉塞卡比肩，弗里德曼不是戴维或爱丁顿，但我认为同样致命的动力在起作用，只不过我们所在的层面更卑微。
觉醒
我越是了解每一个学生，就越觉得他们都与众不同。我给的全A并非制造平等假象，而是对每个学生的独特性的认可。我觉得，作为医生，不应当把个体简化为一个数字或一项检查结果。同理，也不应该把个体学生弱化成一个分数或者一张试卷。
我觉得写作帮我理清了思路。
我前所未有地感到心如明镜，对人生头等大事了然于胸，悟到了生与死的寓意。
你必须超越临床，你的文字要有寓意，要有神秘性，要表达你的内心需求。
究竟果壳那么小，还是无限大。（即便被困在果壳里，也是无限空间的君主。）
山上的公牛
他们七窍生烟，一路怒视着我们。
“让你最后的情意都是谢意。”
我在普通的社交场合很害羞，无法轻松地聊天。
事关身份
我在澳大利亚接到他的电话，告诉我他想用分号替代文中的一个逗号，问我是否同意。要不是他的推动和鼓励，有很多文章我可能根本就不会写。
“世界上一定有过两位造物主。”
对教育工作者来说，了解该发展过程的独特性尤为重要，因为他必须在这一过程中引导孩子。原创性的关键是将缺陷减分项转化为补偿加分项。
如果一个孩子在这一关键时期没有习得任何语言，那么以后的语言学习就会变得非常苦难。
失聪父母生育的失聪孩子长大后会“说”手语，但健听父母养育失聪孩子往往长大后什么语言都没有掌握，除非很早就接触手语社区。
锡蒂岛
同情心的匮乏限制了你的观察力。
人的同情心往往到了三十多岁才会发育。
旅程
心智新观
（师生、父母与子女，大都在冲突中成长。这是所谓的极性。但成长似乎不满足渐变，某个时刻突然顿悟呢。）
“感谢上帝，我活到了今天，听到了这个理论。”
牛的大脑选择了特定的神经元群，强化了它们的活动，逐渐造就了这头奶牛。
（我放大了我教育的意义，尽管我特别留意一些细节，但其实呢，孩子随便走别的路径也都能达到这个目的，或许更好呢。但上帝让我们走在一起。）

从最广泛的意义上来说，神经达尔文主义意味着不管我们愿意不愿意，我们的一生注定独一无二，我们都在自我发展，走属于自己的人生道路。

家
我在度过了七十五岁生日后不久遇到我钟情的人，比利是位作家。
那段时间我多愁善感：我喜欢音乐，日暮时分迟迟不去的金色阳光，都会让我流泪。
我的一生必须做出深刻的、堪比地质变化的改变；我在一生孤独中养成的习惯、我那种内隐的自私和以自我为中心的思维，都必须改变。
我从14岁开始写日记，据最近一次统计，我已经写完近千本笔记本。
我的日记不是写给别人看的，我自己也不常看，但它们是一种特殊的、不可缺少的自言自语。
我需要通过写作来思考，而写作不一定非得用笔记本不可。

不管怎样，我是一个讲故事的人。
这本书里只提到了少数。请其他人放心，我没有忘记他们，他们将来永远铭刻在我的记忆和情感中，直到我告别人世。

David Brooks
推荐序
难道我们要把自己变成物？
简历美德和悼词美德是布鲁克斯创新的名词。随着简历道德越来越厚，悼词美德却变得越来越遥远了。
简历美德和一张广告纸相差不远了。
在他们把孩子视为物之前，他们先把自己视为物了。（王小波文章中提到的行货）
“人性这根曲木，决然制造不出任何笔直的东西。”
序言
亚当一号和亚当二号
我们的教育体系明显是以简历美德为导向的，而对悼词美德则有所疏忽。
Lonely Man of Faith
我们就生活在两个亚当的矛盾之中，外在的气宇轩昂的亚当与内在谦恭低调的亚当不可能水乳交融，因此我们必须不停地进行自我抗争。
成功导致最可怕的失败---骄傲，失败会带来最伟大的成功---谦虚、学习；要实现自我，必先忘记自我；要找回自我，必先失去自我。（方生方死方死方生）
我创作本书的目的也是为了拯救我自己的灵魂。
课堂上教授的知识很难帮助人们培养出高尚的品德。只有倾尽毕生精力，在内心世界不断发掘、弥合创伤，才能修炼出善心、智慧心···
善恶的分界线在我们每个人的内心。

1、人性的曲木
我希望在庆祝胜利时，我们不仅要感到自豪，更要心怀感激。
在过去的20年中，自恋程度测试的中值上升了30%，93%的年轻人的测试分数高于20年前的分数中值。
“遵从你的品格、才智和兴趣爱好，还要认真倾听来自你灵魂深处的空灵的声音，把周围世界散播的含糊怯懦的信息抛在脑后。”
“以感激之心浇灌的土壤，不会滋生出骄傲的野草。”
谦虚使人聪慧的原因就在于此。蒙田曾说过，“我们可以凭借别人的知识成为学者，但是想要成为智者，就只能依靠我们自己的智慧。”
我们每个人都有某些天赋，同时也有某些缺点。如果我们在那些诱惑面前习惯性地不加抵抗，不与自身的缺点展开斗争，我们自身的某些重要品质就会逐渐丧失，我们的品格就无法达到我们期望的标准，甚至遭遇惨败。“有价值的人生始于与我们自身的对抗。”（憎恶平凡人，那是上帝的残次品。极性是上帝造人的手段，自我迭代是神谕。）
“灵魂就像运动员一样，也需要与之匹敌的对手，通过对手的磨炼、牵引与推动，才能充分发挥潜能。”

“如果我们知道自己会犯错，知道我们每个人都身处战争之中，我们就有可能像战士那样，带着勇气、激情甚至快意投入这场战争。”亚当一号通过打败他人获得成功，而亚当二号则通过打败自身的缺点来培养高尚的品格。

他们必先触及谦虚低调的谷底，然后才能达到高风亮节的巅峰。
“甘愿下地狱，才能拯救心上人。”
自尊不是来自你在外部世界取得的成功，而是你在内心世界取得的胜利。只有内心经受住诱惑、敢于面对自身的缺点，抱着“即便情况更加糟糕，我也能忍受和克服”的态度，你才能赢得自尊。
2、坚定信念-罗斯福新政的幕后女英雄帕金斯
“我是自己命运的主宰，我是自己灵魂的舵手。”
重要的不是我们对生活的期望，而是生活对我们的期望，我们不能一味地追问生活的意义到底是什么，而应该停下来好好想一想，该如何回答生活每时每刻给我们提出的问题。
弗兰克尔，“忍受折磨已经成为一种我们甘之如饴的任务。”尼采，“如果一个人知道为什么而活着，他就可以忍受任何一种生活。”
“天使睇视那无限的荣耀，竟然于浑然忘我。”” (The angels are lost in perpetual contemplation of an infinite glory)（用gemini问了一下这句话的含义：当你像天使一样“睇视”（注视）那些永恒的东西时，你就不再是那个编号为 119104 的囚徒，而是一个拥有神圣尊严的生命。弗兰克尔引用这句话，本质上是在传达他的意义疗法 (Logotherapy) 核心：“苦难本身没有意义，但我们在面对苦难时表现出的态度，赋予了生命意义。”）
“人生的终极意义就是履行自己的责任，正确解决遇到的问题，认真完成人生不断赋予每个人的任务。”
有一位妇女，在她拿起吉他的那一刻，就知道自己应该成为一名吉他手。
凡要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。
“打算行善的人绝不可指望有人为他清除前进道路上的障碍，相反，如果有人设置更多的障碍，他反而应该冷静地接受。只有在面对障碍时越来越强大的人，才能获得成功。”（教育何尝不是一种善）
她的化学老师再三劝说她主修化学专业，如果帕金斯选择成绩最差的学科作为自己的主修专业，她就会变得更加顽强。帕金斯接受了这个挑战。
每个人都身处一张由善与恶交织成的网中，人生就是与这些强大的力量之间进行的一场漫长而痛苦的斗争。
“教育的主要目标就是培养品格，有洞察力的人必然能做到泰然自若。”（泰然自若，心态稳定，平衡等更深层次的品质。）
“一个人只有生活在味道真理与永恒法则的光辉之下，同时受到远大理想的指引，在受到社会冷遇和忽视时才能保持耐心。在受到人们的交口称赞时才不会飘飘然和忘乎所以。”（以前被学生称赞，觉得他们不懂好赖；后来被家长称赞，其实呢···人算什么东西哈哈哈，如此对于评价就可以无视了，至少不那么在意了。）
如果有人为你打开了一扇门，你就应该走进去。
心怀使命感的人，并不需要很多积极的刺激，也不需要每个月或者每年都有所回报。
与其说帕金斯选择了这样的人生道路，不如说这是她欣然接受使命召唤的结果。欣然接受使命召唤的人不会走上自我实现的道路，而是心甘情愿地放弃最珍贵的东西，通过忘却自我、淹没自我来确立目标，并借助这个目标来规划自己的人生方向、实现自己的价值。完成这个样的使命，几乎总是需要人们付出毕生的时光，投身历史的进程之中，通过完成历史使命为生命之短暂做出补偿。
@qiusir:从Brooks的行文叙述的方式，人物性格冲突和生活细节描述等，都读出茨威格的风格，想必David一定是没少看《人类群星闪耀时》吧。当然，优秀之人必然有共性的。
一切有追求价值的目标，仅用一生的时光是无法实现的，因此我们必须用希望来拯救自己。
3、自我控制-火药桶到杰出的美国总统艾森豪威尔
在那样的社会环境中，严谨的职业道德的确比聪明能干更重要。
（由于没被允许和哥哥们出门玩“不招待就捣乱”的游戏）10岁的艾森豪威尔一面嚎啕大哭，一面对着院子的一颗苹果树拳打脚踢，一双手打得皮开肉绽、血肉模糊。
“治服己心，强如取城。”(Descartes:Conquer yourself rather than the world)
人们不大可能一下子就滑进罪的深渊，而是要先穿过一扇扇门。
要把新习惯的培养看成人生中的大事。如果新习惯尚未在你的生活中根深蒂固，你就“绝不容忍例外发生”。自我控制方面的一次疏忽，就会让你的努力功亏一篑。（跑步的习惯大概如此）
每天不计回报低做一些自律性练习。
所谓品格，就是由各种性情（包括习惯性情感与欲望）构成稳定整体。
学会控制自己的情绪
（复杂的事情要用复杂的方式来看来处理）
“被击倒之后，如果你不能面带微笑地爬起来，你就永远无法打败你的对手。”
“自始至终你都要想方设法与那些知识比你渊博、能力比你强、眼光比你精准的人建立密切的联系，并尽可能地向他们学习。”

SELF-PITY D.H. Lawrence
I never saw a wild thing sorry for itself. A small bird will drop frozen dead from a bough without ever having felt sorry for itself.

他善于压抑内心情感恶能力帮助他顺利渡过了难关。
他不在乎人们是否会认为他非常愚蠢。（因此，我们知道他不是一个地道的纽约人。）

简单纯朴的形象其实是他的一种策略。
（要做到）集激情与冷静于一身，唯一的方法就在于严格的自律。
“既然错误无法避免，那我们就想办法慢慢去犯错误吧。”
4、苦难磨砺--用爱和善去拯救世界的戴伊
她对一帆风顺的幸福生活不感兴趣，不愿意享受友谊与成就带来的一般乐趣。
“这一点微不足道的燃料，在她的烈焰吞噬下，顷刻之间便化为乌有。她的内心自有一种动力，在它的驱使下，她追逐着永无止境的完美，探求着永远没有理由厌弃的目标，让自身的不幸熔化在自身以外的永生的幸福之中。”乔治·艾略特《米德尔马契》
了解到人类在彼此倾轧中无所不用其极的事实之后，我的心灵受到重创，永远也无法恢复。
她时刻警惕，防止自己在精神层面骄傲起来。
骄傲这个罪就潜伏在我们身边，在慈善这间大房子中，有太多可以藏匿骄傲情绪的角落。
为了满足自己对孤独的渴求，她选择了一条满是苦恼与困难的道路。
创作伟大音乐作品的痛苦，永失所爱的悲痛，会击穿他们之前所认为的灵魂底层，到达一个新的境界。然后，新的苦难又会打破这个新境界，到达更新的境界，如此不已，直至触及灵魂最深处。
令人奇怪的是，苦难让人学会了感恩。
对这类痛苦的正确反映不应该是愉悦，而是看到其神圣的一面。把这些痛苦看成道德叙事的组成部分。
经历苦难之后的恢复过程不同于生病之后的康复过程。很多人在经受苦难之后，不仅所受的痛苦有所减轻，而且整个人都脱胎换骨了。于是，苦难变成了一种礼物。（老话说，有钱难买少年贫）
喜好独处的天性与希望同他人交往的内心渴盼，一起构成了戴伊分裂的自我。
陀思妥耶夫斯：美将拯救世界。
她追求的是对自我的放弃，最终实现对自我的超越。
亚当一号在亚当二号面前轰然倒地，孤独消失了。在自我批评与奋斗的一生到达巅峰时，她收获的是满心的感激。
5、终生自律-二战胜利的组织者马歇尔
取得杰出成就之后仍然不骄不躁的人都有这样的特点：他们并不是很聪明，也没有惊人的天赋。
怀特海指出，如果不习惯性地想象伟人的品德，德育就不可能取得理想的效果。“人们往往以为道德败坏是品格缺陷导致的，其实一个更主的原因在于，他们心中的楷模不够完美。”即我们的道德标准出了问题，我们根本没有弄明白善的真实含义。
马歇尔的军营生活表明，伟大都是后天造就的，而不是天生的，训练可以把一个人变成一个伟大的人物。变化是由外及内的。只有通过训练，我们才能学会自我约束；只有通过培养谦恭有礼的习惯，我们才能成为一个有教养的人；只有克服心中的恐惧，我们才能生出勇气；只有通过控制面部表情，我们才能严肃起来。行为是美德之母。
他的自尊心也得到了升华，“你越不赞同上级制定的政策，越要下大力气落实这些政策。”

可以在一两个人的帮助下使自己的生活变得完整。一个是让他敞开心扉的爱人，一个是让他敞开思想的朋友。

他乐于伸出援手，却以接受帮助为耻。
有伟大灵魂的人未必是君子，但他一定是伟大的人。
6、自我否定的勇气---为终结种族歧视奔走一生的伦道夫
“人不能控制不住自己的脾气。”
7、爱的力量-终生都在执着寻爱的乔治·艾略特
“我认为人的一生应该扎根于家乡，这里不仅有亲人的殷殷之情，还有那熟悉的山山水水，辛勤劳作的男女老少，始终萦绕耳边的乡音。即便未来见多识广，家乡留给你的这些早期记忆将一直在你心中占有一席之地，并且那么清晰面部会有一丝模糊。”（失故乡两次的我看这些，还停留在小时的记忆。）
斯宾塞，“外貌不吸引人是致命的缺陷，尽管理智告诉我应该爱上她，但是本能让我望而却步。”
“如果有一天，你把自己的弱点暴露在某个人面前，而那个人并没有利用你的弱点来彰显自己的力量，就说明你将得到爱神的眷顾。”
蒙田说，接受所爱之人的礼物其实是送给对方一个终极大礼，可以让他们体验到给予的乐趣。
爱还会给人输入诗人的禀赋。
“我给你的越多，我自己也越富有，因为这两者没有穷尽。”
婚姻的本质不是法律上的某种规定，而是道德上的一种协议。
“冒险不存在于周围的外部世界，而在于我们的内心世界。”
作者分享自己内心深处最细腻、最敏感的东西，而读者却站在远处观望，因此作家们能得到的回应往往是一片沉默。
“每一个界限既是结尾，又是开端。”
大天使需要很长时间才能展开翅膀，但是一旦展开翅膀，他们就会瞬息万里。她要么没有翅膀，要么翅膀正在慢慢长大。我认为后者的可能性更大。
8、放下自我-把人生搬至更广阔舞台上的思想者奥古斯丁
人心真是一个无敌的深渊！
“人这种个体无法自给自足。人性必须遵循的法则是爱，也就是依照他生命的神圣本源与核心意志建立起来的人与人之间的和谐关系。如果他试图充当自己的生命本源与核心意志，就会破坏这个法则。”
（8公里跑的计数规则，先是第一圈，然后下一圈半就是一公里了，然后挺到三公里，然后四公里就过半了，然后五公里后就剩余三公里，然后倒数5圈，然后，然后就倒数最后一圈了。如此20圈不那么费劲。但要是从1圈数到20圈，增加了心理的负担会。）
要被治愈先要被打破，正确的次序是由内及外。
这是一种前进-后退-再前进、生-死-复活、下降-触底---一飞冲天的人生模式。
9、反躬自省-用手中的笔让世界变得更美好的文学家塞缪尔·约翰逊
自学在约翰逊的教育中发挥了不可替代的作用。
一旦克服了懒惰的毛病并提起笔来，他就会文思泉涌。
他不是战场上的英雄，而是以只是为武器的英雄。
独自一人探索并不是获取知识的最佳方法。
诚实是迈向伟大的第一步。
天才很少会沦落，除非自身原因导致。
他用从水面反射到屋顶的摇曳不定的太阳光来形容自己浮躁的想法。
约翰逊描写其他人和外部世界，希望以此实现自己内心的平静。蒙田描写的是他本人及他对事物的反应，希望借助自我反省来找到所有人的共性。蒙田认为，每个人都是人类整体状况的缩影。
精神的伟大不在于向上和向前的驱动力，而在于让我们知道如何使自己具有条理性，如何约束自己。
蒙田说，即使登上全世界最高贵的宝座，不靠自己的屁股，也无法坐稳。
约翰逊知道品格的雕琢需要无情的锤炼。
约翰逊从未取得辉煌的成就，但是他突破了支离破碎的本性对自己的限制，并构建了一个更加稳定的自我。
10、“大我”时代的道德难题
我在自己身上发现了某种精英心态，它存在的基础是浪漫主义传统中的自信和自我表扬式的洞察力，但这同时也让我缺少诗意，灵魂无法得到净化。
为了更快速地爬上成功的巅峰，这只精明的动物已经简化了体内的人性。他小心翼翼地管理自己的时间和情感，曾经充满诗意的事情，现在都充满了职业的味道。
美国的儿童不是被父母抚养大的，而是被父母用食物、住所和掌声激励长大的。
更多表扬、更多锻炼着两大趋势交织在一起，产生了一个非常有趣的结果。孩子们享受着父母的爱，但这种爱是有方向性的，英才教育式的爱，掺杂着望子成龙的欲望。
维多利亚时代的人们在谈到性的时候往往羞于开口，同样，我们在谈及道德问题时也常常遮遮掩掩。
我们应该在亚当一号与亚当二号之间再次实现平衡，明白亚当二号总体说来更重要的道理。
培养优秀品格的15条行为规范：
01生活的目的不是幸福，而是神圣。（人有随时提高道德标准的责任。有意义的人生才是永恒的。）
02品格之路始于我们对自己天性的准确把握，认识到我们都是有瑕疵的。（过高估计自己的能力，失败了又拼命找推脱的借口。）
03不完美的我们有得天独厚的优势。（我们有能力与自己斗争。为了内心世界的胜利，甘愿牺牲世俗的成功，体现着一种英雄气概。）
04与自己缺点斗争时，谦虚是最重要的美德。（在于自己缺点斗争时，你是不可能获胜的，谦虚告诉你，单凭你个人的才智，无法完成。）
05骄傲是最危险的恶习。（骄傲让我们难以展现自己柔弱的一面，那一得到所需要的爱。）
06一旦生存的必要条件得到满足，防止犯罪、培养美德的努力就会占据人生舞台的核心地位。
07品格是在内心世界与缺点及恶作斗争的过程中形成的一系列倾向、欲望和习惯。
08构成品格的勇气、诚实、谦虚等对我们的影响较为长久，欲望、担心、虚荣、暴饮暴食等较为短暂。
09没有人可以凭一己之力成为自己的主宰。（个人的意志、理性、同理心和品格不足以长期压制自私、骄傲、贪婪和自我欺骗的缺点。每个人都需要借助外部力量，比如上帝、家庭、朋友、祖先、规则、传统、制度和榜样，实现自我救赎。依靠外部的力量来抗衡你内心的力量。）
10最终拯救我们的是上天的恩典。（恩典从天而降，可能是亲朋的爱，陌生人的援手）
11击败缺点常常意味着让自己安静下来。
12智慧始于谦虚。（谦虚的人知道，经验是比理性更优秀的老师。智慧是一群人理性的汇聚。）
13只有以职业为中心，才有可能拥有美好的生活。
14高明的领导总是顺应人性的要求，而不会忤逆它的意愿。
15与缺点、罪作斗争并且进展顺利的人，不一定会变成富人或名人，但他肯定会成熟起来。（成熟与才干无关。成熟与否，不在于你在某个方面是否出类拔萃，而在于你是否取得了进步，在面临考验时是否值得信赖，面对诱惑时是否岿然不动。）

步履蹒跚者伸出胳膊，随时帮助他人，也随时准备接受他人的帮助。他充分地展现出自己脆弱的一面，需要得到他人的关爱，同时他也十分慷慨，愿意毫无保留地付出自己的爱。
步履蹒跚者需要的是群体：他的朋友陪着他，同他聊天，为他提供建议；他的祖先为他留下各种各样的榜样，供他模仿或借鉴。
步履蹒跚者以自己微不足道的人生为起点，全身心地追求任何个人都无法企及的高尚理想与信念。
（有点另一版本的《人类群星闪耀时》的赶脚，至少是向茨威格致敬吧。）