作为教育家的叔本华

作者

ns2

弗里德里希·尼采著 周国平译
读者导言
每个人都是独一无二的，且都只有一次人生，因此都应该承担起“成为你自己”的责任，获得一个“更高的自我”。
“每个人都是一个一次性的奇迹。”
尼采生性敏感忧郁，叔本华的悲观哲学是如此契合他的心情。“在这本书里，每一行字都在呼喊放弃、否定、听由天命，在这本书里，我看到了一面镜子，其中无与伦比地映现了世界、人生和我自己的心境。”“就像他是为我写的一样…

逃避自我是最大的不争，由此导致丧失自我是最大的不幸。“大自然中再也没有比那种人更空虚、更野蛮的造物了，这种人逃避自己的天赋，同时却朝四面八方贪婪地窥伺……他完全是一个没有核心的空壳，一件鼓起来的着色的烂衣服，一个镶了边的幻影……”
把那个整体的人培养成一个活着的运动着的太阳和行星的系统。
渴望超越自我，全力寻求一个尚在某处隐藏着的更高的自我。
一个人不可能用最直接的方式强行下到他的本质的矿井里去挖掘他的真正的自我，这样做不但容易使自己受伤，而且不会有结果。但我们可以从自己的经验中寻找那些显示了我们的本质的证据…
我们必须被举起—谁是那举起我们的力量呢？是那些真诚的人，那些不复是动物的人，即哲学家、艺术家和圣人…青年人之所以需要人生导师，原因在此。
尽管一开始也只是为了自己，但通过自己最终是为了一切人。

叔本华最后找到的拯救之道是弃绝自我、听由天命，尼采对此并不赞同，后来还不断地予以猛烈抨击。但是他始终赞赏并坚持作为活生生个人真诚面对人生整体问题这样的哲学立场。
康德实现了哲学上的哥白尼式的革命，似乎很有说服力地证明了人的认识只能局限在现象界，不可能触及世界和人生的本质。

诚实的作家如此之少，因而人们的确应该对一切搞协作的人报以不信任。
@qiusir:战胜这个时代的自己，追求更高的自己。
普遍的匆忙和会越来越快的生活节奏，一切悠闲和单纯的消失，是文化整个被连根拔起的征兆。

阅读更多

创新者的课堂

作者

dc

HOW DISRUPIVE INNOVATION WILL CHANGE THE WAY THE WORLD LEARNS
C.M.Christensen等 李慧中译
前言
我们队学校的不满与期待
学校对学习成绩的测量方式从根本上看是由缺陷的。即使是最好的测验也只是对事实的模糊测量。
美国能够在世界上保持科技领先对位，不是因为它的公立中小学向大学输送了最优秀的科技人才。它之所以能保持自己的优势，是因为它吸引了全世界最优秀的人才。
动机可以分为外部动机和内部动机。外部动机来源于外部任务，如一个人学习去做某件事情，可能不是因为他发现这件事很刺激或者很有趣，而是因为学习它能够让他获得自己额外想要的东西。内部动机，就是任务本身会激发或驱动人们去完成它，因为它本身就是有趣的，令人享受的。在这种情况下，即使没有外部的压力，一个受内部驱动的人也会很好的完成任务。
@qiusir:求师得“以己为师，自求自得”从某种角度也课可以看成是外部东西和内部动机的交互。以己为师，学习的动力是自己想成为什么样的人。自求自得，是发自内心的自我追求。
对于外部动机很强的人，仅仅依靠教学材料就足够了。
家庭富裕的情况下，学习这些学科（理工科）的外部动机不存在了。
@qiusir:“当日本从第二次世界大战的废墟中崛起时，有着非常明确的外部动机—鼓励学生选择能够帮助他们脱贫致富的理工学科。但是，当这个国家富强起来，这种外部压力就减弱了。”近年物理教学在中学也被弱化得厉害，莫非是因为我们的国家也富强了？小万说是因为领导的孩子都学不明白。其实呢，不仅决策阶层家的孩子不需要通过理科脱贫，弱化理科还能巩固阶层利益吧，呵呵……
@qiusir:在《创新者的课堂》一书中看到美国前总统约翰·亚当斯的一段话，“我必须学习政治和斗争，这样我的儿子才能自由地学习数学或哲学，而我的儿子应该去学习数学、哲学、地理、自然史、造船、航海、商业或农业，以保证他的孩子获得学习绘画、诗歌、音乐、建筑、雕塑、纸锦或制陶的权利。”想来那些对物理学习懈怠的学生，除了部分应去学文艺的，更多是他们的家长没能很好学习政治吧……
美国的学校其实在不断进步，只是社会总是在不断变更对学校教育的要求，不断改变对教育质量的定义，导致学校应接不暇。
颠覆是一种正面的力量
学校知识将新技术以“填塞”的方式填充到现有的结构之中，而不是运用颠覆性的技术产生一种全新的模式，从而改进他们的现状。
出生后18个月内的经验已经在很大程度上决定了我们的智力。我们的自信其实在5岁的时候就已经基本定型了。（哈哈，虽然父母过世早，很小的时候还是让我有一定的优越感吧…）

阅读更多

The Aims of Education

作者

nwh

《教育的目的》A.N.Whitehead 靳玉乐 刘富利
@qiusir:公桌上摆着最近在看的怀海特的《教育的目的》，某高一数竞的学僧好奇问，又不当班主任看这个干什么…

一、教育的目的
文化指的是思想活动、审美感受、情感共鸣，而支离破碎的信息与文化毫无关系。一个人仅仅见多识广，那么他不过是普天之下最无用的人。我们旨在培养既有文化修养，有在某个特殊方面具有专业知识的人。专业知识将会奠定他们的个人发展基础，而文化修养将会引领他们达到哲学思维的深度和艺术境界的高度。
最有价值的智力发展应该是自我发展，一般发生在16岁-30岁之间。对这种自我发展最为重要的训导应该由母亲在孩子12岁之前给予。（子不教父之过）
@qiusir:这学期第一次教了英语特长班，孩子们对我倒是尊敬，即便到前面助教，不管你说啥都拿小本认真记录，让上课老师有金大大的威严呢。这应该是Whitehead说的“inert ideas”吧，大脑只是去接收某些早熟悉了的观点，不去辨识新知识，更谈不上应用、验证和融合。有淘气的学生在板报上用图钉拼了一个“凉”字，我倒是乐观，何况坦普尔大主教说，“人们在18岁（之前）的表现如何并不重要，重要的是18岁以后他们会怎么发展。”
在训练学生的思想活动的时候，我们必须特别注意我所说的“惰性思维”（inert ideas）—只是通过大脑去接受某些观点，而不去应用、验证或与其他新事物邮寄地融合起来。
“最恶者乃由最善者堕落而来。”
历史上每一次引导人们走向伟大与崇高的知识革命，都是对惰性思维的强烈批判与抵制。然而令人遗憾的是，某些教育方式完全无视人们的心理特点，不断地用某种貌似精致的惰性思维去蒙蔽人们。
“理解即宽容。” To understand all, is to forgive all.
教育之所以是有用的，是因为理解是有用的。
现在所包含着所有的一切，是我们的“圣地”，因为它既包含着过去，又孕育着未来。同时，我们也必须注意到，一个两千年前的时代并不比一个两百年前的时代离我们更久远。（这话也可以说一个两千里外的事情未必比一个发生在身边一二百米的事更远）
不加应用的知识是非常有害的。

阅读更多