《看不见的城市》（意大利）伊塔洛·卡尔维诺（Italo Calvino，1923—1985）著 张密译
我有很多文件夹，里面放着我根据那些在我头脑中萦绕的思绪而偶然写出的纸页，或者只是我想要写的东西的简要记录。
当一个文件夹渐渐被纸装满时，我就开始思考我能从这里提取出来的那本书了。
城市是是一些交换的地点，但这些交换并不仅仅是货物的交换，他们还是话语的交换，欲望的交换，记录的交换。我的书在幸福城市的图画上打开并合上，这些幸运城市不断地形成并消失，藏在不幸的城市之中。

我对于文学的前途是有信心的，因为我知道世界上存在着只有文学才能以其特殊的手段给予我们的感受。

一
在帝王的生活中，总有某个时刻，在为征服的疆域宽广辽阔而得意自豪之后，帝王又会因为意识到自己将很快放弃对这些地域的认识和了解而感到忧伤和宽慰；会有一种空虚的感觉，在黄昏时分袭来，带着雨后大象的气味，以及火盆里渐冷的檀香木灰烬的味道...会发现我们一直看得珍奇无比的帝国只不过是一个既无止境又无形状的废墟，其腐败的坏疽已经扩散到远非权杖所能救治的程度，而征服敌国的胜利反而使自己承袭了他人的深远祸患，从而陷入绝望。
城市就像一块海绵，吸汲着这些不断涌流的记忆的潮水，并且随之膨胀着。
因为对阿纳斯塔西亚的描述，只能唤起你的一个个欲望，再迫使你把它们压下去，而某天清晨，当你在阿纳斯塔西亚醒来，所有的欲望会一起萌发，把你包围起来。这座城市对于你好像是全部，没有任何欲望会失落，而你自己也是其中一部分，由于她欣赏你不欣赏的一切，所以你就只好安身于欲望之中，并且感到满足。
阿纳斯塔西亚，诡谲的城市，拥有时而恶毒时而善良的力量：你若是每天八小时切割玛瑙、石华和绿玉髓，你的辛苦就会为欲望塑造出形态，而你的欲望也会为你的劳动塑造出形态；你以为自己在享受整个阿纳斯塔西亚，其实你只不过是她的奴隶。
为了让人更容易记住，左拉被迫永远静止不变，于是就萧条了，崩溃了，消失了。大地已经把她忘却了。
二
旅行者的过去会随着他的旅行路线而变化，这并非指没过去一天就补充一天的最近的过去，而是指最遥远的过去。每到一个新城市，旅行者就会发现一段自己未曾经历的过去：已经不复存在的故我和不再拥有的事物的陌生感，在你所陌生的不属于你的异地等待着你。
“你是为了回到你的过去而旅行吗？”可汗要问的话也可以换成：“你是为了找回你的未来而旅行吗？”
马可的回答则是：“别的地方是一块反面的镜子。旅行者能够看到他自己所拥有的是何等的少，而他所未曾拥有和永远不会拥有的是何等的多。”
假如存在的每个瞬间都属于其全部，佐艾城就是一个无法分割的存在的地方。
一类是经历岁月沧桑，而继续让欲望决定自己形态的城市；另一类是要么被欲望抹杀掉，要么将欲望抹杀掉的城市。（人也是这两类吧，前者占据了绝大多数吧）
三
仿佛完成那些城市之间的过渡并不需要旅行，而只需要改变一下她们的组合元素。
城市就像梦境，是希望与畏惧建成的，尽管她的故事线索是隐含的，组合规律是荒谬的，透视感是骗人的，并且每件事物中都隐藏着另外一件。
没有一种语言是绝对不骗人的。
瓦尔德拉达的居民都知道，他们的一举一动都会成为镜子里的动作和形象，都具有特别的尊严，正是这种认识使他们的行为不敢有丝毫疏忽大意。
...因为重要的不在于他们的交合或者凶杀，而在于他们在镜中交合或者凶杀的形象要冷静清晰。
这面镜子有时提高事物的价值，有时又予以贬低。镜子外面似乎贵重的东西，在镜子中却不一定贵重...另个瓦尔德拉达相互依存，目光相接，却不相爱。
四
我知道，我的帝国像一具沼泽地里的尸体一样在腐烂，它的病毒都已经传染给啄食它的乌鸦和把它当做肥料的竹子。
如果你想知道周围有多黑暗，你就得留意远处的微弱光线。
只有当你辨认出任何宝石都无法补偿的不幸的废墟时，你才会准确计算出最后的金刚石该有多少重量，才不会在开始时估计失误。
（求师得数位学习证书的编码当初搞了一套算法，慢慢的给自己搞晕了头。）
虚假永远不在于词语，而在于事物自身。
这样，城市在她空着的棋盘上不断移动着，重复着她始终如一的生活。居民们反复演出同样的场景，知识更换了演员；他们重复着同样的台词，不过改变了口音而已；他们张开不同的嘴巴，打着同样的哈欠。在帝国的所有城市中，只有埃乌特洛比亚始终保持不变。这个城市最尊崇的无常之神墨丘利造出了这种暧昧的奇迹。
如果要我根据自己所见与亲身经历向你描绘阿格劳拉，就只能告诉你，那是一座毫无色彩、毫无特征、只是随意地建在那里的城市。但是，这话也并不真实：在某些时刻、某些街道上，你会看到某种难以混淆的、罕见的、甚至是辉煌的事物；你想讲述与这件事物，可是那些关于阿格劳拉的所有传说已经把你的词汇给封住了，你只能重复那些传说的话，却讲不出自己的话来。

因此，当地居民始终相信他们居住的是一座建立在自己名字之上的阿格劳拉城，而不能发现那座生长在自己土地上的阿格劳拉成。虽然我愿意在记忆中将两座城市区分开保存，但是只能向你讲述其中一座，另外那座则无法用言语表述，因为她早已消逝了。

五
“我的帝国已经向外扩展得太远了，”可汗心想，“到了该让它向内生长的时候了。”
“帝国正在被它自身的重量压垮。”
我望见远方有一座城市的塔尖高耸，那些纤细的尖顶似乎专门供旅行中的月亮轮流在上面休憩，或者在起重机的缆绳上摇摆游荡。
虽然悬在深渊之上，奥塔维亚居民的生活并不比其他城市的更令人不安，他们知道自己的网只能支撑这么多。
（如果你听到过对我的表扬，我很高兴，但我心里知道那是说出表扬别人的话的那位本身厉害，这世道没有多少能比和别人去赞扬一个小老师更高尚的事了；如果你听到过对我的批评，我表示理解，我并不会把那些严厉的话当成对我的诋毁，只是它们太高看我了，面对我平凡甚至有所欠缺的一面，就如每个人都有的一面，我不一定会尽量改掉。）
梅拉尼亚的人口生生不息：对话者一个个相继死去，而接替他们对话的人又一个个出生，分别扮演对话中的角色。
有时候，同一个人同时扮演两个或者更多角色：暴君、恩人、信使；有时候，同一个角色分别由两个或者成百上千的梅拉尼亚居民扮演：三千人演伪君子，三万人演寄生虫，十万人演流落街头等待机会恢复地位的王子。
忽必烈汗默默地沉思了一阵，然后又问：“你为什么总跟我讲石头？对我来说只有桥拱最重要。”波罗回答：“没有石头，就不会有桥拱了。”（我要提高成绩，为什么你总给我讲这些道理...）
六
“记忆中的形象，一旦被词语固定住，就给抹掉了。”波罗说。“也许，我不愿意全部讲述威尼斯，就怕一下子失去她。或者，在我讲述其他城市的时候，我已经在一点点失去她。”

我想：人到生命的某一时刻，他认识的人当中死去的会躲过活着的。这时，你会拒绝接受其他面孔和其他表情：你遇到的每张新面孔都会印着旧模子的痕迹，是你为他们各自配戴了相应的面具。（学弟学妹那，我会看到你们的影子。）（到了一定的年龄，不经意的某个件小事可能就是人生的高光时刻。）
记忆既不是短暂易散的云雾，也不是干爽的透明，而是烧焦的生灵在城市表面结成的痂，是渗透了不再流动的生命液体的海绵，是过去、现在与未来混合而成的果酱，把运动中的存在给钙化封存起来：这才是你旅行终点的发现。
七
从这面到那面，城市的各种形象在不断翻番，但是却没有厚度，只有正反两面：就像一张两面都有画的纸，两幅画既不能分开，也不能对看。
...整个城市就将被淹没在她始终力图摆脱的过去中，与邻近城市的周边混合在一起，终于彻底干净了。
八
在路过而不进城的人眼里，城市是一种模样；在困守于城里而不出来的人眼里，她又是另一种模样；人们初次抵达的时候，城市是一种模样，而永远离别的时候，她又是另一种模样。每个城市都有自己的名字；也许我已经用其他名字讲过伊莱那；也许我讲过的那些城市都只是伊莱那。
（好几个今年本科毕业的学生回学校来，大多数读研或直博了，一圈人的专业都和计算机有关。）（强基，竞赛、写作、面试...综合）（初二就给求师得供稿的许荣旭童鞋，高考文科642不算太高，但参与强基，被清华大学日新书院录取了。）
九
掌控故事的不是声音，而是耳朵。
（个体之于群体，就如细胞之于躯体，一切是遗传密码操控，而进步一定是不守规矩的那个引发的，进化和选择就是建立在错误的基础上。足够的精确意味着不变，比死亡还稳定的状态。）
（北京学习的yz很坚定地发消息回来，说读书很重要...多希望她能偶然看到这里。关于和她一起读书，有意义的部分自不用说，我感兴趣的部分不少是教育和文学，这应该是交集。而这里有所隐忧，倒不是读书会导致观念的多样化，而是读书的理想化状态，对于作为管理者的她不是都有用的，对于一个小老师的我还好，当然，还是很相信她的能动性的。）
即使在悲伤的莱萨城，也有一根看不见的线把一个生命与另一个生命连接起来，瞬间后又松开，然后又讲两个移动着的点拉紧，迅速勾画出新的图案，这样，这座不幸的城市每时每刻都包含着一个快乐的城市，而她自己却并未觉察到自身的存在。
但是我所见到的翅膀却只是那些互不信任的雨伞，伞下那些沉重的眼皮低垂着；相信自己能飞的人有之，但其实只不过是扇动着蝙蝠式的外衣，刚刚离开地面而已。
...人类凶残而多方面的才能战胜了敌人具有压倒性优势的生命力姿态。
贝莱尼切是不同的城市在不同的时间里交替延续，既公正又不公正。可是我想提醒你的是：贝莱尼切未来的所有城市此刻已经就存在着，有时是一个含着一个，贴得紧紧的，怎么也分不开。

可汗说：“如果最后的目的地只能是地狱城，那么和一切都没有用，在那个城市的底下，我们将被海潮卷进越来越紧的漩涡。”
波罗说：“生者的地狱是不会出现的；如果真有，那就是这里已经有的，是我们天天生活在其中的，是我们在一起集结而形成。免遭痛苦的办法有两种，对于许多人，第一种很容易：接受地狱，成为它的一部分，直至感觉不到它的存在（甚至竭力维护它）；第二种有风险，要求持久的警惕和学习：在地狱里寻找非地狱的人和物，学会辨别他们，使他们存在下去，赋予他们空间。”
（就教育而言，我们生活在一个应试的环境里，作为教育工作者，似乎不仅不能不接受，而且还是应试的一部分；但，但凡有一点理性尚存就不能不感受到刺痛，这提醒我们自己要警惕和谨慎，更要有勇气面前，面对自己。所以，我想到，求师得的意义或许就是我们几个教育理想尚存的一息，在这应试的环境里去寻找、发现和培养更基本的学习，给更多的一息留有尚存之地。）
·《看不见的城市》之插图[?]

·期末温习
我对于文学的前途是有信心的，因为我知道世界上存在着只有文学才能以其特殊的手段给予我们的感受。
城市就像一块海绵，吸汲着这些不断涌流的记忆的潮水，并且随之膨胀着。
你以为自己在享受整个阿纳斯塔西亚，其实你只不过是她的奴隶。
三千人演伪君子，三万人演寄生虫，十万人演流落街头等待机会恢复地位的王子。

The Character of Physical Low 《物理定律的本性》Richard P.Feynman 关洪译
引言
费曼在罕见的天才和非凡的风格这两方面都是很突出的。
最好把费曼的风格描写成对普遍承认的智慧的一种尊敬和失敬的混合物。
普朗克在1900年为了解决黑体辐射而提出的能量子概念，指的不是光而是发出辐射的腔体物质的振子的能量。光量子概念是爱因斯坦1905年提出的。
在加州理工学院，费曼不常做正式的讲课，甚至亦花不了不少时间来指导他的博士生。
我总记得他关于能量守恒同尝试用湿毛巾去擦干你的身体这个问题的卓越譬喻。
正如他能够不用系统的数学工具去做精细的数学问题一样，他也能够产生某些精细的哲学见解而不需要系统的哲学学说。他所讨厌的是形式而不是内容。
1引力定律---物理定律的一个例子
我更喜欢具体一些，并且我喜欢以一种纯正的而不是含糊的方式来理解。
更新近的东西，也许不一定是更现代的。现代科学是精确地按照引力定律发现的同一传统建立起来的。
引力定律被称为“人类头脑所能达到的最伟大的推广”，而你们已经从我的介绍里猜到，比起能够遵从像这条引力定律那样优美而简单的定律的奇妙的自然界来说，我对人类头脑并不是那么感性兴趣的。因此，我们主要集中讨论的不是我们有多么聪明去发现它，而是自然界有多么聪明去设置这样一条定律。
（古希腊的阿利斯塔克曾经提出过太阳系的日心说）这种早期做出的贡献在被人们长久遗忘之后，又由哥白尼独立发现。
第谷·布拉赫非常非常仔细地观察，把天空中出现的各个行星的位置精确地记录下来，然后就可以根据这些资料，把各种不同的理论一一区分开来了。这正是跨入现代科学的钥匙，它正是对自然界理解的真正开始---这就是观察事物、详细记录，并且希望如此得到的资料会成为检验这样或那样理论解释的吸纳所的概念。
有一些天使躲在各个行星的背后，拍打着他们的翅膀，就这样推动着那些行星沿着轨道运行...唯一的差别只在于那些天使处在一个不同的方向，而且他们的翅膀是向内侧扇动的。
加速度乘上一个物体的叫做质量的系数，即它的惯性系数。

牛顿实际上是第一个认识到在潮汐现象中发生了什么事的人。他认识到，在同一距离上，月球吸引地球和吸引海水的力是一样的，但同刚性的地球比起来，靠近月球的海水受到朝向月球的较强的吸引，而远离月球的海水受到朝向月球的较弱的吸引，因而这两种图像的结合就产生了一谈两次的潮汐。实际上地球也玩着同月球一样的把戏，它也环绕这一个圆周运动。月球作用于地球的力被平衡了，但是被什么东西平衡了？那是很由于正如月球沿着圆周运动来平衡所受到的地球的力一样，地球也沿着一个小的圆周在运行。这个小圆的圆心处在地球内部的某处。地球亦沿着这个圆周运行来平衡所受到的月球的力。地球和月球都环绕着一个共同的中心运行，使得地球所受到的力得以平衡；但在远离月球的海水受到月球的吸引较弱，而靠近月球的海水受到月球的吸引较强，就使得海水在两侧都鼓胀起来了。

地球怎么会是圆的，那时因为什么东西都被强拉进去；地球又怎么会不那么圆，那时因为它在自转，在外侧的部位就被甩出去一点了，而它则达到了平衡。
木星的几个卫星看起来有时候比根据牛顿定律计算出来的时刻早到8分钟，有时候则迟到8分钟。而且还注意到这些卫星比预期时刻遭到的时候，都发生在木星正朝向地球接近的进程中，而卫星比预期时刻要迟到的情况，都是木星正在远离地球之中。罗默先生（丹麦天文学家1644-1710）坚信万有引力定律，他得到一个有趣的结论：光从木星的卫星传到地球是需要一段时间的。当我们看到这些卫星的时候，看到的不是它们当时所处的位置，而是它们在光传到地球上这一段时间之前所在的位置...这是光并不是即时传播的物质的第一个证据。
当一个定律是正确的时候，它就能够被用来发现另一条定律。如果我们坚信一条定律，那么如若出现了一些看来时错误的东西的时候，正是向我们提示了另一种现象的存在。
如果我们不知道有什么引力定律，那么我们本来会经过比较长的时间才能够发现光的速度，因为那样我们那就不会知道从木星的卫星能够看出什么来。这一过程已经带来一场雪崩式发现，每一种新的发现都提供了做出更多的发现的手段，而这正是直到如今的400年内的一场大雪崩的连续过程的开端，而我们今天仍然以告诉继续着这场雪崩。
20世纪初期，又看出了水星的运行不是那么完全对的。这就引起了一大堆麻烦，一直未能得到解释，直到爱因斯坦证明，牛顿的诸定律有一点不对头...
我们生活在其中的世界真是一个奇妙的世界，在理解自然界上的种种新进展，只是用来延续那已经存在了2000年的胡言乱语。
这一实验时对我们所处的球体有多重或者有多大质量的第一次见解测量。发现这一点是一个惊人的成就，并且我想这就是卡文迪许把他的实验称为“称量地球的重量”，而不是“测定引力方程中的常数”的缘故。
真空中两个不同的物体也会以同样的方式下落到地面上，与其质量的大小无关。力精确地同质量成正比，以及对力的反应反比于质量这一事实，就会有这样非常有趣的结果。
牛顿在他的脑子里最关心的是太阳系，却能够预言在卡文迪许的一个实验里会得到什么结果；而卡文迪许的那个太阳系的小小模型，那个两个小球相互吸引的模型则延伸到一千亿倍，变成太阳系。再放大一千亿倍，我们再次得到一些彼此精确地按照同一定律相互吸引的许多星系。大自然只用了一些最长的丝线来编织她的花样，使得在她的织物上的每一片段都体现了整块锦缎的组织原则。

2数学同物理学的关系
不可能向那些对数学缺乏某种深入理解的人以大家都能够感受到的方式忠实地说明自然定律之美。我很抱歉，但看来只能如此。
有不少人掌握怎样对那些外行人使用外行的语言来说明这一类困难和深奥的问题的技巧，从而赢得了好教师或好作家的美誉。外行的读者一本一本书地翻阅，希望他能够避开那些复杂的数学，但那些东西总是避不开的，即使是专门讲解科学的最好作品也是如此。
面积变化率的变化率同力在与半径垂直的方向上的分量成正比...如果力在半径方向，那么在与半径垂直的方向上就没有力，这就意味着面积的变化率是不改变的。
在巴比伦的数学学校里，学生们通过做大量的例题，直到他们掌握普遍的规则来学习一些东西...但希腊的欧几里得发现，有一种方法，可以从特别简单的一组公理出发，导出几何学的所有定理。巴比伦数学家的看法，你知道了所有不同的数学定理和它们之间的许多联系，但你永远也不会完全认识到，这都是能够从一批公理推导出来的。
（巴比伦派数学家）我永远不十分肯定我应该从哪里开始，又应该在哪里结束。我只是时时刻刻都记得足够多的东西，以便在记忆消退或者其中一些部分失落之前，我每天都能够把那些东西重新拼接到一起。
在物理学里我们需要巴比伦人的方法，而不是欧几里得或者希腊人的方法。
如果一个物体坐落在空间中的一点，它所受的力方向沿着那个数变化得最剧烈的方向（我会给出它的通用名---势，力的方向沿着势变得最剧烈的方向。）
失去了质点感受到拉力并且由于受力而使运动发生变化那样的一种因果性。代替那种因果性的是，质点以某种广博的方式嗅到了所有曲线，所有的可能性，然后决定采取哪一条（选取我们的量最小的那一条？）。
所有关于自然界是怎样运作的种种哲学直觉都是不成功的。我们要做的只是算出所有的可能性，并且尝试所有的选择。
爱因斯坦认识到电信号不可能传播得比光更快。他猜想这条原理是普遍适用的，他还猜对引力也是适用的。如果信号的传播无论如何也不能比光速快，就会弄明白，把力描写成即时起作用的方法也是十分不妥的。因而，在爱因斯坦对引力理论的推广中，牛顿那种物理学描述的方法就变得完全过时和太过复杂了。与此同时，场的方法和最小值原理却显得简洁和单纯。
自然界的一种惊人特征是可能的解释性方案的多样性。这正是因为那些定律是如此特殊和精巧的和缘故...我总是发现那样一种奥秘，而我不明白为什么物理学里正确的定律看来总能够以这么多的各种各样的方式来表达。这些定律看来总是能够同时穿过几个入口似的。
物理学家总是对特殊情况感兴趣...
结果表明，最伟大的一些发现往往是从某种模型抽象出来的，而那模型本身却一点也不对头。麦克斯韦发现电动力学，起先是在空间中有一大堆空想的齿轮和惰轮的模型上做出来的。但当你抛弃了空间中的所有那些惰轮等东西，电磁理论仍然成立。狄拉克简单地通过猜出方程而发现了相对论性量子力学的正确定律。猜出方程的方法看来是比猜出新定律更加有效的方式。这一事实再次表明了数学是表达自然的一种深刻的方式，而想要把大自然用一些哲学原理来表达，或者用一些本能的机械式感觉来表达的任何尝试，都不是一种有效的方式。
“伟大的造物主看来是一位数学家。”
（无视教师的专业性，夸大了主观臆断而无视那不过是运气或暂时的平静。）
...像哲学家那样是讲不清楚的，因为那是不可能的。或许那是因为他们的见识局限在某些人想象人类是处在宇宙中心那种方式中的缘故吧。

3伟大的守恒定律
守恒的是电荷的总量，这是由法拉第通过实验发现的。
电荷具有一种非常重要的特征：它是电场和磁场的源。电荷是一个带电物体同电场的相互作用作用的量度。
能量的单位可以取卡路里、尔格、电子伏、尺磅、BTU、马力小时、千瓦时...
在现代物理学里，热力学温度的单位开尔文K乘以玻尔兹曼常数k，频率ν的单位乘以普朗克常数h，以及长度单位（费米是换一种长度单位）的倒数乘以适当的常数，都可以用来做能量的单位。
（飞米又称费米，符号fm，常用于描述原子级别的物质。1飞米相当于$10^{-15}$米。人们为了纪念著名的原子物理学家恩里科·费米）
牛顿关于质量是产生引力的源的解释，已经被修改为能量产生引力这一陈述。
4物理定律中的对称性
186000英里每秒...
如果一个人在运动而一个人在静止而两人依然测量到相同的速度，那么唯一可能的方式是他们对时间的感觉和他们对空间的感觉是不相同的。
当我用“现在”这个词来谈论每一件正在发生着的事，那是毫无意义的。
我们不能够对一段距离之外的“现在”的意义达成一致。
物理定律在尺度的变动下没有不变的这一事实，最早是由伽利略发现的...我设想伽利略自以为发现了自然定律在尺度变动时并不是不变的事实，如同他的运动定律一样重要，因为这两种定律都收入了他的《两门新科学的对话》里。
在生命体内所有分子都具有完全一样的螺纹这一事实，可能是在完全分子水平的基础上表现出来的生命的始祖的统一性的最深刻的演示。
5过去与未来的区分
不可逆性是由生命的一般偶然性引起的。
自然界表面上的不可逆性不必来自物理学定律的不可逆性；它来自这样的一种特征，如果你从一个有序的系统开始的话，而自然界具有的不规则性就会通过分子的碰撞反弹使得事情往一个方向演进。
熵总是在增加的另一种表达方式，能量的课利用性总是在减小。
单方向性总是同能量可利用性的损失联系在一起。（物理定律总可以多个角度来解释）
当我们谈论热时，有时候忘记了那些原子的无规则运动---正如当我们谈论冰河的时候并不总是想到六角形的冰晶以及起初飘落的雪花。
总是想把那些现象回溯到基本的层次，未必是有意义的。事实上我们也做不到，因为我们要升到的层次愈高我们就要经过愈多的中间步骤，而其中每一个步骤都把其中的联系减弱了一点。并且，我们还没有把那些步骤全部想清楚。
6概率和不确定性---对自然界的量子力学观点
在相对论里有这样的命题，如果你认为两个事件在同一时间发生，那不过是你自己的额看法而已，别的什么人则会判断那两个时间的一个是在另一个之前发生，因而同时性仅仅是一种主观的印象。
日常生活的经验都牵涉大数目的粒子，或者牵涉很缓慢地运动着的东西，或者受到其他一些特殊的条件的约束，并且事实上仅代表了关于自然界的局部经验。
我们的想象力伸展到了极度，那不是像在小说里那样想象一些现实中不存在的东西，而是去理解存在着的东西。
它们按照它们本身的一种无可比拟的方式运动着，在技术上可以把那种方式称为量子力学方式。它们的行为方式不像你们以前见过的任何东西。你们以前看到过的所有东西的经验是不完全的。
说的是美国每个家庭平均有两个半孩子。那并于意味着在任何一个家庭里有半个孩子，孩子都是一整个的。（量子化）
电子是非常娇嫩的。（所谓对心灵施加影响的很多的教育规律，或许也该考虑考虑量子行为）当你把光照到一颗电子上时，光使电子受到一下打击，另本来要做一件事的电子改做了另外的事，因为你用光照着它。

那意味着物理学已经以某种方式放弃了对状况知道得足够多就能够语言下面将会发生什么事的原则---如果物理学的本来面目是这样的话，而和原来没有人都认为是这样的。
一位哲学家有一次说过：“科学真正存在所必需的，是在同样的条件下总是产生同样的结果。”好吧，它们却不是这样。你设置好了环境状况，每一次都有相同的条件，而你并不能和预测在哪一个小孔的后面看到电子。可是科学照样向前发展，尽管相同的条件下不一定产生相同的结果。
事实上，科学真正存在所必需的，是在思想上不承认自然界必须满足我们的哲学家们所主张的那些先入为主的要求。

7寻找新定律
令人惊奇的是，宇宙间的所有物质都是相同的。已经知道组成各个恒星的物质是与地球上的物质相同的。由那些恒星发射的光的特征，给出了一种可供鉴别的指纹...看来生物和非生物都有相同种类的原子；青蛙和石头都是由同样的一些原料做成，知识它们排列的方式不同而已。因此就使得我们的问题简单一些：我们除了原子之外没有别的东西，到处都是一样的。
质子是1836，中子是1839...
使科学止步不前的方法之一，是只要做那些在你掌握了定律的领域内的实验。但实验家们为之孜孜不倦地努力奋斗的，恰恰是那些看来我们最有可能证明我们的理论是错误的研究。换句话说，我们正在尽可能快地证明我们自己错了，因为只有通过这种方式我们才能进步。
某甲怨恨他的妈妈，那理由当然是在他小时候没有得到她的足够呵护和关爱。但如果你仔细哦观察，你会发现那时候她确实十分爱他，一切都正常。原来，这正是因为当他还是一个小孩时，她过分溺爱他了！由一种含混的理论出发，有可能得到截然相反的两种结果。
麦克斯韦是通过自己发明一种在空间中有些惰轮和齿轮等的机械模型来做到这一点。他发现了新定律是什么样---但没有人理睬他，因为他们都不相信那些惰轮。我们今天也不相信那些惰轮，但他得到的方程却是正确的。因而，推导的逻辑可以是错误的，但答案却是正确的。
当理论中有非常微小的变动的时候，与这理论相联系的哲学或者观念也会发生极大的变化。（分形一样的逻辑）例如，牛顿关于空间和时间的观念同实验符合的很好，但为了得到水星轨道运动的那么一点点修正，理论的特征需要作出极大的变化。

玛雅人那时候已经能够以很高的精确度计算出天文学的预测...那都完全是由算术算出来的，他们算出某个数目，再减去某些数目等等...他们没有讨论过月亮是什么东西。他们甚至没有讨论过月亮在轨道上转圈的观念...他们只是算出发生日食和月食的时间以及什么时候会出现满月等等...假定有一名年轻人去到天文学家那里说，“我有一个想法。也许这些东西实在轨道上转圈的，在那里是好一些像石块那样的球体，并且我们可以算出它们怎么样以一种完全不同的方式运动，而不仅仅是算出它们什么时候出现在空中。”天文学家说，“是的，而你能够以多大的精确度来预测日食和月食呢？”他说，“我还没有把这个想法推进得很远。”然后天文学家说，“噢，我们能够计算出日食和月食，比你能够用你的模型得到的精确度高得多，因而你一定不要再取考虑你的那个想法了，会因为我们的数学方案明显要好得多。”（教育领域的新理念一定会面对传统的质问，你能提高多少分数呢？至少求师得数位学习推广的过程中，经常遇到高考加分吗的反问。）
就像美国的发现那样---你只能发现它一次。我们生活在其中的时代，是我们正在发现自然界的各种基本定律的时代，这样的美好日子是一去不复返的，它真是令人鼓舞啊，它是那么神奇而美妙。

译后记
The Character of Physical Law 可以翻译成“物理定律的特征”，可以翻译成“物理定律的特征”。
（活着多了一个理由，看喜欢的书~~~）
“人们把它叫做惯性，但谁也不知道为什么会这样。”
他很早就懂得了知道一件事物的名词同知道一件事物是两件不同的事。
“挑战和挫折，超人的才识和激情，以及从科学探求中获得的极大快乐，这正是他生活中幸福的源泉。”
费曼是惠勒的助手，后者对物理学很多方面的兴趣和敢想敢为的风格，日后给费曼以决定性的影响；惠勒后来也说道：“大学里招学生的理由是他们可以教那些教授，而费曼则是这些学生当中最杰出的一个。”（“大學里為什麼要有學生？”惠勒說，“那是因為老師有不懂的東西，​​需要學生來幫助解答。”）
到康奈尔前不久，费曼永别了爱妻，翌年秋天，他又失去了慈父...一天，费曼在校园咖啡厅吃饭的时候，看到一个孩子把印有康奈尔校徽的一个碟子旋转着扔到空中。费曼观察到，碟子以便旋转，一边摇晃；并且从校徽团的转动看出，碟子自转的频率差不多是摇晃的频率的两倍。这一现象顿时引起了他的兴趣，他马上动手用经典刚体力学的方程去解出这种运动。费曼从这个例子联想到电子的运动和它的自旋，重新燃起了对量子电动力学的热情。
（为了保持很好的学习节奏，我选择了上班，但代价是要抽空处理一些小事）
费曼曾经指出，学习物理学有五个方面的理由。简单说来：
一是为了学会怎样动手做测量和计算，以及在各方面的应用；
二是培养科学家，他们不仅致力于工业的发展，而且贡献于人类知识的进步；
三是认识自然界的美妙，感受世界的稳定性和实在性；
四是学习怎样由未知到已知、科学的求知方法；
五是通过尝试和纠错，学会一种有普遍意义的自由探索的创造精神。

·年末温习
不可能向那些对数学缺乏某种深入理解的人以大家都能够感受到的方式忠实地说明自然定律之美。（数学是认识自然现象的屏障，人与人之间存在很多的天堑沟壑。）
由一种含混的理论出发，有可能得到截然相反的两种结果。
“是的，而你能够以多大的精确度来预测日食和月食呢？”

The Pleasures and Sorrows of Work 《工作颂歌》 Alain de Botton 袁洪庚译（对这本书的翻译读起来不是很满意）
译者序
不仅仅将工作视作眼下谋生的手段和未来养老的保障，而且还在平凡的体力脑力劳作中发掘出意义或意趣、以出世的精神做入世的事业，热门就完全可以从工作的过程和结果中找到极大的乐趣。
高尔基“工作是快乐时，人生便是幸福。工作是义务时，人生便是苦役。”
伏尔泰“还是咱们的园地要紧。”
诗人波德莱尔“考虑过所有因素后，人们发现，与取乐相比工作并不那么枯燥乏味。”
倘若还有等待完成的工作，人便很难惦记着死亡...“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
赫伯特·里德认为，只有当消遣是积极的、消遣者亲身参与的活动时，它才能被称作游乐、才是一种对闲暇的正常支配。
1、追踪货船
商品的生产和运输过程比商品本身更高贵、更神秘，也更值得钦佩和研究。
如一位艺术史家看到一幅14世纪弗洛伦斯画家的作品所表现出的柔和、恬静，便会感动得热泪盈眶。
她（小女孩）仔细得像一位专心钻研一部牛皮装帧古书的《圣经》研究者，却只是想还要附身观察一番一块粘在人行道上的口香糖，或是研究一番自己的外衣口袋是如何封住的。
关于什么样的工作是一份好工作，他们天赋传统观念，也表现得像孩子。
就像一个孩子渴望驾驶火车，知识因为车厢的液压门会发出诱人的嘶嘶响声；想开办一家邮局，知识会因为把航空邮件的标签粘在蓬松的信封上回为他带来乐趣。
2、物流管理
它亦具有现代世界众多的工作场所均表现出的特征：令人惊恐、冷漠无情，却又展现出纯洁无瑕的美。
（高考过去将近一个月了，大家还在讨论着高考成绩，尽管国家、省市的政府部门都命令严禁宣传，大家还是各有办法，学校的建党100年的联欢会上直接把几位考得好的请来，当着教育局长的面都还说了点实现准备的话。这场面和过去骑马戴红花和敲锣打鼓是一个效果。而每每这样场景，对作为高三教师的我都能被唤起更大的悲伤，除了会考虑到更多原本很优秀却没有很好运气的学生及家长的心理，更大的悲哀乃至绝望来自对教师职业的认同感，很努力的提升自己只是为了去赌那未必科学考试的分数吗？！比办公室的墙上大大写着“善歌者使人继其声，善教者使人继其志”的更讽刺的是，这是家长和学生的更普遍的诉求。）
经过几千年的努力，我们虽然费尽气力，却终于成为唯一一群不必焦虑不安地为下一顿饭犯愁的动物。（但，是以精神的赤贫为代价的。）
望着它们（澳大利亚冰鱼、墨西哥红岩虾、新西兰鳕鱼、厄瓜多尔鬼头刀鱼积极哥斯达黎加的鮟鱇鱼）我们便不再因循日常思维，会转而承认地球是人类与某些与众不同的高贵生物共同拥有的星球，而我们却以种种借口宣判它们生命的终结，而它们的罪过只在于肉质鲜美，而且没有细小的刺。
“在马尔代夫群岛用钓鱼线钓得”。这一表白竟然像墓碑上的墓志铭，简明扼要、匆匆而就。
金枪鱼身上没有鱼鳔，所以这些被诅咒的生物只能继续向前游去。它们终生都在摆动尾巴，因此肉质坚韧、滋味独特。
渔民用大棒打死金枪鱼的情形像烈火般灼入我的记忆，我意识到自己是经历过那些浸透着鲜血的杀戮过程的老手，杀戮就隐身于印在标签上的那张钓鱼码头和蔚蓝色海洋照片之后。
3、饼干生产
如今制作饼干是心理学的一个分支，却并非烹饪术的一个组成部分。
“在所有的浪费中，最大的浪费便是人力的浪费。”
他贴得很近，我生怕他说出一个带p或g音的词，喷出口水来。

早在18世纪，经济学家和政治理论家们便意识到商业社会的种种悖论和巨大成功意味着什么。商业社会看重贸易、奢侈的生活和私人财产，对于更高目标的追求则只是在嘴上说说而已。从一开始，商业社会的观察者们便惊恐地注意到，这类社会有两个最显著的特征：一是财富的增长，二是精神的堕落。处于鼎盛时期的威尼斯正是这类社会，其次是荷兰，18世纪的英国是第3个。如今，世界上的大多数国家都在效仿它们。

4、职业咨询
（和东软人力资源的吃饭，他提到那些本科甚至三本的出国学成回国的也很好，要么就是一路985的...）
工作应该使人幸福。所有的社会形态均将工作置于中心位置，但是我们的社会首先使人想到工作远非仅仅是惩罚或救赎。社会首先暗示，即使在不存在经济需求的情况下，我们也应当寻求工作。
人们总是认为，若想踏上有意义的人生之路，必然先要进入可以获得酬劳的职业之门。
亚里士多德论及愉悦的感受与一个得到报酬的职位之间本来水火不容时，他便对一种延续了2000多年的人生态度做出了界定。对于这位希腊哲学家而言，经济需求将人置于与奴隶和牲畜等同的地位。
18世纪资产阶级思想家们将亚里士多德的原则颠倒过来。那位希腊哲学家认为闲暇令人志得意满，如今却是工作使人踌躇满志，无法带来经济报酬的工作则是毫无意义的，只应由那些闹着玩儿的浅薄之徒率性而为。如今一个人似乎不能既感到幸福同时又无所事事，正如从前一个人无法孜孜劳作又在世为人。
知道我们想要什么并不是一件寻常的事情，那是难以取得的、心理上的成功。
若没有嫉妒心理，人们便无法认识自己的愿望。
米开朗基罗未完成的雕像《奴隶“阿特拉斯”》...在这块处于原料与艺术精品之间的石头上，一具至今未能找到头部的躯体努力向挣脱这块厚重的大理石，从中现身。在西蒙斯看来，这一未完成的作品是一个隐喻，预示着他对职业咨询的功用的看法，用尼采的话说便是：帮助我们“成为你自己”。

没有才能不会使人毁灭，某种悲情的自鸣得意却会令他遭遇灭顶之灾。
当众吐露自己的想法会促使他们将这种想法视为一种承诺，即使信心发生动摇也难以违背自己的诺言。
我感觉到眼眶里充满了泪水。我想到，不论我们对于自己究竟能做什么存在何种过于理性的想法，我们仍保留着某些令人羞愧的朴素需求，其中包括对获得别人的支持和关爱的异常强烈、始终如一的渴求。
在一个人的早年生活中，即使是最轻微的玷污也具有暴虐的力量，会使这个由动物进化而来的人终生郁郁寡欢。谁若继续否认儿童受到的、几乎觉察不到的轻微虐待具有重大意义，他无非是要表明一种同样粗野并且鲁莽的常识，这种常识一度曾使我们的祖先对像针头那么小的一滴唾液里会生长出致命微生物的想法嗤之以鼻。
许多人在距卓越仅有一步之遥的地方裹足不前，明知自己已接近成功，却因此心神不宁，依然驻足于分界线的谬误这一侧。我们与现实打交道时往往受到一系列屑小却关键的心理缺陷的侵害，如有点过分乐观，怀有不加掩饰的对抗情绪，表现出会带来灾难性后果的急躁或感情用事。我们就像一架精密的高速飞机，只要缺少一个小部件便只能无助地停在跑到旁，速速甚至比拖拉机或自行车还慢。
有12位文稿代理人读过西蒙斯的手稿，他们全都客气地对作者予以鼓励，但是依旧没有人愿意出版《真实的自我：作为自我行为的职业》
5、火箭科学
...一块油性的手指印会使太阳电池板出现裂纹。这颗卫星就像前线的士兵一样脆弱，读一本儿童读物也会使他落泪。
我们那只优美的白矛刚刚穿越外层空间，而在地球过去的45亿年历史上，很少有物体从那里经过。
...物质的进步必定会被精神生活的退化抵消...这些陈词滥调不正是暴露出一个败下阵来、缺乏想象力的阶级的怨恨心理吗？
自然景观不再是所有比人类优越的事物的象征，它在各处都留下我们率性而为的蛮力的疤痕。
我受到一种诱惑，希望人类的一切活动都具有工程技术才具有那种激奋和严谨，同时又看到有些人受到技术进步的过分鼓舞，对于一直固执地侵扰我们的更低劣的错误和谬论，他们居然荒唐地视而不见。
它将日本卫星放送网的节目图像发射到全日本，夜空晴朗时那里的人们看得到它，像太空中一颗真正的星。

6、绘画艺术
两年来，斯蒂芬·泰勒花去了很多时间待在东英吉利的一块麦田里，一遍遍地描绘不同光线、不同天气条件下的同一棵树。
有一天早晨，塞尚在普罗旺斯的埃克斯田野里画麻雀，受了凉，到太阳落山时便死去了。
有些人看惯了挂在博物馆里的绘画作品，将其视为也已完成的、美轮美奂的艺术品。如今看到绘画时必须的一大堆乱七八糟、脏兮兮的工具，他们不免会大吃一惊。
傍晚收工时离开画室回家去，指甲被染成白色。那正是他们刚才用来描绘婴儿时代基督头顶上祥云的色彩，像多多纤细的棉花，祥和、永恒地漂浮着。
（看不到语文老师的文章，食堂里倒是见到为昨天晚会上的表现品头论足的...）
在一块不会使他获利的画布上错用了某种颜料令他痛心疾首，却没有几个人打算为此表现的宽宏大量。
他曾花去3年时间，只是为了研究如何尽善尽美地表现小麦在风中摇曳，而想学会得心应手地使用色彩花费的时间更长。
提香教会泰勒领悟少用技巧的益处，教他如何抵御阐明事物的诱惑，转而去暗示。
“在成年后的大部分时间里，我致力于观察这个物质世界。在过去10年中，我特别感兴趣的是人面向和背对太阳时光线的变化。”泰勒的话有几分自卑、几分自大，却是对自己抱负的精当总结。
而能得到机会，将自己智力和悟性集中于一地展示的人很少。我们的努力往往无法借助恰当的物证流芳百世。我们在恢宏而又难以名状的群体事业中显得苍白无力，甚至会疑惑自己去年做过什么事情，而更深切的疑惑则是自己究竟去过哪里、成就过何种事业。
他可以把作品视为自己生命力的释放...

他也不仅仅是一个邮差额儿子，一名不文，或店铺里的一个伙计，他是提香的知己和传人。
（整本书对这部分印象最深，没想到Alain还为Taylor的书写了序。）[https://www.stephentaylorpaintings.com/]
我们可以任意为艺术下定义，只要这个定义能够促使我们去思考那些重要但是常常被忽视的方方面面。
泰勒执意认为，一件有价值的艺术品自然会使所有的评论显得不得体，因为它一定会影响、感染我们的感官而不是逻辑分析能力。
（谷同学去了浙大基础医学，原来还犹豫过去公安大学，告诉我激动得快哭了，她很勤奋，也是公平；赵课代表去了北航工程力学，原来想着去哈工大，说是要给求师得写点东西，文思泉涌哈哈哈）
从两年前算起，泰勒挣到的钱同一位不很成功的水管工的年收入差不多。人性中总有不很现实的和一面，我们常意欲成就自己，在创造比自己更优美、更睿智的事物时，尤其表现得乐于做出牺牲。
他问我，“你留意过水吗？也许留意过。我的意思是，你是否想以前从未见过水那样留意过水？”

7、输电工程
伊恩是高压输电线塔鉴赏协会的首批会员。
英国人天生不信任权威，喜欢冷嘲热讽，又厌恶官僚程序。
天鹅在现实生活中面临极大危险，因为造就它们的那位漫不经心的神灵让它们的眼睛生在脑袋两侧，结果它们在黑暗中、大雾里常常会全速撞上电线。
使用者过度依赖大量语义飘忽不定的词汇传达意义，这些意义比电网有关的符号所代表的意义浅显得多。
真正对电网心存感激的那一代人早已死去，而当还是孩子时便已存在的技术很难使我们服膺...科学进步的历史不仅应在某一新发明问世时得到慧眼识别，更有意义的是在它被人忘却之时给予认同，也即在它由于为人熟知并且已经从集体意识汇中消失、变得像一块卵石或一朵浮云那样平淡无奇、不再引人注意之后。
这个组织（鸟类观察协会）不放过这一小小的机会，利用人们看到鸟儿时的愉快心情，把它变成某种形式的、生机勃勃的商业行为。更有甚者，这种行为悄然无声地昭示自己在道德上显然优于其他形式的休闲消遣。它完成了文化的原始工作，即接纳某一未成形的、不普遍的爱好，再以社会语言描述它、赋予它体面。
“...大自然很快便将它们纳入她自己充满生机的范围中，她爱飞驰而去的火车，将其视如己出。”
8、会计工作
（平日里学习不怎么好的孩子高考前，当老师的妈妈叮嘱说能抄就抄点吧，孩子抱怨，平时不让我抄，考试让我抄我不会啊。）（同事把办公室的纸盒箱子啥的带回去送给同一个小区的平日里爱捡垃圾的同事的婆婆，老太太某日送来超市不要的过期的面粉和肉，说，可以给你加的狗包饺子。）
那些会计们不问我怎样写书、为何写书，却问出版一本书的税是否可以在几年内付清，或是一出版便全部付清。他们像泌尿科医生，对于这些人而言，一个病人首要器官总是肾脏。

在人类历史上的大部分时期，促使雇员积极迅捷、尽职尽责的唯一工具便是鞭子...在有些职业中，若要从业人员充分履行职责，就要使他们在很大程度上感到满足，而不仅仅是恐惧或顺从，出现了这样的职业，便必须改写就业规则。人们一旦明白，一个有本事切除大脑里的肿瘤、起草有约束力的法律文件或出售公寓的人，若是心情欠佳、愤愤不平、郁闷或生气便不能有效地工作，雇员的精神健康便开始成为管理层最关注的事情。

“如果他失败了，至少他是在奋力拼搏中失败的，那些既没有享受过胜利喜悦也不曾品尝过失败痛苦的冷漠、怯懦之徒永远不配与他相提并论。”
他执着地以愉快却又不带感情色彩的口吻同我说话，那语气通常是对一群人讲话时才用的。
我的厌倦之意已演化为对这个人的怜悯，他却根本不以为自己有可怜可悲之处。
9、创业精神
我们的时代荒谬地将例外视为规则。
（静伊静伊静伊...孙老师呼叫同伴的声音像是出窍的灵魂的凝聚，即便是躯体已经离开了门，那灵魂还不愿离开。所谓的soul mate大概如此了哈哈哈）
（善歌者使其继其声，善教者使其继其志。墙上的这标语再次印证了标语要反着来看？善分者使其考高分？）
10、航空工业
（《高效能人士的七个习惯》，办公桌前面的田同事正在读英文版的...）
某亲王取消了出席计划，原因是他最喜爱的一只猎鹰生病了...
一个社会越是进步，就越对被废弃的东西有兴趣，因为它从中得到有益提醒，从而清醒地认识到它自己的成功也是十分脆弱的。（对个人也是这样，面对成功，人自己能主动决定的也无非是顺应环境，自然的和社会的，而所谓最应该感谢自己的话，也只是对于那一点。）
正是不可避免的短视，驱使我们履行自己的职责，生存的动力即在于此。那是一种盲目的意志力，同一只蛾子很艰难地爬过窗台一样感人至深。这只蛾子在匆匆掠过的油漆刷子留下的一团油漆前绕行，不愿去细想更宏大的未来规划，其中也包括它自己将在午夜到来之前死去。
有趣的是，即便是在我们认识到这些工作毫无意义之时，我们仍会自以为是地去工作，意志坚定、认真严肃。冲动之下，我们会夸大自己所从事的工作的意义，这绝不是智力低下，而是生活本身的逻辑在我们身上的体现。
至少工作能够转移我们的注意力，给我们一个美好的气泡，让我们置身于其中，去使人生臻于完美。它会让我们将无穷无尽的焦虑不安集中到一些相对渺小、可望实现的目标上来。它会赋予我们大权在握的感觉，会使我们有尊严地感到疲惫，会把食物摆上餐桌。总之，它会使我们避免更大的麻烦。

·年末温习
伏尔泰“还是咱们的园地要紧。”
金枪鱼身上没有鱼鳔，所以这些被诅咒的生物只能继续向前游去。它们终生都在摆动尾巴，因此肉质坚韧、滋味独特。
如今一个人似乎不能既感到幸福同时又无所事事，正如从前一个人无法孜孜劳作又在世为人。
有趣的是，即便是在我们认识到这些工作毫无意义之时，我们仍会自以为是地去工作，意志坚定、认真严肃。冲动之下，我们会夸大自己所从事的工作的意义，这绝不是智力低下，而是生活本身的逻辑在我们身上的体现。

·后记：李树英
《教育的情调》来自范梅南（Max van Manen）1981年在加拿大出版的The Tone of Teaching
用心看教育首先意味着必须走向儿童的生活世界。从教育学的焦点来看，最重要的问题始终是：儿童对这一具体的情境、关系和事件的体验式怎样？只有通过这样的追问，成年人才会感受到儿童在有力地转变着成年人的自我感觉，感受到儿童对成年人的职业和个人生活所带来的转变；用心看教育也意味着必须承认，理智领不能够处理好所有的具体情境中的教学实践问题。这就需要教师用心而不是用脑来思考教育问题并实施教育行动，而用心思考和行动的关键是对他者此刻的体验保持敏感。教育学需要的更多的是实践性的“知行”，而不是理论化的知识；用心看教育还意味着必须承认，所谓的教育就是尊重儿童的个体独特性，优先考虑儿童的幸福。
@qiusir:书的前面找了一大堆有名没名的人说些有用没用的话，范梅南写的书应该很有感召力了，有了一群喽啰反而自降身价。
·序
学校应当被孩子们视为“我们的学校”，而老师决不能像一个过路人、一个警察或一个朋友那样看孩子。
教育爱意味着教育者对于学生的道德与人道方面的责任，以及合乎每一个儿童个体发展实际的教育性陪伴。
教育是一种与人相处的学问，一种成年人与孩子相处的学问，所以从这个意义上，教育的智慧和敏感性比教育的技术性更加重要。

·教育的敏感和机智
作为教育者，无论我们的举动多么充满善意，我们的言语和行动所表达的情境任然可能与孩子体验到的那种情境根本就对不上号。
这位专业人士拥有很多的临床知识，但却缺乏敏感性---一种周全的、充分体贴他人的思想。
教育的敏感和机智是一种特殊的才能，它与我们为人处世的方式有关。它是一种既来自心灵也而来自头脑的知识。
·了解孩子充满可能性的世界
成年本身也是一个永未完成的成长过程。
在与一个孩子共同生活的日子里，我无可避免地成为一个榜样。
在“完美”教育者看来，孩子们是不完美的，所以没有必要去倾听孩子们的话，更遑论去向孩子学习了。
·孩子好奇的体验
问问题的孩子期待得到更多---期待成年人谈谈这个世界。提问“那是什么”是想得到一个空间去对话，去思考，去好奇，去惊讶。
拥有非凡好奇心的孩子可能不是那个不停问问题的孩子，倒有可能是那个偶尔才会问一个问题的孩子。这个世界上存在一种早熟的好奇心，它只偶然出现而且十分肤浅，它几乎对孩子适宜的成长没有作用。
早熟孩子的大部分问题是一闪而过的问题，它们的出现并非源于全神贯注，并非源于真正的兴趣。相反，这样的好奇心只是蛙跳般四处闪动，此刻感兴趣的问题迅即被下一刻的兴趣所代替。
一个不那么有好奇心的孩子可能已经从成年人那儿得到了一个错误的结论：问题止于答案。这样的孩子提问时像是在做一种游戏，一种把问题置于死地，最终能找到答案的游戏。
我希望他继续保持对这个问题的思考，而不是给他一个固定的答案。
·从教育学的角度看孩子
我们用分门别类的语言把孩子分了类，这种语言像真正的监狱一样将孩子限制起来。用技术的、诊断性的或工具性的语言来把孩子们分类，实际上是对孩子们的一种精神上的放弃。（从这个角度，某育才学校的各种特长班的分类对另外一些孩子甚至得益者都可能是不公平的。）
·每个孩子都需要被“看到”
注意notice一词起源于拉丁语nocere，即知道。
常常被老师用教育学的眼光看到的孩子是幸运的。
每次相遇的时候，与世界的其他关联都被轻轻切断，留下的是人与人之间的诚恳的接触。当我们以双手或笑脸回应对方的时候，我们共同创造和分享着这段时空。微笑可以作为一个公开的邀请，让我们在目光相遇的瞬间彼此为对方而存在。
·表扬和肯定的重要性
表扬给得太轻易或太随意都可能使它失去意义。
平等地表扬每一个人往往会弄巧成拙。
有人肯定了我也就是肯定了我的存在，肯定了我是个有生命的个体。得到肯定和表扬不可避免地与自我认同交织在一起，而自我认同是在“做自己与自我的形成”、“我是谁与我将会成为谁”的张力下逐步实现的。
教育学就是在与孩子或年轻人的交往中对什么是合适的与神呢么是不合适的予以积极的区分。
·课堂教学中的教育学面面观
教育的机智不仅仅是一门技巧，更准确地说，它是一种“即兴的、临场的反映能力”。
教育的敏感性和机智是两个密切相关的概念，一个常常思考的人比一个相对较少思考的人更容易在一个特定的环境中展示他的机智。教育学上的敏感性和多谋善断也可以说是一种反思能力。
教育的敏感性和机智有赖于感知和倾听年轻人的能力。但是教育的机智不仅仅是一门技巧，更准确地说，它是一种“即兴的、临场的反映能力”。即便如此也不能百分之百地保证行动会有效。
（对于一个连试卷都不敢公开的应试，重点中学之间相互不遗余力地攀比，要粉碎对方的宣传，不惜弄虚作假，毫无一点知识分子的气度和风范，更谈不上什么教育的理想了。而学生和家长也成了这股全民疯癫的助推的乌合。）
人类从内部反应他们自己，世界从外部反应它自己。我们通过看、听、触这些感觉与孩子联系起来。
我们需要看懂眼神，并根据对眼神的理解去行动。教育的敏感性和机智并不是在一个研讨班上所获得的一套简单的外在技巧。有关教育的鲜活的知识并不只是脑海中那些需要智力的东西而已，它还需要融于身体的“体知”。真正的教育需要老师全身心地投入对孩子们世界的体验中去。
作为老师，我们必须清楚孩子眼中的我们究竟是怎样的。

·纪律的教育学意义
纪律discipline不仅仅是教室里衡量秩序的标准，它也是我们自身行为取向的标准。纪律是谈论对某人来说什么是重要的、他的努力方向和人生和原则的方式。纪律的原意是跟随、学习和教导。信徒disciple就是一个伟大导师或伟大榜样的追随者。讲授lecture也与纪律有关。
没有纪律，没有学习的欲望，学校的存在就失去了意义。
在学生中或对一个人自己建立起纪律，就是为了真正的学习创造条件。教室里真正的纪律是不能和课堂上所教的所学的截然分开。
纪律的深层含义和处罚或权威的运用几乎没有什么关系。（那是维护的表面条件，纪律创造气氛...）
一定程度上，相爱的人对爱的理解在真实的生活中得到了不断的考验。
当一个女人发现自己怀孕的时候，她就好像变了一个人一样。还有些女人惊奇地发现，生平第一次，她那么想要抱抱孩子，或者及时地去帮助一个孩子...那些“怀孕了”的老师（有了学生的老师）为了教学而训练自己，他们会用老师的眼光去读一本重要的关于孩子的书。
·孩子对秘密的体验
秘密secret来自拉丁语secretus，意即“分开，分离”。从某种意义上说，秘密的体验式一种让自我与他人分离的体验。
当孩子拥有了秘密，他的生活世界就一分为二了：一个是自己的内心世界，另一个是外部的世界。
当我们隐藏秘密的时候，我们实际上就隐藏了自我。秘密让我们遁形：握们体验到了内心的不可见。
秘密的保守或分享可能会扰乱或构建人与人之间的亲密关系。（草甸子三剑客之间的秘密...）
秘密是人成长的一个关键方面，孩子们发现自己有了秘密，就意味着他们内心世界的诞生。能够拥有并保守秘密是儿童走向成熟和独立的一个标志，而能够与最亲近的人分享自己的秘密更是儿童成长和成熟的表现。
·孩子们怎样感受我们的“在”？
在早期，英文中学习的意思是教，是让人学，也是自己学。（汉语中学和教的古体字很大相关）
在荷兰语中，学习仍被用来表达教与学的意思。在词源中，学习的意思是跟随足迹、路线或前人留下的脚印。
一个真正的数学老师的身上处处体现着数学，他生活在数学之中，从一个特别的意义上说，他就是数学。我们往往可以通过老师讲课的风格来判断他是真正的老师还是冒牌的老师。
一位好老师并不是碰巧去教数学或诗歌而已，他本身就体现着数学或诗歌。好老师和他们所教的知识已融为一体。
·气氛的作用
大家都知道，我们不可能一直或永远用教育学的态度对待孩子，对此我们没有必要自责。有时我们也很不幸地会犯错误或者对教学不够尽职。事实上，教学中我们难免会犯错误，教学并不完全是一项技术性的工作，教学汇总表现出的心情、语调和气氛，同道德、情绪以及人与人的关系息息相关。
（想起“他脑子好使”的评价，觉得侮辱性极强，远超过“这孩子很聪明”的应付...）
气氛是我们体验生活空间的方式。气氛是老师将自己呈现给孩子们的一种方式，也是孩子们将自己呈现给老师的一种方式。
·孩子教会我们心怀希望和保持开放
希望包含承诺和努力。
一个没有希望的世界是没有孩子的生存空间的。
一个怀孕的女人和希望生活在一起。
对孩子们而言，那些对未来充满希望的人才是真正的父亲、母亲和老师。失败时，我们放弃了所应承担的责任或拒绝展现与希望为伴的生活。
希望不是那种被动的、认为事情终归会得到解决的乐观主义。希望包含承诺和努力。
然而在感觉无望的时候，恰恰是脆弱的孩子又一次让我们体验到了希望。多么具有讽刺意味啊！“我的生活就是把孩子当希望。”
（和兴东老师交流，今年理科状元那两位，都是有点木讷但思维清晰，逻辑扎实到冷冻的地步）
“要是你那个回到年轻时，同时又像现在这样懂得这么多就好了。”（对我而言，可能要是懂得这么多，小时候就不那么努力了。）
孩子需要生活的开放性，以便形成自己独特的个性。父母或老师需要开放性，以便成为自己并反思那些促使现在的自我得以形成的因素。
这就是我们必须向孩子学习的方面。我们一定要做一个更好的学习者，因为孩子们也在向我们学习。
·孩子是天生的宽恕者
老师在处理师生关系时难免会犯错误或判断失误，重要的是，学生是怎样体验老师的关爱的。一位有责任心和爱心的老师始终能与学生们和谐地相处。
·教学的情调
每一堂课都是有生命的。学生不是容器，而是一个鲜活的生命体。
·发展教育的机智
教育学在欧洲大陆和中国传统的教育哲学思想中不仅意味着教，还意味着育。教育学本质上既不是一门科学也不是一门技术。然而，研究者通常以一种实证的科学的方式来处理和研究它。
课堂是一个动态的、不断变化的情境，教学可能发生在任何时刻。这就要求老师具有特殊的素质：一种融入身体的敏感性、一种临场行动的教育机智与智慧。

在当下极速互联网和知识生产已经开始自动化的时代，老师的知识权威已经受到了前所未有的挑战。其实没有什么可以畏惧的。在这个信息发达的社会，儿童有时知道的比老师还多，这并不奇怪。作为老师，正如我们的学生一样，我们自己也需要不断更新自己的知识和提升自己的能力。我们需要不断提醒自己，教育是一种与人相处的学问，一种成年人与孩子相处的学问，所以这个意义上说，教育的智慧和敏感性比教育的技术性更重要。我们需要明白，教和育其本身就是生活的一部分。我们应该让我们与孩子相处的生活变得更美好。

好老师的智慧行动有时候也是很有风险的，但一位好的老师会愿意为了孩子冒险。
教育的智慧可以被唤醒，却不可抑被技术性地培训。
教育就是一种影响，是一种影响施加到另外一种影响上，让影响产生影响的过程。
·教育现象学是一门探讨成年人与孩子如何相处的学问
（忽然想起60年校庆时，那个补课界很有名的严，拿着个他快拿不动的了相机来参加校庆活动，看我的眼神有点敌意...）
1802年，赫尔巴特在关于教育的首次演讲中曾说过：“你究竟是一名优秀的教育者还是一名拙劣的教育者这个问题的答案非常简单：你是否发展了一种机智感呢？”乌申斯基指出：“如果教师缺少了所谓的教育机智，那么无论他怎样研究教育理论，他也永远不能成为一个优秀的实践性的教师。”
关注具体的人，关注具体喏你在具体教育情境中鲜活的生活体验，即关注人的独特性。教育现象学认为，即使在同样的情境中，不同人的体验也是各异的，因此，教育现象学关注具体人在具体情境下的独特体验。
教育现象学是一种以人为本的研究方法：1以孩子为本；2以教师为本。不仅对教师进行技术层面的培训，而且要注意提升教师的教育智慧，促进其教育机智的形成；3关注和认同自己的体验。（别忘了自己这个人哈哈哈）
knowledge是一种已经固化的、概念化的行动框架，而knowing是一种在具体情境中即刻行动的知行。
好的老师确实具有一些天生的素质和能力。
教育是一种自我反思的活动，它必须愿意对它所做的和所代表的随时质疑。

·年末温习
成年本身也是一个永未完成的成长过程。
教育的机智是一种“即兴的、临场的反映能力”。
（道德经“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余”）（马太效应：凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。）
在学生中或对一个人自己建立起纪律，就是为了真正的学习创造条件。
从某种意义上说，秘密的体验式一种让自我与他人分离的体验。
一位好老师并不是碰巧去教数学或诗歌而已，他本身就体现着数学或诗歌。
（想起“他脑子好使”的评价，觉得侮辱性极强，远超过“这孩子很聪明”的应付...）
对孩子们而言，那些对未来充满希望的人才是真正的父亲、母亲和老师。
教和育其本身就是生活的一部分。
好老师的智慧行动有时候也是很有风险的，但一位好的老师会愿意为了孩子冒险。

Perfectly Reasonable Deviations from the Beaten Track: The Letters of Richard P. Feynman
相比“出人意表，情理之中：费曼书信集”，“费曼手札:不休止的鼓声”的翻译更多了一点调调，目前湖南科学技术出版社和上海译文出版社在我这都比较有品：）

费曼成为发展Quark理论的关键人物，提出了在高能量质子对撞过程中的部分子Parton模型。（费曼生前强调夸克模型功劳应归给盖尔曼）
费曼特别珍惜在1972年获得的Oersted Medal for Teaching
养女米歇尔·费曼“我怀着无比的热忱来处理这本书，因为我想再一次亲近他。能够和老爸再度相逢是非常有意思的。”
“如果理查德这是全世界最聪明的人，神呀！请救救我们吧！”父亲听到母亲这样说，哈哈大笑。
你不可能单靠物理，就想发展处健全的人格，生命里的其他部分也必须融合进来。
费曼还曾写过一封信给米歇尔的高中代数老师，为他带来的困扰致歉。
我的工作已经得到普遍的认同与应有的奖赏。我的想象力一再延伸出去，设法达到一种更高层次的理解。然后突然间，我发现自己已单独站在一个全新的角落，自然界的美妙模式在眼前展开，显现出真正的宏伟庄严。这就是我的奖赏。
序
王尔德：“生活的第一项义务，就是装模作样地摆出一种姿态。至于第二项义务，到现在还没有人发现。”
费曼曾经为科学下的定义：科学，是相信专家是无知的。我可以活在疑惑浑河不确定当中。活在一无所知的情况，远比知道答案但答案可能是错的，要有趣得多。
费曼自嘲道，“我每隔5年就讲一次这个题目，每次都觉得，只要我再多讲一次，应该就能把它解决。但这一次还是失败了，讲不下去。”
“在物理世界里，真相很少是完全清楚的，更不用说在那些和人有关的事了，怎么可能会如此清晰呢？因此，没有任何疑点的事，不可能会是事实。”（事出反常必有妖）

1、普林斯顿
阿琳：如果我是艺术家，我也会为艺术竭尽所能地付出一切。如果有人批评你，记得每个人都喜欢和别人有点不同。我们所面对的问题，连亚里士多德都会感到困惑---“人类最主要的善是什么？”
如果不是喜欢且甘之如饴的话，我早就逃之夭夭了，才不会在乎有没有海誓山盟呢。速度之快，恐怕会让你扭到脖子。我不会蠢到让一个过去的誓言绑住，把未来所有的生活都赔上去。
2、洛斯拉拉莫斯
我有点小气，舍不得请同事吃，要等回到自己的房间才打开它。
（同事的太太）带着怀孕的犬去看兽医，兽医详细检查之后，夸奖了一句“奶子的发育很好啊！”我想应该是在说狗，但这位同事的太太低头看了看自己的胸部，然后板着脸说：“哦！谢谢你。”弄得兽医尴尬得很。
你是个好女孩，我每次一想到你，心理就暖洋洋的。
我冲了澡，便又是一尾活龙了。我认为每个人一生中，总有一次会喝得烂醉如泥。这让他有机会知道自己并不爱喝酒，尤其不喜欢喝醉。
（想起费曼的一句话，大意是社会需要更多像学校的监狱，而不是像监狱的学校。但现实呢？前几天看到一篇文章，提到学校的希腊语本意是闲暇，带薪摸鱼倒是很符合学校的特质。而托夫勒认为现代的学校是为工厂服务的，我记得谁说过，学校是炼狱来着，而现今的躺平，说白了是自己和学校培养出的自己的对立面和解而已...）
眼前总是出现一个巨大的紫色光球，就算我闭上眼睛，这个紫色光球还是历历在目。我的科学头脑不断提醒自己，这是目睹强光所产生的残影。
3、从东岸到西岸
（北大教授讲，拉磨一年，终生无缘千里马。那像我这样教书了好几十年的，活脱脱的一只睁眼瞎的驴吗）
在大家还没有警觉之前，苏联已经迅速做出原子弹了。其实我心底早就确知，他们也能做出来。因为，一个傻瓜能做出来的东西，另一个傻瓜也能做得出来。
物理学也有本身的价值和发展的权利，即便国家仍处于非常时刻，外头的战事还没有完全结束。
费曼致信母亲卢茜莉：没有一件工作本身是伟大的或有价值的，名誉也一样。到国外去玩，更是毫无意义。主要是你的心态---只有当你用心在你去的地方，那地方才有意义；用心在你的工作，你对工作才有感觉；用心在你的屋子，就会觉得“室雅何须大”了...我们的国家是个物欲横流的世界，一般人很容易在当中灭顶。因此，你要为自己找个停靠的小港湾。
...因为他们不像你，缺乏一种坚强的内在和伟大的情操。这种伟大的情操是来自对物质欲望本质的彻底了解。人想要的很多，但需要的很少。它是一种内心的平静，已超越了贫穷，超越了物质的享受。
真正能得到娱乐效果的秘诀是，刺激性、戏剧性和主题的神秘性。民众很喜欢学习新东西，如果能让他们了解一些以前从来不了解的东西，那才真是“娱乐”的效果。
要真心诚意地认为自己介绍的东西是有价值的，而且清楚地说分明。表现手法反而是次要的，这些手法只是用来协助解释或描述主题，而不是以娱乐为目的。娱乐只是一项自动产生的副产品。
原子是很复杂的东西，可能就像手表一样，但是它们实在太小了。因此，我们只好用力让两个原子相撞，再看看飞出来的那些有趣的东西，就类似手表的齿轮、弹簧等。然后我们必须猜测，手表是怎么利用这些东西来组成的。
4、美国国家科学院
我发现我在心理上，非常排斥为别人“打分数”。
我知道自己确实很不赖，但这是一种私密的感觉，我无法再大庭广众之下这么公开地表示。
每当我接到一封读起来很愉快的信，总是把它放在一旁，一再展读。（有学生很好的留言，我也会把信纸都扫描保存下来。）
5、费曼物理讲座
在沃森的邀请下，费曼还到哈佛大学生物系去演讲。（弗里曼·戴森也是涉足生物学很深的吧）
我给你儿子的建议入下。幸好他喜欢某件事，而且在做某些事的时候非常开心。你应该尽量鼓励他去做他喜欢的事。我不是指将来，而是指现在、每一天。不要预设什么远大的计划...如果他什么功课都是中上，并没有特别喜欢什么事，或者什么事都喜欢，经常这事做做、那事搞搞的，那我反而不知道该怎么建议了。
如果你有任何才干，或任何工作吸引你，就全力去做吧。把整个人投进去，像一把刀刺入刀柄。不要问为什么，也不要管可能碰到什么困难。
盖尔曼和我竟夜争辩，直到两人都支持不住，醒来时正好在格陵兰的上空。

近年来，这个研究领域“非常活跃”，但这些活跃的人只是在指出以前那些活跃的人是错的、没有用处等。就像瓶子里的一群软虫，每一只都想踩在别人的头上爬过去。并不是他们做的事有多难或多辛苦，只是没有高手。大高手都跑到别处去了。

（前面的话让我想到那群活跃的政治分子，也想到巧遇的这句话，“For every complex problem there is an answer that is clear, simple, and wrong.”
- H.L. Mencken）
我相信你们的课本会为自己说话的。
要判断某个想法是否正确，唯一的原则是实验或观察。这是仅有的，也是绝对的依据。
为什么外面那么多烂书？
科学家或许像女人一样，保持一点神秘，才有魅力。
6、诺贝尔奖
不要让这个奖害了你。你现在变成很多人的目标了，而他们存心浪费你的宝贵时间。告诉他们滚远一点。
大自然之美是物理学本身的奖赏，但世俗还是免不了有形式上的荣耀。
你的成就主要是靠自己的努力和天分，谁当你的老师都是沾光而已。
说你想修教育课程，以后好去当个高中老师。我当然相信你会是一个很棒的老师，但你的天分就完全糟蹋了。
这位老先生总是请你上台替他上课，他自己则坐在教室后排的椅子上，翘起二郎腿，看你为他上课。（记得于彬彬小时候也替老师讲题来着）
我想，在我还是抱在怀里的小婴孩的时候，你抱着我一定教了我什么，让我现在能得到诺贝尔奖。
真野光一是费曼从前的学生，也曾经是朝永振一郎的学生。
7、科学教育
能量使它运动、重力使它落下或摩擦力使鞋底磨损...这些回答都只是文字和名词而已，并没有真正说明什么。它就像下面这个说法一样，“因为神的旨意”，而没有再进一步解释。
你研究物理但凭兴趣，从未受过专业学术训练。在我看起来，你还是有一些成功的机会，但必须拼命努力才行。
我认为这些编得还不错的教科书都太贪心了，想教太多的科学知识给学生。
科学并不比别的学科重要，不应该凌驾一切。好东西太多，也会让人消化不良而倒胃口。另外，我们会不会处于另一种危机之中，就是任课老师的负担太重了。
我认为书本只是协助老师教学的工具，不是发号施令的独裁者。请相信你自己的赏识和判断，并且保护自己的学生，不让课本里没有意义的提示、摘要或虚假的矫饰给吓倒。保持一个独立自主的人格，并且站在学生这一边。
...
那是有意识的一群原子，懂得好奇的物质
站在海滨
思索会思索的
我，
在原子的宇宙里
有如宇宙里的一个原子
当时也有人没做啥事，就和我站在同一个讲台上接受荣誉博士学位。我的学位可是做得半死，好不容易到手的。
过度强调犹太血统或犹太种族的优异性，是很危险而令人反感的，恕我不能苟同。所有的种族对人类的文明与文化，都有一定程度的贡献与影响，也都一样地好。如果承认犹太人的血统里，有些什么假想的特质，可以一直遗传给后代子孙，等于是打开了种族优越论的大门，这根本就是胡说八道。
所有有价值的特质，都是人类共有的。只要透过学习，我们就可以具备这些特质，不论你是什么种族的人。
我感谢犹太背景的优良（或部分是不好的）元素。但我觉得过度强调它是不恰当的，对别人也是一种侮辱。因为在我这个综合体里，是由许多元素共同发挥影响力的，不单是哪个元素占最大功劳。
同样的道理，捧犹太者的错误，也不在于犹太人并不像他们形容的那么优，而在于那些优点也不是犹太人独有的，聪明、好心、善良，其实也是普遍存在于一般人身上的特质。
夸克是盖尔曼的伟大创见之一，是他独立想出来的。
我对诗人的主要论点，并不是抱怨现代诗人对近代物理的进展不感兴趣。而是说他们对最近400年来，科学家所揭露的大自然的奥秘，表现了一副无动于衷的冷漠态度，完全没有情绪上的激动和欣赏。
我觉得可悲的是，在科学里，我已经看到一种强烈的美感了。但是看到这种美感的人实在太少了，因此也很少让诗人看见。至于一般人，看得出来的人更是凤毛麟角了。
如果你找不到对物理同样有兴趣的朋友，去当家庭教师，教教基础物理...
8、鼓声咚咚
在高能物理的领域里，几乎每一项重要理论的发展，都和盖尔曼的名字扯上一些关系。
蓝色光最容易被空气分子散射，红色光最不容易。因此，天空的颜色（在背离太阳的方向）通常就是被空气分子散射光线的颜色。大家都知道天空是蓝色的。而那些没有被散射掉，直接由太阳穿过空气，进入我们眼睛的颜色，蓝色就比较少些。若阳光穿透的空气越多，它里面的蓝色光的分量就愈少。由于落日的时候，阳光通过很长的大气层，才进入我们的眼睛，看起来当然是红红的了。
相对论的效应是，不管从哪个角度或立场看，物体之间的相对速率绝不会超过光速。

永远要和别人保持联系，阅读文献，和同事聊天、讨论，对思想的酝酿，是绝对有帮助的。（盖尔曼有瑜亮情结？目前对认识不同的人并不抱有兴趣，倒是很期待读到不同的书。）
9、不改其志
我想，在你和老师的争论当中，或许你是对的。但这并非表示，我们知道什么是对的。
别管那些权威人士说什么，要自己想一想。
“费曼先生是我们这个领域的新人，显然有些事情他并不知道，因此我们应该告诉他。”我听到这里，整个人都呆掉了。
“别告诉我，我可能会胡思乱想的。”
绿灯一亮，汽车就像是看到青草的兔子，不管三七二十一地很冲直撞。等到红灯亮起的时候，到处都听见刺耳的刹车声，而且每个人都乱鸣喇叭。
看来希腊人非常看重他们的历史。从小学6年级开始，就要学古希腊史，每星期有10节课。这根本是一种祖宗崇拜，尊古而抑今。他们总是再三强调古希腊人是如何伟大。当然，希腊老祖宗确实了不起。但你若想鼓励一下现代的希腊人，说他们并不会不及祖先，而且提起他们的实证科学、数学成就、文艺复兴以及哲学思想上的进展等，其实都超越了古人。他们并不觉得受到称赞，反而会问你：“你这些话是什么意思？古希腊人有什么不好？”然后继续贬低现代，推崇古人。好像今天的成就全是靠他们祖先的余荫，却不知道心存感激。
依我看，现代希腊人有很严重的恋祖情节，整天在那里自怜自爱...现代希腊人在学校里学的那些东西，只会打击士气，让学生觉得自己远不如祖先优秀。
10、电视新星
由于我哥哥卡尔的刺激，他不时思索并演讲有关电脑的题目，并且思考电脑的极限以及量子电脑的可能性。
我不同意所谓的“美国科学”展览的想法。科学是全人类共同努力的成果，如果没有其他地区的科学发展，美国科学什么也不是。
你不可能单靠物理，就想发展出健全的人格，生命力的其他部分也必须融合进来。
我会设法忘掉我是怎么解决问题的。然后，每当问题产生的时候，我可能会用不同的方法去处理它。我不愿意想到我以前是怎么解决问题的。
11、最后一幕
历史告诉我们，仅有一个完人，已给钉在十字架上了。
对他有意见的都是因为过度期待而失望。
（Wolfram和费曼有书信来往啊...翻译成沃富仁哈哈哈）
由你的信看起来，在委内瑞拉，如果一个老师说某件事他不知道，或者没把握，好像会遭人耻笑。我很庆幸自己没有这种困扰。我其实是所知有限，经常会说“我不知道”。毕竟我出生的时候，什么都不知道，而又只有一点点时间可以学这学那的。如果有件事你本来以为自己是知道的，后来却发现其实自己不是那么清楚，也不是那么有把握，倒是一件很有趣的事。我的学生就经常让我体会到这一点，就像你的双胞胎学生对你提出质疑那样。他们终究是帮助了我，把事情弄得更清楚。
我是一只进了瓷器店的公牛，因为那些瓷器的造型做成了母牛，现在他们怎么拉我都拉不走啦。
库提纳将军强调：“特别委员会的调查方向是锁定在：找出航天飞机意外爆炸的技术原因，而非扮演抓鬼大队去怪罪任何人。”
一个准备好的心灵，随时可以吸收知识。但同样的心灵，如果自行设定“我是学不会的”，则也固执得无法突破和穿透。
每个学生的成绩好坏，是由考试分数决定的，而考试的内容只涵盖那些每个人都能懂的东西。
我认为全力以赴是你想得到真正快乐的唯一方法，并不是一种义务。对于你真正爱做的事，一定是会使尽全力的。
诺贝尔奖得主格拉泽在念小学三年级的时候，老师把他爸妈叫到学校来，建议他们把孩子转到启智班。老师觉得格拉泽好像有严重的学习障碍，但是他爸妈不为所动。到了四年级学到长除法的时候，格拉泽开始崭露头角，表现出罕见的才华。我记得格拉泽告诉我，在低年级的时候，老师总是问大家一些笨问题，他根本懒得回答。
“所有的事都会改变，变成崭新、奇异的事。”
关于发现原子核裂变这件事，完全没有心理困扰，它非常刺激、非常令人兴奋。以前都认为原子核是牢不可破的，没有想到当你用适当的东西去碰撞它，它就会裂成两片，像水滴一样溅开。
我认为科学最有趣的结果，是影响人们的理念与想法，而想法的改变又产生新的研究和调查。这种影响才是最深远的，远超过技术改进的层次。
我对大众有不小的信心...他们不全然倾向于实用的立场...虽然有好奇心的人很多，但是真正对外面的世界有兴趣的人，我觉得并不太多。
你无法接受什么绝对的东西，你就是不能确定。一旦你有了这种感觉，宗教对你就失去了启发的力量了。
“在黑暗中，放出慈悲的光环引导我，带领我前进，看顾我的脚步，我不需要看多远，一次一步就够了。”
事实上，如果一个人不过分执着于常识的话，相对论的主要观念是很容易理解的。（因为有摩擦力，世人相信了亚里士多德关于力与运动的理论两千多年...）
（只有读过不少费曼的著作，甚至到了一定的年龄，读这本手札才有特别的感受，或许不同年龄的不同阅历都会有不同个，而越是往后越是细致了。）
有许多数学工具是理论物理学家和数学家共同合作发展成功的。
我认为我们应该努力找出新的数学课本和新的教学方式，使学生更容易了解那用在工程、科学或其他领域的数学，并且学会怎么应用数学。基本上，就是让数学的学习变得更有趣，让学生养成正确的思考模式和态度，掌握到分析事理的精神。
任何能得到正确答案的方法，都是最好的方法。（个人的见解是最可贵的。）
这种“没有标准解法，只有正确答案”的想法，不只是数学使用者的心态，其实也是创造力十足的纯数学家的心态。

数学教育的成败关键，在于让学生有各种各样的数学经验（物理提供了各种数学经验），而不是要学生对于所有问题都只能用一种受到严格限制的标准方法来处理。我再强调一次，我这不是在质疑教学技巧对不对，重点也不在于让老师日后更容易教算术；而是我会教给学生一种有意义的新主题，一种面对数字和方程式的新态度。这种新态度是学生日后碰到数学应用问题时，可以成功求得解答的正确态度。

清晰的语言才重要。
比费曼小11岁的盖尔曼曾考虑去哈佛，据说就差把物理研究所改名盖尔曼研究所...盖尔曼的太太爆料说，费曼常常打电话过来，问盖尔曼在做什么。如果告诉他盖尔曼在花园里除草，费曼就会安心在家休息。如果告诉他盖尔曼在书房里用功，狄克就神经紧张，立刻想追赶过来。
自德谟克利特主张原子是不可分的，这个观念撑了2000年之久。
你看大自然这么美妙，居然做出这种相差42个零的东西。
“如果没有一定比例的奇异性，就不会有出色的美好。”
物理最大的秘密，就是不知道哪里可以找出所有的物理定律。但即使知道了所有物理定律，我们也不知道到底真正发生过什么事。我们会知道哪个棋子是“城堡”，其他各种棋子该怎么走，我们也知残局是什么状况，可是就是无法推知这棋盘的对手采取了什么策略，也完全不清楚这整盘棋的过程。（这就是费曼的棋局一说吧）

·Feynman100[?]

·年末温习
你不可能单靠物理，就想发展处健全的人格，生命里的其他部分也必须融合进来。
（想起费曼的一句话，大意是社会需要更多像学校的监狱，而不是像监狱的学校。）（北大教授讲，拉磨一年，终生无缘千里马。那像我这样教书了好几十年的，活脱脱的一只睁眼瞎的驴吗）
蓝色光最容易被空气分子散射，红色光最不容易。因此，天空的颜色（在背离太阳的方向）通常就是被空气分子散射光线的颜色。大家都知道天空是蓝色的。
若阳光穿透的空气越多，它里面的蓝色光的分量就愈少。由于落日的时候，阳光通过很长的大气层，才进入我们的眼睛，看起来当然是红红的了。