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尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》还真是一本奇书！它摔碎了我那上了彩釉的成见并照进了光...

原本监考时只是好奇从于娜老师那借来翻看下，不能说如饥似渴，但也是没想到就几天功夫，抽着空不觉看完了将近500页的史书,阅读中也觉察到序言里提到作者特地为中国读者“量身定做”的痕迹...
一直觉得一定要阅历丰富才适合看历史的书，而书的作者比我还小，当然我是说我很老了~这里也要感谢下此书的翻译者林俊宏先生（据说是台湾师大在读博士），思维流畅、语言灵动和用词精彩...

与其他动物相较，人类可说都是早产儿，许多重要器官发育都还不够完善。看看小马，出生没多久就能开始小跑；小猫出生不过几周，也能离开母亲自行觅食。相较之下，人类的婴儿只能说没用得很，许多年都得当个啃老族来被抚养、保护和教育。
人类出生的时候尚未发育完全，比起其他动物，也就更能够用教育和社会化的方式加以改变。大多数哺乳动物脱离子宫的时候，就像已经上了釉的陶器出了窑，如果还想再做什么调整，不是刮伤就是碎裂。然而人类脱离子宫的时候，却像是从炉里拿出了一团刚熔化的玻璃，可以旋转、拉长，可塑性高到令人叹为观止。

匠人是属于人科的已经灭绝的物种，生存于180-130万年前的东非及南部非洲。很可能是晚期人科物种的直接祖先，直立人被认为是匠人在亚洲的后裔。via 维基百科

不论是人类还是动物，都能大喊“小心有狮子”，但在认知革命之后，智人能够说出“狮子是我们部落的守护神”。“讨论虚构的事物”正是智人语言最独特的功能。

从认知革命以来，智人就一直生活在双重的现实中。一方面，我们有像是河流、树木和狮子这种确实存在的客观现实；另一方面，我们也有像是神、国家和企业这种想象现实。

在1万年前，小麦不过是许多野草中的一种，只出现在中东一个很小的地区。短短1000年内，小麦突然传遍了世界各地。生存和繁衍是最基本的演化标准，小麦可以说是地球史上最成功的植物。
智人的身体演化不是为了从事耕种（小麦不喜欢大大小小的石头、小麦不喜欢和其他植物分享空间、小麦会得病、小麦会渴...），于是人的脊椎、膝盖、脖子和脚底就付出了代价。
不是人驯化了小麦，是小麦驯化了人。驯化domesticate一词来自拉丁文domus。现在关在房子里的不是小麦，而是智人。（为小麦拓荒、耕种、施肥...生理结构都受到影响）
农业革命可以说是世上最大一桩骗局。

身为人类，我们不可能脱离想象所建构出的秩序。每一次我们以为打破了监狱的高墙、迈向自由的前方，其实只是到了另一间更大的监狱……

公元前1776年《汉谟拉比法典》认为人和奴隶是神决定的，亚里士多德也认为奴隶有奴隶的本质，自由人有自由人的本质。就算公元1776年的美国《独立宣言》也区分了男女，区分了白人、黑人和印第安人……

人类历史显示，肌肉的力量和社会的权力还往往呈反比。（我是不是也考虑下生命在于静止？善于上课的只能上更多的课，不善于上课的更大机会当校长倒是真的吧。）（括号里的这段话已经被同事截图，其实，应该补上一句，当了领导的老师反而是认为自己是一个无敌全能的天才教师，哈哈）

1958年，黑人Clennon King申请进入密西西比大学就读，竟被强迫关进精神病院。当时的法官认为，觉得自己能进得了密西西比大学的黑人一定是疯了！

农业革命以来，大多数人类社会都属于重男轻女的父权社会……雄性智人的主要特点并不在于体力、侵略性和争强好胜，反而是有更佳的社交技巧，更善于合作？目前尚无定论。
真正“文明的冲突”其实是dialogue of the deaf

智人从演化学到区分“我们”和“他们”……和完全陌生的人合作……
史上最伟大的征服者，极端宽宏大量，手段又灵活无比，让人人都成了虔诚狂热的信徒。这位征服者就是金钱。“我们这群人有种心病，只有金子能医治。”

全球金钱总和为60兆美元，但所有硬币和钞票加起来还不到6兆美元。金钱正是有史以来最普遍也最有效的互信系统。

比起语言、法律、文化、宗教和社会习俗，钱的心胸更为开阔。所有人类创造的信念系统之中，只有金钱能够跨越几乎所有文化鸿沟……也多亏有了金钱制度，才能让人就算不认识、不清楚对方人品，也能携手合作。

135亿年前，物质和能量出现，物理学的开始；之后原子和分子的出现，化学的开始。38亿年前，有机生物形成，生物学的开始。7万年前，认知革命，出现描述虚拟故事的语言，历史学的开始。500年前，科学革命，人类承认自己的无知……开始获得前所未有的能力。（physics is everything）

没有任何证据，证明历史是为了人类的利益而进展。文化就像是精神感染或寄生虫，而人类是毫不知情的宿主，寄生虫很少关心宿主的情况。文化并不是某些人为了剥削他人而设计的阴谋，而是因为种种机缘巧合所出现的心理寄生虫，从出现之后就开始剥削所有感染的人。

博弈论告诉我们，在有多位参与者的时候，某些概念和行为模式可能对“所有”参与者都有害，但就是有办法继续存活下去。(书中举例军备竞赛，我觉得目前的应试教育，各省地区GDP 虚报等都是……)

真正最知道当时情况的人正是最看不出历史走向的人。这是历史铁律：事后看来无可避免的事，在当时看来总是好不明显。那些在当代看起来最不可能发生的事，常常就是最后成真的事。

假设有个西班牙农民，在公元1000年沉沉睡去500年，虽然醒来时哥伦布的水手已经登上新大陆(1492年)，但他看看四周的世界还是会感到十分熟悉。然而，如果是某位哥伦布的水手做了这场梦，醒来时听到的是21世纪的iPhone铃声，会发现自己处在一个完全陌生、无法理解的世界。他很可能问自己，这是天堂吗？还是地狱？

现代科学的基础就是拉丁文前缀ignoramus-，意为“我们不知道”。从这种立场，我们承认了自己并非无所不知。更重要的是，我们也愿意在知识进展之后承认过去相信的可能是错的。于是再也没有什么概念、想法或理论是神圣不可挑战的。

科学革命并不是“知识革命”，而是“无知的革命”。真正让科学革命起步的伟大发现，就是发现“人类对于最重要的问题其实毫无所知”。

欧洲殖民者起初只是看上塔斯马尼亚岛上最肥沃富庶的地点，接着连荒野之地也不放过，有组织有计划地杀害所有原住民。最后仅存的少数人被赶到一个新教的集中营，传教士一片好意，希望给他们灌输现代世界的生活方式……他们要塔斯马尼亚人学习阅读、写作和信仰基督教，以及操练各种“有用的技能”……但他们拒绝学习，变得越来越抑郁，不愿意生育后代，对生命完全放弃希望，最后踏上能逃离这个科学、进步的现代社会的退路：死亡！（看到这一段，作为老师真心觉得平日里的好意对很多学生真未必是必要...）
令人不胜感慨的是，就算死后，科学与进步并未就此放过他们。最后几个塔斯马尼亚人的遗体被人类学家和博物馆长以科学之名取走，进行解剖、测量和重量，再分析发表所谓的科学文章。接着，他们的头骨和骨架再被陈列在博物馆里，成了人类学的藏品。

航天员沙漠碰到美国原住民带话给月亮上的圣灵“不管这些人跟您说什么，千万别相信他们。他们只是要来偷走您的土地。”

1492年，哥伦布从西班牙向西出发，希望能找到一条前往东亚的新航线。从桅杆上看到现在的巴哈马群岛，他相信这位于东亚海外，属于indies 印度地方，所以他把当地人成为indians 美国原住民被称为印第安人的原因。一直到他过世都不认为自己犯了大错。
第一个成为现代人的其实是意大利水手亚美利哥amerigo……地图绘制大师误以为他是发现美洲的人，命名America向他致敬。说来也算老天有眼，全球¼陆地，七大洲的两洲，名字是来自一个名不见经传的意大利水手，而他唯一做的事只是有勇气说出“我们不知道”。
正因为哥伦布不愿意接受自己的无知，我们可以说他仍然是中世纪的人，深信着自己已经知道了全世界，所以就算已经有了如此重大发现，也无法说服他。那个年代不管是思想家学者甚至不可能犯错的圣经，都只知道欧洲非洲和亚洲。说他发现了一个完全未知的新大陆，这根本难以想象。

西班牙人第一次到墨西哥时，不论到了哪里，当地人都派人带着熏香随行。西班牙人原本以为这是代表无上荣耀。但我们从当地文献发现，这其实是因为当地人觉得这些新来的人实在是臭不可闻。
在中国发行的地图上，知道1602年才终于出现了美洲，而且这地图还是欧洲传教士画的。（沈冠霖说是利玛窦，前面的年代他都知道，说研究过欧洲史）

不论是科学还是帝国，他们能迅速崛起，背后都还潜藏着一股特别重要的力量：资本主义。要不是因为商人想赚钱，哥伦布就不会抵达美洲，库克船长就不会抵达澳大利亚，阿姆斯特朗也就没有办法在月球上跨出那重要的一小步。

资本与财富有所不同。资本指的是投入生产的各种金钱物品和资源。财富指的是那些埋在地下或是浪费在非生产性活动的金钱物品和资源。
印钞票的是银行和政府，但最后买单的是科学家。

拿破仑嘲讽英国是Nation of shopkeeper

1942年德国生物课本就有“自然和人类的法则”，认为自然界的最高法则就是让所有生物必须在无情的战斗中生存……生命的意义就是斗争。
弗里茨·哈伯空气中制造出氨，使人类从此摆脱了依靠天然氮肥的被动局面，加速了世界农业的发展。1918年诺贝尔化学奖，可不是和平奖。德国人用来制造爆炸物。

现代资本主义经济如果要存活，就得不断提高产量。很像鲨鱼，如果不一直游动就会窒息。

中世纪欧洲贵族浪掷千金、尽享奢华，而农民则是省吃俭用、锱铢必较。但今天的情况，大富豪管理资产和投资非常谨慎，反而没那么有钱的人，买起没那么需要的汽车和电视却毫不手软。

今天的地球上住着大约70亿的智人，如果把所有人放到一个大磅秤上称量，总质量大概有3亿吨。如果把所有家禽家畜也一起称量，总质量更足足7亿吨。但如果把所有还剩存的大型野生动物（包括豪猪企鹅大象鲸鱼等）也拿来称，总质量不到1亿吨。

虽然智人已经越来越不受自然的摆布，但却越来越受现代产业和政府的支配。

1784年英国首次出现公布时刻表的马车服务，只列了几点出发。1830年英国第一条商业铁路正式启用。十年后首次公布火车时刻表。由于火车比马车快太多，1847年各家火车业者同意统一协调时刻表，以格林威治天文台为时间准。1880年英国立法规定全英国的时刻都必须以……而不是依据当地日升日落周期。

2002年，5700万死亡人数中，17.2万人死于战争，56.9万人死于暴力（74.1万人死于人类暴力），而该年自杀人数87.3万人。
如果说有个最高诺贝尔和平奖，应该颁给奥本海姆以及他一起研发原子弹的同事。有了核武器。超级大国若再开战无异于集体自杀。战争成本飙升，代表的利润下降。

《自私的基因》（摆了好长时间没看），正如同其他动物，人类在自然选择的影响下，就算对个人不利，也会选择让基因继续流传下去。

大多数男性一生劳苦、终日烦忧、竞争激烈、需要不断战斗，就是没有办法享受一下平静的幸福；是因为DNA操纵着他们，要他们为他的自私的目的当牛做马。DNA就像撒旦，用一些稍纵即逝的快乐作为引诱，另人为之臣服。

Bull Ox
Big Bang 宇宙大爆炸就是一个singularity 奇异点，在这之前自然法则都还不存在，就连时间也不存在。大爆炸之前对我们没有意义也无法理解。我们可能正接近下一个奇异点，我们现在的这个世界即将变得再也无关紧要。而在那个点之后的事，都还超出我们现在所能想象的。

拥有神的力量，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。

PIC via:https://www.gatesnotes.com/Books/Sapiens-A-Brief-History-of-Humankind
@qiusir:(2020-03-04)尤瓦尔·赫拉利在他那本“摔碎了我那上了彩釉的成见并照进了光”的《人类简史》中提到，10000年前的小麦不过是中东那很小一个区域许多野草中的一种，短短1000年内小麦传遍了世界各地，但在这个过程中，人的脊椎、膝盖等生理结构都受到了影响。现在来看电子信息的发展，从实验室到千家万户也没多少年，人们创造、分享和利用信息，就像拓荒、耕种和收割小麦一样。如果说不是人驯化了小麦，那电子信息将如何驯服人类呢。除了眼睛（现在的网课就很废眼啊），人还会有哪些生理结构会发生变化呢……

·[?]《信息简史》从时期时代到AI(Nexus)
·[?]《人类简史》从动物到上帝(Sapiens)
·[?]《未来简史》从智人到神人(Homo Deus)
·[?]《今日简史》21 lessons for the 21st century

冬天已作别，春天还在路上，感冒倒是先来敲门了...也好，一起来读书、笔记吧：）
从求师得教师团队去上海培训带回来的资料中留意到FUTURE WISE这本书（《为未知而教，为未来而学》，这译名倒像个研究报告的题目）。不知什么时候开始，每期假期数位学习活动前后都在精读一两本教育相关的书...

戴维·珀金斯（真智力），与霍华德·加德纳（多元智能）同为“零点项目”负责人，共事超过25年...知识必须能够在某些场合实际运用才值得学习。我们需要用一种“未来智慧”的新视角来看待教育，在教育中关注已知也关注未知。在今天这个复杂而多变的世界中，努力培养孩子的好奇心、启发智慧、增进自主性和责任感，引导他们积极、广泛、有远见地追寻有意义的学习。

前言：
“我们为什么要知道这个呢？”“值得学的知识”在不断膨胀。我们教授了许多没有学习价值的内容，更忽略了大量极有价值的知识。
教师尝试的六大超越：超越基础技能-21世纪必备综合能力与品质；超越传统学科-新兴的、综合的、有差异的学科；超越彼此分裂的各学科-跨学科的主题和问题；超越区域性概念-全球化的理念、问题与学习；超越对学术内容的掌握-学习思考与课程内容有关的现实世界；超越既定内容-提供多元学习选择。
引言：
约翰·杜威在1916年出版的《民主与教育》一书中：只有在教育中，知识主要指一堆远离行动的信息，而在农民、水手、商人、医生和实验室研究人员的生活中，知识却从来不会远离行动。
对学习者的生活有意义的知识才可能具有长久的生命力。
《第三类接触》第一类接触，人只是看到了外星飞船；第二类接触，人类发现了外星人遗留在周围环境中的证据；第三类接触，人类直接看见、并与外星人有了了面对面的交流。（我们知道二次方程的存在，偶尔碰到二次方程的存在，但几乎没有真正地运用它---我们没有和知识进行第三类接触）
教育的任务不仅仅是传递“已经打开的盒子”里面的内容，更应当是培养学生对“尚未打开的盒子”和“即将打开的盒子”里面的好奇心。为未知而教支持我们广泛地、有远见地追寻有意义的学习。
01做业余的专家而不是严谨的学院派
通过广泛的课程内容安排来培养业余的专家。知识就像自行车，能够载着我们到达某个地方。
被认为学业表现不佳的学生反而能够从高难度挑战中得到更大的收获。
让所有年轻的学生都达到顶级水平，这种诉求几乎可以肯定是无效的。然而，正是在这种要求的驱使下，许多高中学生不得不学习那些他们既不感兴趣、也看不到生活价值的内容。高级的学习常常迷失在学科的学术视角之下。“学习者对革命的解释成了理解其他事件的透镜。”？
随着我们的集体世界变得越来越小，我们个人体验到的世界却变得越来越宽广、越来越复杂。
相比教育的层级结构，灵活的网状结构能够以更具有拓展性和生成性的方式来接纳各种机会。

02学习即理解
欧姆定律的知识就像自行车一样，真正把他带到了某个目的地。（共享单车？）
全局性理解，理想生活必知的“业余的专业知识”
深刻见解方面：全局性理解应当有助于呈现物理、社会、艺术等不同世界的运行机制；
行动方面：全局性理解应当能够知道我们采取有效的专业行动、社会行动和政治行动等；
伦理道德方面：全局性理解应当敦促我们变得更有道德观、更有人性、更有同情心和更愿意规范自己的行为；
机会方面：全局性理解科可能出现在各种场合中表现为多种不同的重要形式。
全局性理解在学习者理想的生活中十分重要。
利基理解（Niche understandings）在特定的技术背景下非常重要，但在学习者可能的生活中不太有用的理解。全局性理解的对立面。当然，全局性理解也只有在生活中的一些特定时刻才有贡献。我们的生活似乎更依赖所谓的“配方知识（Recipe knowledge）”
真正的学习，无论是全局性理解、配方知识，还是学科的专业技术知识，都应该像是把钱存在银行中不断生出利息，而非放到地窖里存到发霉。
无论你有多少现学现用的机会，只有当你以现学的知识为基础，在多元而不可预期的环境下深入学习，学习投入所产生的回报才最有价值。
只有当你致力于追求技术领域的目标时，对利基理解的投资才会在定向、慎思、深入学习方面有所收益。然而，对全局理解的投资却可以在我们的日常生活中轻而易举地获得回报。
《真理的世界》中强调一个基本观点：
我们不可能质疑所有的一切，哪怕接近这一点也不可能。我们的世界观取决于彼此支持的武术信念之间的相互作用。当产生大量的怀疑时，我们总是从中途开始。我们所怀疑的也只是一件货几件事件，而非万事万物。所以，必须有一个宏大的支架支撑着其他观点，从而让质疑一部分观点的过程中更有意义、更切实可行。
我们可以从新的视角开始选择，即作出真正的宏观选择。
内容超载？向语文老师学习巧妙地抽样教学。

03点燃创造力的开放性问题
传统教育中，问题常被归结为方法，而答案被归结为内容。而开放性问题改变了这个局面：问题也可以是内容，而且具有独特的生活价值。Isidor Rabi的妈妈当年问“你今天有没有提出一个好问题？”而不是“你今天学到什么了？”
“小熊翻过山岭，小熊翻过山岭，小熊翻过山岭，他能看到什么？”“另一片山岭，另一片山岭，另一片山岭，这就是他看到的全部。”
并非万事万物都是奇妙的。但正是对于未知的好奇让我们找到了关注的方向，并且为开放性问题之光提供了可以照耀的空间。每个人都能提出带有充满好奇心的好问题，这可不是学者的专利。但不要认为好奇心与困惑感的存在是理所当然，事实上，随着时间的推移，传统学校的学生都有失去这种敏感性的危险。
苏格拉底式问题被认为是探究式学习的最有效、也是最无效的途径。
向学习者提出问题并且诱发他们的问题，这个巧妙的过程不仅有助于学习者深刻地理解相关主题，而且能够帮助他们批判性、创造性地思考该主题以及其他主题的内容。经典的苏格拉底式问题与获取信息或积累知识的问题完全相反，它提出问题、迫切追寻证据、挑战肤浅的结论。
苏格拉底首先通过一连串巧妙的问题说服这个奴隶，他最初的想法是错误的；之后开始引导这个奴隶获得真正的知识。
苏格拉底式的提问者们很容易固守自己的主导地位，不断地提出好问题并取得经过推敲的答案，但却从不将话语权交给学习者。缺乏这种“提问-回答”身份转换的平衡，学习者或许可以形成与主题有关的见解，但却不能灵活运用这些问题，或很好地利用提问的过程。
有生命力的问题（Living question）指能够为对话提供焦点和重要意义的一些探究性的主题。
让学生负责提问。（给学生体会的机会就如给学生教的机会一样，使得学习效率加倍。）
“真正的问题”的价值就在于，激励我们探究某个问题情境的多种表述方式，从中寻找能投提供真知灼见和解决问题的具体方法。
在学校的数学课上，绝大多数问题都是由教材或教师提出，很少由学生提出。这明显不是现实世界中数学家、工程师、科学家或经济学家等运用数学的方式。他们所从事的工作，几乎一半都是“以恰当的方式提出有价值的问题。”
我们真正理解的答案往往是由自己主动探究并掌握的。
苏格拉底式提问的传统，提问的任务就是动摇某种观点，至少是暂时的，而非确定某事。
有时，在前进之路上，最大的障碍不是出现在我们毫无头绪的地方，反而出现在我们过于自信、认为已经掌握了正确答案的节点上。
开放性问题和全局性理解相伴而生。
教师应重视具有生命力的问题---即学习者真正认为有问题的、值得探究的问题，有一些这样的问题可能就是学习者自己提出的。

04真正的学习
只有将不同知识联系在一起，并用于指导实践，这样的学习才是有生活价值的。
学习即理解，理解即思考。学习即运用，把你的理解和思考用起来。学习即注意，不是“过度联想”而是“未曾联想”
我们的失败也并非“用铁锤敲打的压根不是铁钉”，而是“以后了应当被敲打的铁钉”。
传统教学忽视了学生的学习兴趣，因而无法培养学生钻研学习内容、广泛联系学习内容所必须的敏感性和倾向性。
知识不只是知识，学习中的实践运用最关键。在教学课时的中途就要想到最后运用部分。如果到最后才开始重视结束的部分，那就太迟了。
“理解即思考、理解即应用、理解即注意、理解即兴趣”

05把千斤顶放进工具箱时，请把《尤利西斯》也放进去
当今世界被人们认为有学习价值的知识往往都超越了传统的分科。在传统教学中，各个学科都充斥着利基理解和利基问题，但是，他们认为全局性理解和开放性问题提供了广阔的海洋。
英国桂冠诗人丁尼生
这样毫无益处：当个闲散国王
身居山岩中，坐在静静的炉旁
由老妻陪伴，向一个野蛮民族
发布各种奖惩法令，他们只知
贮藏，吃睡，却不知我是谁。
发展心理学家Jerome Bruner:通过假设，这种在智慧上十分可靠的方式，我们可以将任何学科教给处于任何一个发展阶段上的任何一名儿童。

06像X一样思考
如果教育中全是大大小小的“兔子洞”，必须深刻钻研具体细节，那么，学生就在没有机会从整体上熟悉一个学科中最好的那片广袤天地。但是，目前迫在眉睫的问题不是兔子洞过多，而是太少。为了令学生的学习具有生活价值，我们应当继续寻找历史、科学、文学等学科中的兔子洞。这不但能使学科知识更有意义，而且能够帮助学习者为生活做好准备，进而自如地漫步在广阔的世界中，探究其中的奥秘。
07绕开教育中的“兔子洞”
The End of Education 这里的end可以理解为目的，也可以理解为结束。
理想的状态并没有实际出现，而现实却是对理想的稀释与淡化。
我坚持认为，在基础教育阶段，业余的专业知识比高深的专业知识更重要。教育资源应当被勇于帮助学生扎实而灵活地理解基础知识（甚至最优秀的学生也不一定能做到），而不是催促学生学习某学科的复杂知识，因为在学习者将来的生活中，这些内容几乎没有什么用。（对串联和并联的理解，小夏童鞋说串联是要经过很多次必考的考试最后入取，而并联是有很多选择的考试只需一次就好。这个模型可以很好解释老师很辛苦学生热情却不高...）
霍华德·加德纳认为教育应该深入地、持续地关注真善美：真，有关世界的知识以及获得这些知识的途径，与科学、数学、历史等学科相关；善，伦理道德和价值观在人类社会中的作用。我们可以从社会研究、文学、科学中的伦理问题等领域提取善恶的相关主题；美，明确审美体验和艺术创造在生活与学习中的核心地位，涉及文学、视觉艺术、舞蹈、自然美等领域。
以交叉主题为主导的好处：可以有效抵御纯学科的常见陷阱。持续的跨学科交叉主题学习往往具有明确的表现，因而不容易迷失。值得警醒的是，过于深入的学科学习反而有可能让学习者迷失。
（既然数学对理解自然科学、信息科学及工程学具有中心的重要地位，因而我们再次强调需要把数学与这些学科以综合的方式去教。在物理等学科中，大多数具体概念都可以用两种相互补充的方法－实验的和数学的－来处理。综合的方法表明，一个现象的数学描述具有阐明和加强的效果。《美国2061计划》 ​​​​“为了开展数学描述，学生需要对微分和积分足够熟练和有经验，以便能够把科学定律以更为普遍的微分形式表达出来……学生越早懂得为什么可以从这些方程有力地描述基本物理事实，就越早地除去一大部分笼罩着科学的神秘色彩，因而使他们感到学习科学更轻松。”哈雷彗星要等2061再临，可咱那2049也该动身了...）

08未来在等待的人才
什么样的知识和技能才是重要的？大多数人认为交流、同情、环境、伦理道德、自我理解应该排在前面。
霍华德·加德纳《决胜未来的五种能力》修炼心智、统合心智、创造心智、尊重心智和伦理心智。
什么原因使综合能力成为“狭小房间里的一头大象”
教授“学会学习”的具体能力比教授相关理念耗时更久。当然，我们可以快速地向学生介绍学习的方法，但是，“掌握基本原则”远远不等于“能够在不同情境中自信、可靠地运用这一基本原则”。培养有效的各类能力需要我们投注更多的心力。
教育的空间中并没有太多“多余空间”，那么，综合能力这庞然大物显得愈发巨大。目前的课程内容已经安排的太满（当然，一些没有学习价值的狭隘知识占据了过多的空间，才导致课程设置中的拥堵），但是，如前所述，即便我们意识到这一点，试图强调全局性理解和开放性问题，这种超载现象仍然得不到缓解，因为在生活中有价值的知识实在数不胜数。
巧妙地抽样教学使综合能力的学习更有意义。（动态数理和数字讲述的意义）
真正传统的问题不仅是“什么知识值得学习”，更是“什么知识值得在哪学习”---传统学校并不总是最佳场所。
我们必须有所权衡，有所取舍。

FUTURE WISE里特别提到禅宗大师白隐慧鹤那幅“过独木桥的盲人”的水墨画，寥寥数笔勾勒出寻求悟道过程中面对的不安稳、不确定的状态，但盲人并非毫无章法前行，而是巧妙探索。而如今很多教育的变革似乎在愚蠢地摸索，或者按照过去习惯的方向在独木桥上贸然前进，却很少关心桥真正的位置。为何而教为何而学的问题本就抗拒完美，但在一些经过深思熟虑的评判标准和一种使命感的支撑下，我们仍然可以巧妙地摸索着前进。

结束
从知识到智慧，选择有生活价值的学习
甘地（丢掉第二只鞋子）的智慧体现为：在机会降临的刹那，深刻的见解、行动、道德风尚瞬间绽放。
在学习内容方面，我们似乎遭遇了静默的危机---静默，不是因为完全无声，而是因为对其他教育问题的关注湮灭了他们的声音。
如今，人们的生活彼此关联、灵活多变而且日益全球化，因此，教育结构也必须能够支持学生之间、知识资源之间、复杂社会中各类现实挑战之间的交叉联系。
（人生抗拒完美，教育抗拒完美，破缺、瑕疵才是现实，能照进光明，也就更有生机。）
在很多学校里，教育都因为人们对学业成就差距的过度重视而备受折磨。也许教育的合理追求并不是获得智慧，而是获得能够通达智慧的知识。

日本江户时代禅宗大师白隐慧鹤《过独木桥的盲人》
我们很难预知世界发展的方向，甚至很难预测特定场景中的某个学生将会走向何方；我们就像独木桥上的盲人一样，只能摸索着前进。
（盲人夜半临深池的恐惧和手捧水银的谨小慎微）
这幅画尤为引人注目的是，两位盲人并不是毫无章法地摸索，而是巧妙地探索。他们并没有冒冒失失地在自认为是独木桥的地方大胆往前，如果这样做了，不出几步必定会坠入深渊。相反，他们聪明滴用自己的手杖来感觉脚下的路，他们摸索、尝试、了解、感知前路的形状和方向。
如今，很多教育似乎都在愚蠢地摸索，或者按照过去习惯的方向在独木桥上贸然前进，却很少关注独木桥的未知。坦白说来，我们也并不确切地知道桥在哪里。如前所述，倘若固执地寻求最完美的终极答案，那么“什么知识值得学习”就是一个不可能解答的问题，我们的确在“为未知而教”。但是，在一些经过深思熟虑的评判标准和一种使命感的支撑下，我们仍然可以巧妙地摸索着前进。

网易上不经意看到这篇报道[?]，读了几遍！自然留意了后面推荐佐藤学（东京大学教育学博士，日本教育学会前会长）的《教师花传书》...

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在任何一个国家，教师教育改革都是国家政策的中心。历史上作为“专家”被认定的最先是牧师，而后是大学教师，然后是医生、律师，再然后是中小学教师。
国际教师教育学倡导“教师成长三大定律”：越是扎根教师的实践需求越是有效；越是扎根教师的鲜活经验越是有效；越是扎根教师的实践反思越是有效。
21世纪的社会里，教师的专家形象要从“教的专家”转型为“学的专家”，要拥有“反思性实践者”的涵养。
教师的人生是持续学习的人生。向儿童学习、向教材学习、向同事学习、向社区学习、从自身的经验中学习---正是这种持续学习的步伐，构成了教师的人生。
没有传统，创造也无从谈起。
在转型期中最要注意的是不能忽视传统，不能放弃对创新的挑战。
花是心，种是技。“花”是表现出来的美，而“技”则意味着基于体验的身体技法。如果想要了解花，首先要知晓技。花是美丽的表现，其心（思想、哲学）是摒弃私心杂念，日复一日练功修养所成的技（基于体验的身体技法）所成就的。
这本《教师化传书》秉承《风姿花传》的精神，指出了教师洗练教学，形成妙花的心（思想、哲学）以及花的种（基于体验的身体技法、智慧）的方法。

第一部分：专家型教师的成长

教师的学习与成长：《化传书》的启示
《教师化传书》的标题源于世阿弥的名著《风姿花传》。联想到当前“教师备受欺凌”的现状，似乎《教师武艺贴》更招人喜欢吧。《风姿花传》是世阿弥40岁前后的论著，“微风下，心与心的传承即为花，故名‘风姿花传’”。其父观阿弥52岁去世前所表演的能乐仍能令人深感“恢弘绚烂”。
最令人称道的是写成“態”（态）而读作“技”的这个词。这里的技与我们一般所说的“技能skill”不同，它表示一种身与心的构造。
世阿弥指出，要“慎重深入地学习”，因为“擅长者也非样样精通，拙劣者也有可取之处”。技是一种基于体验的身体的构造方式是在场的方式，具有与某种对象相关联的意味。技与心结合之时，艺术便成为“无心之花”，可谓“幽玄”的“妙花”。

作为匠人，教师的世界是由“熟练的技能”、“经验”、“直觉或秘诀”构成的；而作为专家，教师的世界是由“科学的专业知识”、“技术”、“反思与创造性探究”构成的。教师是通过“模仿”与“修炼”来学习的“匠人”与通过“反思”和“研究”来学习的专家的兼备。可以说教师的能力是匠人的能力和专家能力的综合体。（理发的“小贺”师傅要创业，工作室的地点已经选好。我作为他十多年的老客户必须尽一点力，找朋友帮他参谋个名号，目前有“贺发童颜”、“贺新郎”、“贝加”、“贺”... ​​​​他选的是匠人...）

创造性的教师技法：教学“妙花”的绽放
学习是从（他者的）问题出发，动员自己与伙伴的经验与知识，直至解决问题的系统探究过程。
虽然身为祖母，但我想通三年级的学生一样一起投入学习。
“作为对话实践的学习”理论，与物的对话实践、与他人的对话实践、与自己的对话实践三位一体。
教师的实践研究并不是要加入“新的东西（知识、技术）”，而是要“不断砥砺真正必要的东西，下决心剔除不必要的东西”。
教学开始之初教室中的“气息”就决定了此后的一切，因此教室中的“气息”对教学的成败至关重要。
“哎？”的惊叹声如同水的波纹一样扩散开去。这种对未知事物表现出的知性的惊叹，对学习来说是最为重要的感受之一。可以说“气息”的起伏和“冲刺与挑战的学习”通过“个体间的融合”形成了创造性活动的基础。
教师的时间可以通过“流水的时间”（不断奔腾向前的）和“积雪的时间”（可逆的、循环的、多重的）两者之间的交叉点来认识。古希腊人曾用“量的时间”和“质的时间”来表示两者的差异。

教师的居方（position）
技能skill意味着与对象、关系、情境相分离的主题的能力，而“態”则意味着在于对象的关系中生成的技法，它是在某种情境中创设和表现出来的。
辨物居方，辨别众物的性质与条件等因素，使之各得其所。
教师的工作是从“接受”（倾听）开始。

倾听儿童的声音：教学实践的基点
学习的权利是儿童人权的核心，而学习则是希望的核心...
“倾听”是教师在课堂中的核心活动。关怀理论教育家Nel Noddings“很多教师能够理解学生发言的意义，但能够完全理解发言的学生，这样的老师就不多了。”纤细而柔和地回应每位学生的发言或言语...教学实践中，“倾听”大有深意。

作为匠人的教师：craftsmanship
教师即是在复杂的知性实践中寻求高度的反思与判断的专家professional，同时也是通过经验积累练就了经验与智慧的践行教育实践的匠人craftsman。教师的工作具有双重性，既担负公共的责任，又要绽放教学实践的“妙花”，即兼备专家和匠人的双重特质。
日语中的职人及时本书的匠人。匠人工作的中心就是倾听。“职”。建筑工匠不但要倾听屋主的声音，还要依靠倾听来自土地、木材等的声音。職是“耳”边搭配“咒语”沟通。如果在“言”字边上搭配“咒语”的话就是“識”。（汉子学家白川静所作《字统》）可以说職是通过“倾听”“神”的声音、凭借神的技能而践行工作。
对教师来说，什么事最重要的能力？倾听。
通过倾听这一被动行为，教师能够完完全全接纳儿童，接纳教材的课题，接受自己内部的声音。作为匠人的教师，倾听儿童的声音，倾听教材的声音，倾听自己的声音，这是提升自身工作最重要的途径。
教师养成匠人气质的过程中遵循以下三种规范：注重对每位儿童的尊重；关注教材的可能性与发展性；注重自身的教育哲学。

技艺的传承与学习：作为匠人的成长
如果还不知道花，那至少要知道种。花是心，种是技。花是能乐所表现出的美，而技则是指能乐的表现技法。
当课堂上儿童的潜力得到解放时，我感动得几近流泪。
我该做的不是追捧“优秀的教师”，而是探究在日常接触中的每一位教师的实践之花，从而研究花之种。（我也反思我关注的不应该仅仅是资优学生...）
我从青年人身上学到了很多。
对于技艺、技法的学习来说，最为重要的不是各种技能的训练，而是获得实践的总体愿景，形成风格。

专家型教师的养成：教职的专业性
在日本，教师在法律上称为“教员”，在战前和战后分别被置于“国家的仆人”以及“公众的仆人”的位置。
即便教师被看作专家，也往往被看作是包含消极意味的准专家。因为教师不像医生或者律师那样具有“高度专业的知识与技术”。教师是任何人都可以从事的“easy work”
在外界看来，教师的实践中“匠人”的特质更为显著，但在内行看来，其作为“专家”的特质才是核心。教师的实践在外界看来是“看不见的实践”。
有些课堂虽然完成了教学但却没有促进学习。很多课“形式完备而内容空乏”。
教师自身比任何人都更爱读书，更加好学，只有那些学者才允许执掌教坛。但现在这一根基已经崩溃，这可算是教育最大的危机了。

专家型教师的学习：教师作为学的专家
亚里士多德：对知晓最好的证明就是能够教授。
我所提出的“学习”的概念是“作为对话实践的学习”。与物的对话（创造世界）、与他者的对话（结交伙伴）、与自己的对话（重塑自我），这三种对话的实践称为“学习”。
即便是精通学习科学以及相关诸多科学理论，也不一定能够开展创新造性的教学实践，其最主要的原因是，教师的实践具有这些科学都无法解释的“不确定性”。

从成熟型教师的教学中学习
教师作为专家的成长无法完全依靠个人的力量达成，而需要借由通过共同挑战创造性的实践而形成的“同僚性”的专家共同体来达成。
教师的专业性知识基础由三种素养沟通，人和社会相关的大量的一般性素养、成为学科基础的学问素养以及支持教学实践方法的职业素养。
夏草茫茫，豪强梦湮。（夏天草凄凉，功名昨日古战场，一枕梦黄粱。）（一将功成万骨枯同样适用教师，只看成绩和只看钱一样...）

教师的持续学习
教师的人生就是持续学习的人生。向儿童学习，向教材学习，向同事学习，向社区学习，从自身的经验中学习---正是这种持续学习的步伐，构成了教师的人生。
当前日本的教师生存在“教师受难的时代”。从来没有哪个时代像的教师像今天的教师那样工作困难、丧失了人们的信赖与尊重，每一位教师都怀抱着孤独和不安。“又是严峻的一年”。
教育改革风暴不断。在对教师们的日常工作欠考虑和理解的情况下强制执行，其结果是教师被不怀好意的媒体猛烈攻击，基于对教师的不信任所产生的择校、学校评价、教师评价不断下压，学校现场越发令人窒息。
教师要学会言说自己的修养与成长。教师工作的本质不只是“教学”，更是“学习”。向同事学习。当学校以“同僚性”为基础进行组织和运作时，这样的学校最适合教师的学习和成长。
总是发言的人以及声音最大的人士无法进行创造性的实践的。

成熟型教师洗练的实践帮助他们形成自我的风格，并不断从内部突破、凝练，从而支持了自己的成长。他们都是安静的教师，是谨言慎行的教师，是对工作无比诚恳、细致周到的优秀教师。
教师的工作室看不见的工作，教师专业性的内核是看不见的、模糊的。因此，成熟教师的成长是极为个性化的。

第二部分：我所遇见的教师们

小学低年级的文学课
教学的妙花是教师长期的修养与钻研的结晶。
教学开始前的“气息”或“气场”提前决定了教学的一切。只要观察教师以怎样的语言来开展教学，其教学的程度就大致可以判断了。语言简洁与精当。

高中改革中的校长领导力
上课死气沉沉，下课如鸟兽散。
才木校长鼓励学生与教师以“学习”为中心，建立“让学生找到自我”的学校。学习共同体。
从课堂实践中看到的
能够指导教师的只有教师。从教学的外围观察的世界与教师自身从内部观察的世界完全是两码事。
教师的实践是invisible practice，教师的卓越能力是invisible professional competence
与伙伴共同成长
石井老师每周六下班后，就会带着教学记录，花上单程三个小时的实践去参加神户市冰上正先生主持的教学研讨会。教师靠个人的力量是无法成长的，只有与同伴教师一起，通过协同研究才能积累作为专家的修养。

校长的领导力
去他们的学校，而不是去我的学校。
课程组织和学校组织的三原则：少即是多、组织与构造越简单越好、事情越小越精细。
对所有的教师都心怀敬意、充满信赖的校长毫无疑问都是优秀的校长。
校长的领导力首先表现为“接受”（负起责任）。

屹立学校改革潮头的校长：学习共同体的构建
学校中学习能力最差，但却最需要学习的人士是教师。教师和小偷都不愿让人看见手里的东西。是否擅长教学常常是天生的对于教师的成长来说没什么大不了的。
业已启动的永远的革命。
令初中焕然一新的校长
教师的音调下降的同事课堂变成了安静而沉稳的空间。
“满怀着希望之时，自身就会永生。”

教师们的坚守
如果谁因为有不能独立解决的问题而自言自语，融洽的协同学习关系就会产生。一旦问题解决了，学生们又各自进行自己的学习。这样的光景是比任何教学都新鲜的、革命性的。
十年前我曾受到小χ老师的一封信，信中诉说了他在学校中经历的苦难，令我不禁为之痛哭。
任何学校都是这样的，那些尊重每位儿童的尊严，如同珍视自己的眼睛一样珍视课堂、珍视自己的教育哲学的教师们，往往都背负着受难者的宿命。无奈又悲哀，这就是教师的人生现实。

第三部分：教师生涯

专家型教师养成的沃土
医生是在病床变养成的。学校才是教师养成的真正沃土。
基于对教学的观察与记录进行反思性研究，是日本的“独门秘籍”。
成熟型教师怀着初心相互学习、共同成长...
从课堂事件中学习
师范生们在没有任何教学的经验时，总是流露出傲慢，这往往是毫无经验的人对教学的偏见。
教学实践不是“改掉了缺点就好了”那么简单，教师的成长也不是那么单纯的事情。指出某个缺点，可能也正是抹杀了这位教师的优势。
教师必须遵从的规范
尊重每一位学生的学习的尊严、尊重教材的发展性、尊重自己的教育哲学
佐藤学回访三十年前访问过的学校，学校的老师拿出了当时的校本研修记录；1972年毕业的锦织校长从开始当老师至今的35年里不断反复阅读同一本书---杜威的《学校与社会》...​
转型期的教师
一直追求“教学”能力提升的教师总体来说往往对“学习”是怠慢的、无能的。对于学习来说，最为重要的资质是慎重、深刻，那些将统治儿童作为工作的教师，仍然是独善其身而傲慢无礼的。从教的专家到学的专家的自我变革绝非易事。
没有传统，创造也无从谈起。

不被学校外部的各种动向和诱惑所迷惑，不被媒体报道所困扰，不被外部强加的课题所压迫，专心守护每位儿童的学习，探究每一个教材的发展性，更多地创造与同事交流学习的机会，认认真真地组织日常教学实践，这是比任何事情都更为要紧的。
教师的工作绝不是花里胡哨的，而是由“小事”累积起来的。与此相比，学校外的教育改革讨论的往往是“大事”，那些外行人用粗俗的言语争论着，通过媒体使之成为人们日常消费的谈资。

补
“课堂革命是要保障每一个学生的学习权”“家长要从参观学习转型为参与学习”“宁静的革命”
“如果说19世纪和20世纪的教师是教学的专家，21世纪的教师则该是学习的专家。”“学习的设计和反思将成为今后教师教学的工作重心。”“21世纪教师工作的本质不只是教学，更是学习。”“培养教师要像培养医生、律师一样。”“加拿大没有一个老师在黑板前独白，学生们全部都在围坐着开展协同学习。”“越是发达国家，学习时间越短，学业成就越高，因为它们注重学习的质，而不是仅仅通过增加学习量来提高学业成就。”
“实现21世纪教育转型的学校具备这样一些特点：同时追求质量和平等、从程序型课程（习得、巩固）转变成项目型课程（思考、探究）、协同学习等。”
“而这样的学习，是从相互倾听开始的。倾听本身就是一种学习参与。倾听他者的声音，是学习的出发点。”

​​
《七堂极简物理课》卡洛·罗韦利 理论物理学家 圈量子引力理论开创者之一
读过老子、李白、曹雪芹和毛泽东的作品。“中西方的差异远没有我想象中那么巨大，两者之间相似之处却远比我想象的多。”

第一课 最美的理论
少年时代的爱因斯坦曾读过一年无所事事的时光。很可惜，现在很多青少年的父母经常会忘记这样一个道理：一个没有“浪费”过时间的人终将一事无成。
...1905年他向当时最负盛名的科学期刊《物理学年鉴》投寄了三篇文章（第一篇指出原子的存在，第二篇奠定了量子力学的基础，第三篇他提出了第一个相对论），任何一篇都足以让他获得诺贝尔奖。
能否修正一下伟大的物理学之父牛顿那著名的“万有引力”理论，让它不再与新生的相对论水火不容？为此他陷入了深思，并花了十年的时间来解决这个问题。在这十年里，他疯狂研究，反复尝试，不断犯错，陷入混沌。他发表过错误的论文，有过各种灵光乍现的想法也曾误入歧途。1915年他发表了一篇论文，给出了完美的解答。伟大的苏联物理学家列夫·朗道称之为“最美的理论”。

因为没有学校课业的打扰，学生在假期里往往能更专注地学习。
...牛顿的那个承载物体运动的“空间”与“引力场”是同一个东西。空间不再是一种有别于物质的东西，二十构成世界的“物质”之一，一种可以波动、弯曲、变形的实体。我们不再身处一个看不见的坚硬框架里，而更像是深陷在一个巨大的容易变形的软体动物中。太阳光会使其周围的空间发生弯曲...
1919年太阳会使光线偏折被测量。（后来）离太阳近的地方时间会过得比较快，而在低的地方离地球近的地方时间过得比较慢，这一预测也得到证实。

爱因斯坦的理论为我们描述了一个绚丽多彩而又令人惊奇的世界，在这个世界里有发生爆炸的宇宙，有坍塌成无底深洞的空间，有在某个行星附近放慢速度的时间，有像大海杨波一般无边无际延展的星际空间...

第二课 量子
20世纪物理学量大支柱，广义相对论和量子力学，他们之间有着天壤之别。量子力学正好诞生于1900年，它几乎引领了一个世纪的密集思考。
“在我看来，如果我们假设光的能量在空间中的分布是不连续的，我们就能更好地理解有关黑体辐射、紫外线产生的阴极射线，以及其他有关光的发射和转化的现象。依据这个假设，点光源发射出的一束光的能量，并不会再越来越广的空间中连续分布，二十由有限数目的能量量子组成，它们在空间中点状分布，作为能量发射和吸收的最小单元，能量量子是不可再分的。”简单清晰，这事量子理论诞生的真正宣言。如果普朗克是量子理论之父的话，爱因斯坦是这一理论茁壮成长的养育者。
就像天下所有的孩子一样，量子理论长大以后就走上了自己的道路，后来爱因斯坦也不再承认这个孩子。
爱因斯坦“在我看来”，达尔文“我认为”，法拉第在自己的著作中第一次介绍电磁场这个具有革命意义的概念时，提及自己“犹豫不决”。

波尔位于哥本哈根的研究所里，聚集着20世纪最具天赋的年轻科学家。1925年量子理论的方程终于出现了，取代了整个牛顿力学，很难想象有什么比这更伟大的成就了。率先为这一理论列出方程的是德国天才维尔纳·海森堡，他想象电子并非一直存在，只有和其他东西相互作用时才会存在。量子力学中没有一样东西拥有确定的未知，除非它撞上别的东西，更糟糕的是从一处到另一处的飞跃大多是随机的，只能计算出现的概率...
爱因斯坦一方面提名海森堡参选诺贝尔奖，承认其探究到世界某些最本质的东西，另一方面，只要一有机会就会抱怨，这实在太不合理了。哥本哈根那帮意气风发的年轻科学家非常沮丧，为什么偏偏是爱因斯坦反对他们呢？这位精神之父，教导我们时间不是普适的，空间是可以弯曲的，但现在又说世界不可能如此荒诞离奇。

爱因斯坦去世的时候，他最强劲的对手波尔表达了敬仰之情，感人至深。几年后波尔去世的时候，有人拍下他书房黑板的照片，黑板上画着爱因斯坦思想实验的南哥“充满光子的盒子”。指导生命的最后一刻，他仍在挑战自己，仍然想要指导得更多。直到最后一刻，他仍未停止怀疑。

第三课 宇宙的构造
在实验、测量、计算和严格的推到之前，科学首先是视觉活动。科学思想得益于以新的方式“看”事物的能力。
图略
这个布满星系、富有弹性的浩瀚宇宙是大约150亿年前由一个极热极密的小星云演化而来的。宇宙诞生的时候就像一个小球大爆炸之后一直膨胀到它现在的规模。

第四课 粒子
我们身边的所有物体都是由电子、夸克、光子和胶子组成，粒子物理所说的“基本粒子”。夸克之所以能够在质子和中子里黏在一起，是因为一种物理学家们称作胶子（gluons）的粒子
天空和大地上存在着超出我们的哲学或物理学想象的东西，这也不是什么新鲜事了。就在不久之前，我们还在怀疑无线电波和中微子的存在，尽管它们充满了宇宙。

屈指可数的几种基本粒子，不断地在存在和不存在之间振动、起伏，充斥在似乎一无所有的空间中。它们就像宇宙字母表里的字母，以无穷无尽的组合，讲述星系、繁星、阳光、山川、森林、天地，以及节日里孩子脸上的笑容和星光璀璨的夜空的漫长历史。（我们以有限的既定的文字和旋律模拟、感受、传递和赞美这些无限的随机......）

第五课 空间的粒子
（Rabbi 犹太人中一个特别的阶层，老师和智者的象征）
大自然就像一位年长的拉比，有两个人跑去找他解决争端。听了第一个人的话，拉比说“你说的有道理。”第二个人坚持为自己辩解。拉比听完对他说：“你说的也有道理。”拉比夫人在另外一个房间听到他们的谈话，大声说道：“但是他们两个不会都有道理吧？”长老认真思考了一下，点点头说：“你也很有道理。”

第六课 概率、实践和黑洞的热
1906年玻尔兹曼自缢身亡，没有等到自己的理论被全世界认可的那一天。
米凯莱从这个奇怪的世界离开了，比我先走一步，但这没什么。像我们这样相信物理的人都知道，过去、现在和未来之间的分别只不过是持久而顽固的幻觉。
“看不清的比看得清的更广阔。”

尾声 我们
我们曾经以为自己居住的星球位于宇宙中心，但事实远非如此。我们曾经以为自己是动植物家族之外的独特物种，后来却发现我们同周围所有生物由共同的祖先繁衍而来，我们与蝴蝶和落叶松有着共同的祖先。我们就像独生子一样，在长大的过程中逐渐懂得，世界并非像我们小时候以为的那样，只围着我们转。我们必须接受自己只是万事万物中的一员这个事实，参照他者来认识自己。

斯宾诺莎早就一针见血地指出，与我们身体内部发生的复杂过程相比，我们的自我认知和印象实在是太粗糙了，正因如此，我们才感觉自己拥有真切的自由。

@qiusir:我脚得幸福是掏空之后的运气，睡很饱、吃很暖，阳光里偶遇一首歌，一本书，阳光、你和我...

《共产党宣言》有句话说“......每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”社会主义的教育当然不能忽略教师个体的发展。

@qiusir:当你留意到树干的遭遇就不会轻视树冠的倾斜。多少有点偏见源于无知的意思⋯⋯

最近从《物理教学》组编的文集中看到南京师大附中周久璘老师的文章《重要的是，让学生喜欢物理课》
当学生真正喜欢物理课时，学生的学习积极性真正被激发、学习主动性真正被调动和学习的主体性真正得到体现的三个“真正”的前提下，物理教学的填空必然是晴朗的。
让学生真正喜欢物理课，物理教师的课堂还应该做到“四有”，有新意、有美感、有品位和有韵味。
而一堂有韵味的课，通常有一下几种课堂表现：独具匠心的教学情境，耐人寻味的教学悬念，信手拈来的教学手段，旁征博引的教学论述和赏心悦目的教学旅程。

浙江省义乌中学的吴加澎老师的《中学物理教师的PCK》
理论和实践都告诉我们，教育理念并不能自发地转变为教学行为。这里涉及到两个转化，教育理念学科化和教育理念个性化。而能充当桥梁的是兼具观念特征和实践特征的PCK（Pedagogical Content Knowledge）（学科教学知识）。20世纪八十年代美国著名教育家L·舒尔曼提出。PCK是有关教师如何针对特定学科主题和学生的不同兴趣和能力，将学科知识组织、调整和呈现，以进行有效教学的知识。或者，PCK是教师特有的转化智能，即将学科知识转化成教学知识，再通过课堂教学，使教学的知识转化为学生的知识。PCK是教师专业知识中最核心的知识，发展教师的学科教学知识是教师专业成长的关键。

美国学者P·L·格罗斯曼将学科教学知识的内涵解析为四部分
学科的知识：学科中最核心、最基本的知识；学科的思想、方法、精神和态度；对学生今后学习和发展最有价值的知识。
课程的知识：知道某一知识在整个学科体系中的地位和作用；上位知识和下位知识的联系；所学知识与儿童生活、经验的联系。
学生的知识：了解不同学生的认知基础、认知方式和差异；知道哪些知识容易理解哪些容易混淆；学生常见的错误是什么，如何帮助学生辨析和纠正。
教学的知识：为了达到教学目标的要求，根据学生的心理发展水平，采取合适表征内容的教学手段和策略的知识。

很多案例可以说明，决定教学优劣的主要原因，往往不是教师学科知识的多少，也不是一般教学法知识的多少，二十取决于教师所拥有的特殊的专业知识，即学科教学知识的多少。“要给学生一杯水，教师要有一桶水。”如果给学生的水是学科知识，那么教师拥有的水主要是学科教学知识，就是说教师不仅有深刻的学科知识，而且还要有宽广的学科教学知识，有效的课堂正是两者有机融合的结果。

我们关注物理知识的文化取向，其实就是关注学生的发展，充分发挥物理知识的育人价值。著名物理学家陈佳洱院士说过，“物理学不只是图标和数据，它能带给你很多更珍贵的东西：一种理性的思维方式、人生的哲学和人生的道路。”

著名的法国科学家庞加莱曾说过，“物理学是由一系列的事实、公式和法则建立起来的，就像房子是用砖砌成的一样，但是，如果把一系列事实、公式和法则看成物理学，那就如把一堆砖看成房子一样。”

著名教育家杜威早就指出，“尽管科学家和教师都掌握学科知识，但二者的学科知识是不一样的，教师必须把学科知识心理化，以便让学生能够理解。”

大道至简：课堂形态回归本真；大智若愚：教师思维还原稚化；大成若缺：教学时空留有余地